5:17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
5:18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。
5:19 你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。
5:20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
5:21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
5:22 你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
5:23 因為你必與田間的石頭立約；田裏的野獸也必與你和好。
5:24 你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
5:25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
5:26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
5:27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。
這是以利法在第一輪對話中的最後一段發言。他斷定是神「懲罰」和「管教」約伯，這些都是神整個賞善罰惡的系統內必要的步驟，而神對人最終的心意是賜福給人。第18～21節堅定地宣告：神醫治的能力比殺傷力大，神賜福的行動必蓋過降禍的行動，且要使祂的全盤計劃顯為圓滿（以「七次遭難」為表達）。人就算在生命中經歷虧損，卻不致於喪命。第22～23節用了兩項當時的人常見的遭禍——饑荒和野獸——反照屬神的人的平安，就如他們與萬物早有和平協議，因而不受侵擾。第24～26節則轉向人生中蒙福的經驗，這類經驗使人對神的豐盛和慷慨充滿信心。人生的福氣莫過於得享高壽，且有子孫繼後香燈。第27節是以利法對約伯的勸勉，邀請他服從神的法則而活，承認自己在哪些地方得罪了神，以致生命能重回正軌，得著神的賜福。
神必賞善罰惡是人對神準確的認識，也是人可以經驗神行事的法則。然而，若這法則被視為在有限時間內的必然，則我們是以這法則來規限神的智慧與自由。請到主面前，與主談論我們當下的生活經驗，在信心中尋求理解。
慈悲的父神，假如我們過於急進，或缺少智慧和忍耐，求祢開導我們，使我們不致在人生遭上災難之時對祢失掉信心。我們更祈求祢賜給我們對別人的寬容和耐性，使我們不致於過度苛刻，不能接受別人與自己不同，甚或妨礙了別人的成長。假如我們有錯失，求祢不要懲罰和放棄管教我們，使我們免犯大錯。奉主耶穌基督的名祈禱。阿們。