(上行之詩。)
1 耶和華啊，我從深處向你求告!
2 主啊，求你聽我的聲音! 願你側耳聽我懇求的聲音!
3 主-耶和華啊，你若究察罪孽， 誰能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩， 要叫人敬畏你。
5 我等候耶和華，我的心等候; 我也仰望他的話。
6 我的心等候主， 勝於守夜的，等候天亮， 勝於守夜的，等候天亮。
7 以色列啊，你當仰望耶和華! 因他有慈愛，有豐盛的救恩。
8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。
詩人正處於「水深火熱」的困境或危險之中，因為「深處」並無任何出路，詩人惟有求神幫助他脫離罪惡的勢力和纏繞，求神去細心聆聽他的呼求禱告。
詩人以六個動詞來貫穿整個呼求:「究察」是注意、留心或標記之意，神若特別注意人的罪孽，人是無法遮掩任何罪孽，因此，根本沒有人能承受這審判的後果，故此詩人也不敢自以為義。苦難若是因自己的罪而來，就只能求神赦免。人面對神「赦免」(4節)之恩，在罪中得以挽回，就應當更加「敬畏」神。故此，詩人願意耐心「等候」神，「等候」原文有纏結一起之意，就是與神站在同一陣線，完全認同與順服之意。詩人的身心靈結連並「仰望」神的話語指引，有如在城樓守夜人希望平安達至天亮的殷切。最後，詩人勉勵以色列人，同時總結了他向神的呼求，仰望神的拯救，信靠祂，更要遠離罪孽，神必「救贖」以色列。
人在困境之中，往往希望找到有人願意聆聽自己的心聲，即使對方不能提供答案，內心也會感到舒暢。身為神的兒女，可有想到神才是我們最佳的聆聽者呢?祂隨時樂意聽我們的傾訴，亦會藉聖經或身邊的人或事情來回應我們。
詩人表示醒覺到自己的光景，是在「深處」的危險，就生出離開困境和向神呼求的渴望。若信徒失去屬靈的反省力，實難以察覺自己是否身陷在靈性幽暗的境況，尤其是當人習慣浸淫在罪中之樂而不願改變，更是無法自拔。因此，信徒養成每天靈修禱告的習慣，乃屬靈生命的「安全帶」，無論人的生活光景或順或逆，人都可藉此保持與神的關係，讓人隨時得到神的光照，反省自己的靈性生命狀況，確保人在生命路上奔馳遇上交通意外時，有安全帶的保護，靈性生命就不易受傷或死亡!
詩人的祈禱，可以成為我們每天在神面前自我省察的禱告模式:認罪、求赦免、敬畏、等候、仰望(得拯救)。認罪、求赦免、甚至敬畏，相信我們都很樂意去做。但談到等候、仰望神的回應，尤其是要尋求神話語的引導，很多人卻會失去耐性。其實，神何嘗不是以萬般的耐性來等待我們的悔改回轉呢?當我們遇到逆境時(這可以是從神而來的審判或是由自己招致的惡果)，常常會失去等待神採取行動的耐性，更會試圖用自己方法解決問題，因為我們以為，光是等待、仰望，就是甚麼都不做!但這是錯誤的想法!仰望神，就是要人保持對神的信心和堅守神的教導，脫離罪惡;等候神，乃是將自己的生活如麻繩一樣，緊緊地與神的教導纏在一起，即使因遵行神話語而引致損失或受苦，亦是甘心樂意去承受，絕不輕言放棄。換言之，詩人用一連串的動詞帶出的禱告，正說明我們的禱告，不能停留於嘴唇之上，而是要以行動來配合的。
求主耶穌基督幫助我們，常常以靈修禱告與祢保持良好的關係，更藉聖靈的光照，省察自己的生命光景，尤其是在靈性的「深處」時，仍懂得向祢呼求、認罪、敬畏、等候及仰望祢的話語引導，使我們常常行在祢的光中，在祢的慈愛之中，享受救恩的福樂，奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。