[格外的敬虔] 受苦的彌賽亞 4月1日, 2021

「吃的時候」指逾越節筵席的中途。耶穌調整了筵席原來的程序，把筵席的焦點從出埃及的歷史，轉到耶穌將要成就的救贖行動之上。把餅拿起、祝福、擘開、遞給門徒，讓大家回想起兩次餵飽數以千計群眾的神蹟(六41、八6)，這個餅代表耶穌要以嶄新的方式餵養跟隨祂的人。「身體」是生命的載體，分享這個餅，代表門徒分享耶穌的生命。耶穌拿起杯、祝謝、遞給門徒，門徒「喝了」的是同一杯酒，代表共飲的人彼此合一。耶穌跟著解釋，這杯是「立約的血」，即以祭牲的血作為神與人立約的憑據(參出廿四8)，說明耶穌的救贖行動，建立起神與人之間新的生命之約。在〈馬可福音〉，「杯」象徵「受苦」(十38、十四36)，而「流出來」是獻贖罪祭的用語(利四7)，表明耶穌是將被獻上的祭牲。耶穌說，直到在神的國度中，祂才會再喝這葡萄汁，變相宣告神的國度必會降臨，耶穌的死亡不是終結，而這杯也預示了神為祂的子民所擺設的豐盛筵席。

耶穌在最後晚餐中所拿起、祝福、擘開和遞給門徒的餅，可能就是逾越節筵席中的「藏餅」(afikoman)，即在筵席開始時擘開、把其中一半用布包裹、收藏起來的第二塊無酵餅。afikoman即「那將要來的」，所以，當耶穌拿著「藏餅」說「這是我的身體」時，就是向門徒宣告祂是「那將要來的」彌賽亞。

這舉動極可能讓坐席的門徒感到無比興奮。加利利是當時反抗羅馬政權最激烈的地區，在來自加利利的門徒心目中，彌賽亞被神差來，要帶領以色列民與神的天軍一起作戰，趕走羅馬軍隊，恢復地上的以色列國。他們很可能覺得，耶穌終於有所行動。

但耶穌隨即向他們潑冷水，藉著「杯」說明彌賽亞救贖的方式:耶穌將會成為「立約」的祭牲，「流出」血來重建神與人生命之約。藉著這餅與杯，耶穌宣告自己是「受苦的彌賽亞」。

曾在主後66年帶領羅馬軍隊鎮壓猶太武裝反抗的維斯帕先(Vespasian)，在尼祿王(Nero)死後奪得了羅馬皇帝的寶座。為了確立統治的合法性，維斯帕先啟動各種宣傳手段，宣稱他為埃及神明的兒子，又說他在埃及行過神蹟，治好了瞎子和跛子。投靠了維斯帕先的猶太史學家若瑟夫(Flavius Josephus)，更重新解讀猶太人對彌賽亞的期望，說維斯帕先就是那出自巴勒斯坦、要統治世界的君王，也就是猶太人所期待的彌賽亞。若瑟夫甚至以「福音」同一個字，來形容維斯帕先成為羅馬皇帝的「好消息」。

擺在〈馬可福音〉第一批讀者(約主後70年的羅馬信徒)面前，有這位以武力手段成為皇帝的「A貨彌賽亞」維斯帕先，以及以受苦、受死和復活的方式把神的國度展現出來的「受苦的彌賽亞」耶穌，他們要在兩者中作出選擇。跟隨前者，或許可以有世上的榮華和地位，卻是最終走向滅亡之路。惟有作耶穌的門徒，捨己背起十字架來跟隨耶穌，分嚐耶穌的苦杯，才得配在神的國度中與祂喝那新的杯。