5:1 成群的民哪，現在要聚集成隊；仇敵前來圍攻我們，要用杖擊打以色列領袖的臉頰。
5:2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中雖小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權者；他的根源自亙古，從太初就有。
5:3 因此，耶和華要將以色列人交給敵人，直到臨產的婦人生下孩子；那時，他其餘的弟兄必回到以色列人那裏。
5:4 他必倚靠耶和華的大能，倚靠耶和華－他神之名的威嚴，站立並牧養，使他們安然居住；因為現在他必尊大，直到地極。
5:5 這位就是和平。
「現在要聚集成隊」，原文直譯為「現在你用刀割傷自己」。有學者解釋，這跟巴力的偶像崇拜有關，就是企圖通過自殘的宗教儀式來換取巴力偶像的護佑。神對以色列作出審判的宣告：以色列將遭到敵國大軍的圍攻，他們的領袖臉頰被杖擊，意即會落在敵人的手中，面對敵人的酷刑和羞辱。在2節的開頭原文有「但是」這個連接詞，表示神雖然會審判以色列，「將以色列人交給敵人」，但卻不會棄絕他們。神將來會興起一位新的王者施行拯救。這位王者並非來自耶路撒冷，暗示大衛王朝當時已經覆亡。新的王者「為神」掌權，即代表神和按著神的心意治理神的國度，而不是為了滿足一己的私慾或野心。「站立」即「起來」之意，表示新的王者要帶領神的子民與敵擋神的勢力爭戰。「牧養」包括了「餵養」、「帶領」和「保護」的工作，古代近東文化視之為君王應有的職責。這位新的王者所倚靠的，是神的大能和威嚴，因此得到「直到地極」的萬民所「尊大」。這位王者讓神的子民找到安身立命之處，並為他們帶來「平安」，即整全完滿的生命。
上述經文把以色列的領袖和神所興起的王者作對比，前者則代表跟隨世俗流行的見解而背離屬神的真道，後者是神所興起、並為神而掌權。我們覺得跟隨巴力異教而自殘的行徑很可笑嗎？我們在哪些方面思想、言語和行為，實際上也跟隨了世俗歪謬可笑的觀點而不自知，造成對自己和對別人的傷害？
親愛的天父，感謝祢的恩惠！祢守約施慈愛，不願意見到我們當中有一人沉淪。因此祢差遣祢的獨生愛子降臨，施行拯救，並作我們的生命之主，餵養我們的生命，帶領我們面作人生的抉擇，在面對那惡者的攻擊時保護我們。父啊！感謝祢的深恩厚愛，我們的生命從此不再一樣！奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！