22:1 提幔人以利法回答說：
22:2 人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。
22:3 你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？
22:4 豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？
22:5 你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡；
22:6 因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。
22:7 困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。
22:8 有能力的人就得地土；尊貴的人也住在其中。
22:9 你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。
22:10 因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；
22:11 或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。
三友把果報論奉為不可搖撼的信仰，是神行事的唯一方式，堅持約伯的苦難是行惡的報應。對於約伯以實際見聞—有惡人不但沒有遭遇苦難，而且大有成就來反駁他們（廿一29～33）。以利法以為約伯暗示惡人的成就可以影響神的公義，所以以多個反問責備約伯（2～5節）：第二節的「人」，原文字根意思是工作、製造，在本段經文是強調強壯、有能力的人。「智慧」在本段經文是指洞察力、行事精明和有成就。以利法告訴約伯，人與神不在同一水平，無論人有多少成就、智慧、公義和完全，也不可能叫神從中得益，影響神的作為；另一方面，神也不可能因為人敬畏祂而責備、審判人，所以判斷約伯的苦難只可能是因為行惡。因為缺乏實際證據，以利法以果為因的方式，來判斷約伯當下的苦難（6～9節）。其中「有能力」原文直譯是「膀臂粗」，即是推測約伯是憑著強權和社會地位，強佔他人產業，把約伯所遭受的苦難合理化（10～11節）。
神是偉大的、是超越的，是不能以人的文字、條文概括和定論的。對於三友，阻礙他們更新對神認識的障礙，是拒絕以新的經驗審視、整理自己的舊知識。對於今天的你，甚麼是阻礙你更新對神認識的障礙？
慈愛的天父，現今的世代實在複雜難明，不但因疫情影響使不少人生活受困，而且惡人意氣風發，無辜的人卻遭遇苦難。天父，求祢幫助我在這處境中可以耐心等待祢的作為，並在等待中心靈常對祢保持開放。求祢讓我們常感到聖靈的同在、聆聽和安慰，並賜我們不斷追求更認識祢的動力。奉主耶穌基督的聖名祈求。阿們。