默想福音書：路二十27～38 週日
20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
20:28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20:29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
20:30 第二個、第三個也娶過她；
20:31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
20:32 後來婦人也死了。
20:33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
20:34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
20:35 惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；
20:36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為 神的兒子。
20:37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。
20:38 神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因為在他那裏（那裏：或譯看來），人都是活的。」
淺釋：
「撒都該」是「義者」的意思，他們主要是由祭司階層人士所組成的一個宗派，並且是世襲的。繼文士和法利賽人向耶穌挑戰有關納稅的信仰問題後，撒都該人又以一神學問題挑戰耶穌。撒都該人不相信復活、天使和魔鬼，只相信希伯來聖經前五卷書的權威性。根據申廿五5～10，人若死後無嗣，其弟有責任與寡嫂同房，生子以延續兄長的血脈，而所生的兒子歸屬兄長名下。撒都該人挑戰耶穌有關復活的問題。耶穌指出，復活的生命是由神所賜予，並非由人的計算、理解和理性能推論上主的工作。經文第35節中提到「那些配得從死裡復活，並且活在來世的人」，當中「配得」這詞彙以被動語態表述，這表明生命得以復活完全是上主的工作。
反省：
信仰的尋索不單是理性上的思考（當然，理性思考在信仰的尋索中是重要的一環），更是在於與那位能使人復活的主（這明顯是一超越理性的範疇）相遇，兩者缺一不可。請思想，我們今天的信仰會否過於側重上述兩者的任何一邊？