1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。
2 保羅被提了來，帖土羅就告他說：
3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。
4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。
5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，
6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。
8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」
9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」
保羅發生了甚麼事？
「這一國的弊病」是指甚麼？「更正」了甚麼？
辯士說的「拿撒勒教黨」是指甚麼？那個「頭目」所犯何罪？
眾猶太人為何爭先回應？
保羅因為傳福音而被抓拿，押送至該撒利亞（徒23:33-35）已經過了五天。祭司僱請辯士向巡撫控告保羅。
辯士一開口就贊賞巡撫腓力斯「有先見」，即「有智慧及謀略去未雨綢繆」。「弊病… 更正」是中文聖經的翻譯錯誤，應翻譯為「改革」，辯士是想說，巡撫腓力斯推行的「改革」實在英明，促使國泰民安。然而，翻閱歷史就發現，這個巡撫在任期內並沒有推行任何改革，而這個巡撫用高壓手段及暴力手法統治猶太地，以暗殺組織，粉碎了由一個埃及人所發動的叛亂（參徒21:38）。由此可見，辯士巧言令色，顛倒是非，為了博取審判官的好感，諂媚奉承，卑躬屈節，無視民間疾苦。
辯士說的「拿撒勒教黨」就是基督徒，那些跟隨拿撒勒人耶穌的門徒，而「頭目」就是保羅。基督教，作一個未經羅馬當局批准的教派，保羅作為基督教會的領袖就是牴觸當時的羅馬法律。從前拿撒勒人耶穌是被巡撫彼拉多以「猶太人的王」之罪名處死的（太27:37），所以祂的黨羽很容易被視為「反叛份子」。在大祭司及某些猶太人角度，基督徒的增長是「瘟疫一般」，在所謂巡撫腓力斯統治下的「太平」時代造成了「動亂」。
傳福音是有代價，甚至被他人陷害。當辯士說完控詞，眾猶太人就爭先和議，明顯是「大家夾好左」，要保羅「入罪」。當時的審訊是公開的，且在場的群眾是有發表聲音的權利，就像當日巡撫彼拉多問群眾釋放耶穌或巴拉巴一樣。這種「大家夾好左入罪」的狀況顯示了人性的邪惡，宗教領袖與世人合作，為達目的，不惜作假見證。
親愛的天父，
人處於幽暗，不接受真理的光照，不但拒絕福音，更要謀害祢的僕人！我們一方面感到難過及厭惡，另一方面懇求祢施恩保護那些為了福音而受苦的人！又求祢賜我們信心及膽量，無懼挑戰，傳揚福音！奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。