32:1 於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。
32:2 那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。
32:3 他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。
32:4 以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。
32:5 以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。
經過三輪對話，三友對約伯的規勸與責備隨著約伯不但堅持自己無辜，並且提出對神訴訟而告終。接著出場繼續對約伯作出指責的是以利戶。今天讀的經文，是作者對以利戶的簡介。其中用了四次「發怒」描述以利戶（第二節共有兩次，和合本只翻譯了一次），突顯以利戶年少氣盛的性情。作者對以利戶背景的介紹，雖然是古時文學的常見程式，但選用的人名、地方名和族系名——「巴拉迦」的意思是神祝福；「布西」與亞伯拉罕姪兒的名字相同（按合本作「布斯」，參創廿二21）；「蘭」與大衛祖先的名字相同（得四19），卻暗示儘管以利戶年輕和未見成就與貢獻，但仗著自己家族在社會上的地位和影響力，膽敢在族長面前誇誇其談。對於希伯來人「想不出回答的話」和「無話回答」，是對訴訟中失敗一方的描述。在以利戶眼中：約伯無辜受苦的申訴等同指控神不義（2節），三友停止對約伯的回答等同在約伯向神提出的訴訟中承認失敗，若果他不加入興訟的行列，約伯便會在訴訟中勝出，坐實神不義之結論。所以以利戶加入發言，大有挽救神名聲之傲氣。
對於以利戶，若要維護神公義的名聲，便要駁倒約伯無辜受苦的申訴。但主耶穌的教導卻是：要讓其他人看見我們的好行為，以致他們將榮耀歸給我們在天上的父（太五16）。讓我們為到自己的行為與見證反省、祈禱。
親愛的主耶穌基督，
感謝祢親臨世間，以有血有肉的方式經歷人間的苦難與逼迫，祢的捨身讓人知道祢深明人間的疾苦，可以放心地向祢傾訴困難與需要，並仰望和依靠祢的憐憫與幫助。
主耶穌，祢是生命之主，因為祢的救贖，我們生命不再一樣，不少時候，生活充滿試探與挑戰，求祢幫助我們無論景況如何，都能活出蒙恩得救者應有的生命樣式，讓人可以從我們的生命見證中看見祢救恩的真實。
禱告奉祢——我的恩主，耶穌基督得勝之名祈求。阿們。