19 「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。
26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
27 財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
「財主和拉撒路」是一個真人真事嗎？
耶穌為甚麼說他們的故事？
為甚麼財主和拉撒路的結果那麼不公平？耶穌是仇富嗎？
這個比喻的教訓是甚麼？
「財主和拉撒路」不是一個真人真事，而是一個比喻。耶穌跟貪財的法利賽人說的比喻，先形容財主和拉撒路現世的生活光景，再指出他們在死後的狀況，然後藉著亞伯拉罕的說話去呼籲人要悔改，覺悟神看重的是甚麼。
在現世，財主衣食住行都極度奢華，生活無憂且隨心所欲，相反，拉撒路不但貧窮，身體受疾病纏繞，吃喝他人的廚餘，悽慘得不堪入目。在死後，情況出現大逆轉，而且出現了不能改變的結局。儘管拉撒路現世受盡痛苦，卑微到沒有立足之處，他卻得到「好結果」。因為，亞伯拉罕是以色列人之先祖，更是後人的生命典範，倘若人死後能得到亞伯拉罕的「攬住」是一件無比光榮的事情，更是神藉著亞伯拉罕給人的肯定，肯定人的人生沒有枉過。財主呢？他到了陰間受苦。
你會問：為甚麼耶穌這樣說？要表達甚麼呢？為甚麼結果那麼不公平？耶穌是仇富嗎？
耶穌說的這個比喻衝擊著以色列人傳統的觀念。法利賽人是正是傳承這樣觀念的：人現世活得好，例如有財富及健康，是神對人的賜福；人現世活得慘淡，例如要討飯及生病，都是神對人的審判。然而， 這是錯誤的！由始至終，神要求人遵行祂的吩咐，就是那些藉著摩西與先知所傳遞律法與教導。財主不憐憫就在眼前的貧窮人，反映他既沒有遵從律法，更沒有對鄰舍的疾苦有任何悲憫，他根本不愛神，他過著的人生與神的保守是完全沒有關係。
你會問：耶穌沒有形容拉撒路的信仰理解與實踐，為何結果那麼不公平地偏向拉撒路呢？耶穌從對受苦者的命名，到形容他的生活，字裡行間表達了一些信息。第一，「拉撒路」的名字有「神必幫助」的意思，耶穌不是諷刺神現世不幫助受苦的人，相反，耶穌是指出拉撒路最終得到幫助，是因為神的眼目從來沒有離開他，神是與他一同受苦。他一生都在受苦，神就是與他一生受苦。第二，像拉撒路這樣生活在極端困苦中的人，竟然不怕世俗的眼光，不恥於為了活下去而吃別人的廚餘，還要不斷忍受病痛的煎熬，人這樣勇敢地活下去，跨越生命中的各種挑戰，是對生命的肯定。換句話，一個不害怕活在苦難當中的人，一方面他是對神所賜的生命存有珍惜，不願捨去，另一方面他是對神所容許的人生際遇有些期盼，期盼痛苦有天終於會過去。
耶穌沒有選擇在「財主和拉撒路」的結局作為比喻的完結。財主在陰間悟出了生命的真相，就是要遵行神的吩咐生活，他就盼望自己的兄弟也能及早認清生命的真相，立刻悔改，改變命運。
當中提及，倘若拉撒路作為一個從死裡復活的人，拉撒路的見證是有無可推諉的公信力。耶穌是暗指以色列的宗教領袖連神藉著摩西及先知的吩咐都聽不進，他們不會相信那個從死裡復活的人，這人就是耶穌自己！耶穌的意思是，祂肯定神過往在歷史中給予人的吩咐能幫助人認識生命的真相，而祂還表達出一種哀嘆，哀嘆人為何那麼心硬。
「拉撒路」的部分提醒我們要有生之勇氣及盼望，在難關中無須哀嘆埋怨，因為神看見了一切，時機一到，神的幫助必然會來到，就算人輸了今生，永世裡卻會得到肯定與安慰。「財主」的部分提醒我們要以神的吩咐辨別、反省及較正我們的生活，在生活裡樂於成為他人的鄰舍，以實際行動傳遞神的愛。
親愛的天父，
感謝祢與我們同在，並告訴我們祢多麼愛我們！懇求祢除去我們的偏執與心硬，賜與我們渴慕祢話語的心靈。就算在困難時刻，懇求祢引領我們昂首跨越，以生命見證榮耀祢的名，傳揚祢的豐盛慈愛！
奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。