今天默想第10位聖經人物是拿細耳人。拿細耳是「奉獻」和「分別出來」之意。神這樣吩咐摩西說︰「你要吩咐以色列人，對他們說︰無論男女，若許了特別的願，就是拿細耳人的願，願意離俗歸耶和華」（參民6:1-2和修版）。「拿細耳人的願」，是神特意開闢的一條路，就是拿細耳人事奉的路，讓那些不是利未人或祭司家族的人，可以通過許願選擇過「離俗歸耶和華」的生活，而不會因自己沒有利未人或祭司的代代相傳的世襲事奉而苦無出路。
成為拿細耳人，就是無論男女皆可以通過立願，把自己分別出來，成為特別事奉神的人。他們立願的時間長短不一，視乎立願者的個人意願。在立願的期內，他們必須按拿細耳人的要求，過獨特和有約制的敬虔生活，以整個生命形態和生活方式來見證榮耀神。
撒母耳的母親哈拿，便是在向神求兒子時作出這樣禱告︰「萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個兒子，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭」（參撒上1:11 和修版）。後來神應允哈拿的祈禱，於是哈拿便兌現她向神許的願，把兒子分別出來終生事奉神。誰知道原來神是及早預備了祂的僕人撒母耳，取代祭司以利和他的兒子那敗壞和幽暗的事奉，使這位拿細耳人後來成為祭司，在身處的時代承擔起帶領和守望的工作。
作為拿細耳人，必須遵守三個生活的要求︰
「耶和華吩咐摩西說︰『你要吩咐以色列人，對他們說︰無論男女，若許了特別的願，就是拿細耳人的願，願意離俗歸耶和華，他就要遠離清酒烈酒，也不可喝任何清酒烈酒做的醋；不可喝任何葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，任何葡萄樹上所結的，甚至果核和果皮，都不可吃。』」（民6:1-4 和修版）
對酒和葡萄製品的禁戒，是「離俗歸耶和華」的一個表達，是為了節制自己的慾望和保持靈性清醒的狀態，以此對付外在的誘惑試探，使自己不受制於外在物質的掌控，而是全心歸向神。
「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭。在離俗歸耶和華的日子未滿之前，他要成為聖，要任由頭上的髮綹生長。」（民6:5 和修版）
不剃頭不剪頭髮，是「離俗歸耶和華」的第二個表達。這行動的意義是不花時間在外在儀容上，不追求從人而來的樣貌評價，也不討人的喜悅，而是專注於那位察看人內心的神。另有釋經學者認為頭髮是力量的象徵，以此表示人的生命力量比外表更為重要。
「在他一切離俗歸耶和華的日子，不可挨近死屍。」（民 6:6 和修版）
不可挨近死屍，甚至是自己的親屬的遺體，是「離俗歸耶和華」的第三個表達。這是貫徹獻祭的聖潔要求，又同時讓拿細耳人仰望那賜生命和又掌管生死的神，而不是糾結於人肉身的脆弱和死亡。當人置身在人倫痛苦分離的時刻，拿細耳人不是選擇走近離世者，而是靠近神。
默想︰
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:1-2 和修版）
- 思想一下，除了大齋期的立願操練外，我曾經在神面前立過什麼操練生命的志願呢？這些立願是否仍然繼續，並構成了生活的習慣和生命的表徵呢？如︰每日早晚安靜默觀、定時禁食禱告、研習聖言、禁制口舌犯罪等。
- 有什麼屬靈的心志一直放在心上，這心志是否也是神的微聲呼喚呢？這心志和這呼喚是否與這時代和這城市有相關性呢？請安靜下來，聆聽、辨識與禱告。
- 未來我可會在神面前立志，以祂喜悅的方式來承擔崗位的事奉呢？如服侍獨特的福音對象、承擔卑微的事奉崗位、站在屬靈領導的位置上或全時間事奉呢？