今天默想第11位聖經人物是基甸。當約書亞離世後，以色列人轉去敬拜巴力和列國的異教的神明（士2:11-15），雖然他們飽受到四圍外敵的攻擊，但仍然行神眼中看為惡的事。面對如此叛逆之民，神竟然依舊看顧以色列民，在他們當中興起士師，來拯救他們脫離仇敵的手。在米甸人橫行肆虐期間，神就興起了基甸為士師，對米甸人迎頭痛擊。今日，我們從基甸「出身背景」、「拆毀巴力的祭壇」和「帶軍擊敗米甸人」三方面去了解這位神的僕人，他怎樣在如此混亂的時局，可以為神和民族爭戰。
「約阿施的兒子基甸正在醡酒池那裡打麥子，為了躲避米甸人。耶和華的使者向基甸顯現，對他說︰『大能的勇士啊，耶和華與你同在！』基甸對他說︰『主啊，請容許我說，耶和華若與我同在，我們怎麼會遭遇這一切的事呢？我們的列祖告訴我們︰耶和華領我們從埃及上來。他那奇妙的作為在哪裡呢？現在耶和華卻丟棄了我們，把我們交在米甸人的手掌中。』耶和華轉向基甸，說︰『去，靠著你這能力拯救以色列脫離米甸人的手掌。我豈不是已經差遣了你嗎？』基甸對他說︰『主啊，請容許我說，我怎能拯救以色列呢？看哪，我這一支在瑪拿西支派中是最貧寒的，我在我父家又是最微小的。』耶和華對他說︰『我與你同在，你就必擊敗米甸，如擊打一個人。』」（士6:11下-16 和修版）
基甸出身卑微貧寒，與其他以色列民一樣懼怕米甸人的搶掠。從他躲在醡酒池打麥，就可以看到他的畏縮怯弱和苟且偷生。當神的使者向他說話時，他便隨即埋怨神沒有拯救他們脫離米甸人的攻擊，質疑那領先祖出埃及的大能手在哪裡。可是，當神差遣基甸承擔這帶領以色列民反攻抗敵的任命時，基甸卻立時退縮起來，以自己卑微的出生，來說明自己何德何能去作這帶領作戰的工作。基甸說︰「我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」（士6:15）。
從經文看來，基甸被神呼召時，他本相是不單弱小膽怯，更怨氣沖天，但神的使者所看到的並不一樣。神的使者第一句便以「大能的勇士」來稱呼基甸，接著是「神與你同在」的宣告和保證。換句話說，若有神有力的同在，基甸就必成為大能的勇士。可見，神不是看人的脆弱不足和卑微背景，而是看人回應神的召命後，那被神建立後的更新和壯大。
默想︰
我怎樣評價自己和形容自己呢？若神呼召我，我認為神會怎樣稱呼我呢？若現在神要呼召和差遣我，我會找一些理由推卻，還是順命地經歷神的大能呢？
「那夜，耶和華對基甸說︰『你要把你父親的公牛……取來，並拆毀你父親為巴力築的壇，砍下壇旁的亞舍拉，在這堡壘頂上整整齊齊地為耶和華—你的神築一座壇，將第二頭公牛獻為燔祭，用你所砍下的亞舍拉當柴。』基甸就從他僕人中選了十個人，照耶和華吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做這事，就在夜間做。」（參士6:25-27 和修版）
基甸為神做的第一件事，便是在夜間把巴力的壇拆毀了，並為神築了一座壇。到了清早，城裡的人都看見這件一夜變天的事，他們要求基甸的父親交出兒子，但其父親竟然挺身而出的為兒子發聲︰「你們是為巴力辯護嗎？你們要救巴力嗎？誰為巴力辯護，就在早晨把誰處死吧！巴力如果是神，有人拆毀了它的壇，就讓巴力為自己辯護吧」（參士6:31 和修版）。基甸父親的這番言論，明顯地站在兒子的一邊向族人發言，發揮其平服群眾的影響力；而基甸亦因此被稱為「耶路巴力」，意思是與巴力爭辯對抗的人。基甸這個行動是選擇事奉神的行動，也是他突破自己慣常的畏縮，為神走出的本性的怯弱和貧窮的轄制。
默想：
我身邊的人都知道我是基督徒嗎？怎樣的行動是當代為神築壇的行動呢？如︰與基督徒同事或同學組成祈禱小組、不參與職場異教的禮祭等。在我身處的環境，我有為神築起祭壇的屬靈行動，來宣講和見證神嗎？
神呼召基甸率領以色列人進攻米甸人，起初基甸號召了三萬二千人大軍。對比於人數眾多的米甸人，以色列軍隊顯得兵力薄弱。可是，神不是叫基甸再呼籲人加入軍隊，而是神要求基甸用一個的方法，就是以飲水的姿勢來把三百個人分別出來，成為三百勇士，為神和以色列民攻擊米甸人（參士7:5-8）。
在夜深之際，基甸帶領三隊人圍著米甸的軍營，然後一齊打破手中的瓶和大聲吹響號角。眾志成城的三百勇士，「左手拿著火把，右手拿著吹的角，喊叫︰『耶和華和基甸的刀』，他們圍著軍營，各人站在自己的地方；全營的人都逃竄，一面喊，一面逃跑」（參士7:20-21和修版）。基甸和三百人奮力爭戰，扭轉頹勢，米甸人兵敗如山倒。這場以寡敵眾的戰爭，說明「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。」（參亞4:6下）
默想：
構想一下，若我是基甸，我會以三百人的兵力去打仗嗎？我會與神爭論或力證神的方法的不可能嗎？基甸爭戰的態度，對我有什麼屬靈的提醒呢？