今日默想的人物是大衛，他從牧羊人成為以色列的王、從曠野牧放羊群到在戰場率領軍隊抗敵。出身是牧羊人的大衛，從牧羊的過程中建立起他與神親密的關係，「耶和華是我的牧者」，是他在曠野牧放羊群和昔日逃避追殺時的最深體會。他的牧養經歷，使他日後懂得怎樣以牧者的情懷作為君王，帶領民族歸向神和在萬民中高舉神的威榮。今日從三方面認識大衛。
他不單是牧人，也是一位詩人，他把自己對神的經歷寫成詩篇。這位詩人把向神的祈禱、讚美、呼喊和哀歌等寫成詩歌，他以敏銳的筆觸書寫出對神的經歷。後來成為以色列王的大衛，卻沒有放棄其作詩的興致，他的「詩句」成為了「經文」，也被後來者使用成為了「禱文」。
多才多藝的大衛，不單是熟練的牧人，也不只是詩人，他還懂彈奏豎琴，於是每每掃羅王在靈裡受到困擾時，他便為掃羅王彈琴，讓掃羅在琴聲中得到平靜安舒（參撒上16:14-23）。由此可見，他原來也是一位音樂治療師，以其適切的琴聲把人帶向神。
默想︰
數算一下，我有多少不同的技能和專長，如電腦操作、拍攝、製作影片、彈奏樂器、音響協調、寫作、教導、唱歌、體能操練、運動、煮食、照顧病患、聆聽關懷……？我可有善用這些專長服侍人呢？我願意把我的技能和專長用於教會的服侍嗎？
在大衛的人生之中，其中最為人所樂道的是他戰勝歌利亞的事件。這事件反映出他有超乎常人的勇氣，當時赤誠的大衛沒有顧慮怕失去什麼，只是懷著為神的名而戰的氣慨，勇毅地為以色列民克勝非利士人。大衛對非利士人說︰『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅矛，但我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名』，就是你所辱罵、帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。….又使這裡全會眾知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為戰爭全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」（撒上17:45-47 和修版）
年青的大衛竟有如此豪情的宣告，這對當時膽怯的以色列軍隊，簡真是當頭棒喝。以色列民作為神的子民，卻不倚靠神來爭戰，這是既愚昧又無知。年青的大衛對神的堅信激發了他爭戰的鬥志，再一次提醒當時的以色列民向神尋求抗敵的力量。
後來，以色列民民心歸向大衛，掃羅王意識到自己的王朝受到威脅，於是他追殺大衛，大衛也從此開始了逃命的旅程。在面對掃羅追殺時，大衛有幾次都有機會下手反擊掃羅，但敬畏神的大衛不敢自以為是或替天行道。他表明「耶和華絕不允許我對我的主，耶和華的受膏者做這事，伸手害他，因為他是耶和華的受膏者。」（撒上24:6 和修版），更指著「永生的耶和華起誓，掃羅或被耶和華擊殺，或死期到了，或出戰陣亡，耶和華不允許我伸手害耶和華的受膏者」（參撒上26:10-11上 和修版）。接著有一次掃羅又落在大衛的手中，大衛仍然堅持的說︰「今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者」（撒上26:23 和修版）。
默想︰
大衛面對強權的背後是對神的敬畏，敬畏神使他有所進有所退，請檢視自己對神是否有足夠的尊敬和信靠。
大衛召集以色列的領袖，向他們這樣說︰「我的弟兄，我的百姓啊，請聽我說！我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我們神的腳凳，並且我已經預備了建造的材料。只是神對我說︰『你不可為我的名建造殿宇，因你是戰士，流了人的血。』….耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選我兒子所羅門坐耶和華國度的王位，治理以色列。耶和華對我說︰『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國，直到永遠。』」（代上28:2-7 和修版）
建造聖殿是一件偉大的工程，表示神與人同在，也以聖殿維繫著神的子民。大衛王雖然渴慕建造聖殿，但他清楚知道神並不屬意由他建造。雖然如此，他沒有強求，也沒有攔阻人建造聖殿，他為下一代預備了建造聖殿的材料，又同時向領袖宣佈建造聖殿的工程，由所羅門所展開，目的是呼籲全體百姓支持這個偉大的屬靈工程，以身作則的激勵百姓為聖殿作出奉獻。
請細心聆聽一下大衛的一篇極具感染力的講辭︰
「我算什麼，我的百姓算什麼，竟然能夠如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你的手得來的獻給你。我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們的列祖一樣。我們在世的日子如影子，沒有盼望。耶和華—我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你的手而來，都是屬你的。我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切。現在我歡喜見你的百姓在此樂意奉獻給你。耶和華—我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊！求你使你的百姓心中常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，又求你賜我兒子所羅門全心遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」
（代上 29:14-19 和修版）
默想︰
大衛作為神的僕人，他的生命有什麼值得我們敬佩和表揚的呢？他哪方面的特質和表現，值得我去效法呢？在事奉上，我願意為傳承後來者作出預備嗎？