今天默想第13位聖經人物是撒母耳。按照撒母耳的母親在神面前所許的願，撒母耳先成為了拿細耳人，後來取代祭司以利成為祭司，並同時又是先知和士師。他集祭司、先知和士師三職於一身，帶領以色列民從士師領導的階段，進入由君王統治的王國時代。撒母耳身處於「神的言語稀少，不常有異象」的日子，卻從童子開始便被神呼召。我們試從三方面去認識撒母耳的獨特，了解他一生怎樣被神使用，以致可以全情地回應了時代的需要。
最為人所認識的撒母耳，便是童年時的一個經歷。在一個晚上，撒母耳三次聽到呼喚他的聲音。當時他還年少，以為是祭司以利呼喚他，所以每次聽到呼喚聲，他就去到以利的床邊說「我在這裡」，看以利是否有什麼吩咐。撒母耳沒有因貪睡而掩耳不聽，他每次都走到以利跟前，表達出他對以利的尊敬和聽命。
如此赤誠和體貼的舉動，喚醒了以利昏睡的心，讓以利覺知到這是神對撒母耳的呼喚，於是他教導撒母耳再聽到呼喚聲時要這樣回應︰「耶和華啊，請說，僕人敬聽」。順命的撒母耳，按以利的吩咐來回應神的呼喚，而事情確是如以利所預料的發生。原來神把祂對以利家的敗壞作出懲罰的宣告，神對撒母耳說︰「以利家的罪孽，就是獻祭物和供物，也永不得贖。」（參撒上3:14 和修版）
默想︰
赤子之心的撒母耳和年老昏睡的以利，成為了強烈的對比，神甚至選擇向童子說話，而沒有直接向祭司以利說話，這是什麼原因呢？神向童子撒母耳宣告對以利家的審判，對我有什麼提醒呢？
「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴，所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。」（撒上 3:19-20 和修版）
「撒母耳的話傳遍了全以色列。」（撒上4:1上 和修版）
撒母耳自少培養了聆聽的耳朵，這敏感於神聲音的耳朵，使他成為了傳講神話語的先知。「他所說的話一句都不落空」，是由於神與他同在，也因他讓自己成為神發聲的管道，不敢妄自尊大任憑己意來說話。當他準確地傳講神的話語時，以色列民才知道怎樣回應神。同時，當以色列民畏懼並遵行神的話語，他們就會經歷到神話語的大能和神話語的真確。因此，傳道者必須認真謹慎自己的口舌，不應謬講神的道，這樣的傳道者以道餵養人的靈命，使沉睡的靈性得以甦醒和復興。
默想︰
請聆聽以下一節經文兩次︰「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者—樣。（賽50:4和修版）」。
撒母耳的經歷和以上的經文，如何提醒我怎樣使用自己的耳朵和口舌呢？作為傳道的人，聽與講的關係是什麼呢？
年老的撒母耳，立了兩個兒子約珥和亞比雅為士師。可是他們不像撒母耳那樣敬畏神和公義行事，他們利用職權謀利，「收取賄賂，屈枉正直」（撒上8:1-3）。於是，以色列的長老去見年老的撒母耳，坦白地向他說：「你看，你老了，你的兒子又不學你的榜樣。所以，請替我們立一位王，治理我們，像其他國家一樣。」（撒母耳記上8:4-5）
撒母耳起初對於長老要求立王很不高興，但他還是求告神，神卻這樣回答他︰「你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及的日子到如今，他們離棄我，事奉別神；正像他們從前所做的一切事，現在他們也照樣向你做了。現在你只管聽從他們的話，不過要嚴厲警告他們，告訴他們將來王會用什麼方式管轄他們」（撒上8:7-9 和修版）。神的說話包含了對撒母耳的安慰，而撒母耳也不敢堅持自己的兒子繼續作士師，於是他按神的心意順應著以色列民的要求而為。
接著，他先後膏立掃羅和大衛為王，並且向以色列民保證︰「至於我，我如果停止為你們禱告，就得罪耶和華了，我絕不會這樣做。我必以善道正路指教你們。但你們要敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他，因你們要留意，他向你們所行的事何等大。你們若不斷作惡，你們和你們的王必一同滅亡。」（撒上12:23-25 和修版）
撒母耳是時代的士師、先知和祭司，一生敬畏和順服神，以致詩人在其詩句中，為他作出了這樣的評價︰「在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，祂就應允他們。」（詩99:6）
默想︰
敬畏神的撒母耳見到兒子的所作所為，一定難過不堪，但為了順服神的指示和以色列民的意願，撒母耳放下私心己意，忠誠投入地為以色列民立王，這對我有什麼提醒呢？從撒母耳的人生中，我認為一位忠心於神的僕人應具備什麼質素？