今天默想第25位聖經人物是何西阿。何西阿是向北國以色列發出警告的先知。當時亞述已吞併以色列的大部分地，只剩下以法蓮山地和首都撒瑪利亞。因此，何西阿常以「以法蓮」來稱呼當時奄奄一息的北國以色列。
北國以色列以「敬拜迦南地的偶像」和「投靠異國的勢力」作為國策，背離了那位在七百年前領他們出埃及的獨一真神。面對毀約和靈性如此灰暗的民族，何西阿以自身的「婚姻關係」來表述神仍然深愛那善變、反覆和假情假意的子民。我們從以下三方面去了解何西阿信息的核心。
「耶和華初次向何西阿說話。耶和華對他說︰『你去娶一個淫蕩的女子為妻，收那從淫亂所生的兒女；因為這地行大淫亂，離棄耶和華。』」（何1:2 和修版）
「耶和華又對我說︰『你去愛那情人所愛卻犯姦淫的婦人，正如耶和華愛那偏向別神、喜愛葡萄餅的以色列人。』於是我用十五舍客勒銀子和一賀梅珥半大麥買她歸我。我對她說︰『你當多日與我同住，不可行淫，不可歸與別人，我對你也一樣。』因為以色列人必多日過著無君王，無領袖，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中神像的生活。後來以色列人必歸回，尋求耶和華—他們的神和他們的王大衛。在末後的日子，他們必敬畏耶和華，領受他的恩惠。」（何3:1-5 和修版）
神呼召何西阿要接納和挽回那不忠的妻子，這使何西阿體會到神被子民離棄和背叛的痛苦，以致更能準確和至深地為神向子民傳講信息。因此，神不單使用何西阿的口舌，祂更使用何西阿人生的經歷，來述說神與子民的關係。
神與神的子民有立約的關係，子民背約棄愛尋求別神和別國的保護。然而，神指示何西阿要接納和挽回自己的妻子，喻表著神同樣會以大愛來牽引祂的子民回轉歸向祂。
何西阿深情傳講神對子民的愛，他代表神說︰「我心聘你永遠歸我為妻，以公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以信實聘你歸我，你就必認識耶和華」（何2:19-20 和修版），這神人之愛是以夫妻關係來類比，言說神雖被傷害卻仍選擇在受傷中去愛，這盡顯神那寬闊無邊和深厚的大愛。
默想︰
今天，神的子民仍然擅於應酬神和敷衍神，對神的感情非常淡薄，有需要幫助時就尋找神，然後就若即若離或保持遙遠的距離。人對神的薄情和忘恩，是很多人的寫照。請真誠省察自己與神的關係，檢視自己以什麼方式回應神的愛呢？
「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，以法蓮就前往亞述，差遣人去見大王；他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」（何5:13 和修版）
「來，我們歸向耶和華吧！他撕裂我們，也必醫治；打傷我們，也必包紮。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。」（何6:1-2 和修版）
「我曾教導以法蓮行走，我用膀臂抱起他們。他們卻不知道是我醫治他們。」（何11:3 和修版）
「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我向他們所發的怒氣已轉消。」（何14:4 和修版）
何西阿一再以「背道的病」來形容神的子民，而進一步把神描述為醫生，神才是那位使人「甦醒」和「興起」的神。「醫治」和「包紮」是指神為子民親自療傷，醫治和包紮都意味著一個復原的過程。神認真的對待子民的病情和療治他們的傷口，包紮的行動流露出醫者的溫柔、耐心和技巧，亦表達了醫者和患者的親密接觸。
「我們就在神面前得以存活」，表示「神俾番條命我」，更暗示「離開神一定死梗」。「過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起」，是指神的拯救的實現和完滿有具體的時間，神不會讓人空等的。那句「甘心愛他們」說盡了神對人不離不棄的愛。
默想︰
不少人與神的關係都在膠著的狀態，生命被世界不同的要求，被拉扯得像四分五裂一般，「撕裂」就是最適切的形容。「受了傷」是實際的生命狀況和痛苦的感受。若長時間在這樣的境況，又不尋求屬靈的幫助，於是心靈的傷口漸見嚴重，缺乏生命前進的動力，只是消極地「等運到」來度日。
請安靜祈求，尋求神的醫治和開路，也開放地接受肢體的屬靈同行。
「我們要認識，要追求認識耶和華。他如黎明必然出現，他必臨到我們像甘霖，像滋潤土地的春雨。」（何6:3 和修版）
「耶和華的道是正直的，義人行在其中，罪人卻在其上跌倒。」（何14:9下 和修版）
「認識神」和「追求認識神」是指人堅持地維繫與神的關係，而這關係是基於對神不斷深入地認識，而認識神才會讓人敬畏神和愛慕神，才會不敢任意偏離神；人不會對神無知而可以全心信靠神。
人若愈認真去尋找認識神，人才會愈知道怎樣敬愛神。因此，要認真地讀神的話語和接受屬靈的教導，愈讀就會愈想進深讀入去，於是裡面乾涸的心田就會被神的話語所光照、滋潤和培育，栽種出植根在神話語的屬靈生命，日後就經得起人生的風波而不會倒塌下來。
默想︰
何西阿的教導對我有什麼提醒呢？他以自身經歷傳講神的信息，那我的哪個經歷同樣可以言說神和見證神呢？