今天默想第24位聖經人物是但以理。但以理身處於猶大國被擄和聖殿被毀的時期。在國亡家破的苦境下，少年的但以理被迫離開家鄉，被安排住在巴比倫的王宮內。長大後，因他的智慧和學問，他先後在巴比倫與瑪代波斯王朝擔任要職。
但以理書一再強調至高的神才是掌管萬事，一切都在祂的手中；神的最後掌權，鼓勵著屬神的人帶著力量，無懼地在不信的異教環境中活出信仰的真實。今日讓我們認識但以理的勇毅、堅持、智慧和對家國的情懷。
「王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的王室後裔和貴族中帶進幾個人來，就是沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能在王宮侍立的少年，要教他們迦勒底的文字和語言。王從自己所用的膳和所飲的酒中，派給他們每日的分量，養育他們三年，好叫他們期滿以後侍立在王面前。他們中間有猶大人但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。……但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，於是懇求太監長容他不使自己玷污。神使但以理在太監長眼前蒙恩，得憐憫。太監長對但以理說︰『我懼怕我主我王，他已經派給你們的飲食，何必讓他見你們的面貌比你們同年齡的少年憔悴呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡不保了。』但以理對太監長所派監管但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的管理者說︰『請你考驗僕人們十天，給我們素菜吃，清水喝，然後你親自觀察我們的面貌和那用王膳的少年的面貌；就照你所觀察的待你的僕人吧！』」（但1:3-13 和修版）
但以理和他的三個朋友在異邦的皇宮生活，巴比倫王以王膳和酒對這四位少年人作出潛移默化的感染，目的是使他們被鈍化或奴化，以致擺脫不了這些上好的王膳和美酒。至於「要教他們迦勒底的文字和語言」，是對這四位少年人重新再教育，目的是「好叫他們期滿以後侍立在王面前」。
可是，對但以理來說，他不只是被安排「侍立在王面前」，他的信仰是使他「活在神面前」，他「立志」與異教化和世俗化中分別出來，不被同化，並且活出信仰而來的生命光采。於是，但以理提出「考驗十天」的期限，他本著對神的信靠，不怕強權卻又不蔑視權柄地爭取信仰實踐的空間，提出具體可行的方案，作出智慧和勇毅的溝通和對話。
默想︰
在敵擋神的世代、在世俗化的環境中，但以理作出有力的陳述、智慧的對話，順應著神的掌權和提供了神臨在和作工的空間和平台，成為了今日基督徒作見證的榜樣和參照。但以理的堅持、勇氣和智慧，對我今日在持守信仰上有什麼提醒？
「瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。」（但5:31 和修版）
「於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說︰『大流士王萬歲！……求王下旨，立一條禁令，三十天之內，不拘何人，若在王以外，或向神明或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。……』於是大流士王在這禁令的文件上簽署。但以理知道這文件已經簽署，就進自己的家，他家樓上的窗戶開向耶路撒冷。他一天三次，雙膝跪著，在他的神面前禱告感謝，像平常一樣。」（但6:6-10 和修版）
「他們對王說︰『王啊，那被擄的猶大人但以理不理會你，也不遵守你簽署的禁令，竟一天三次祈禱。』……於是王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。……次日黎明，王起來，急忙往獅子坑那裡去，臨近坑邊，哀聲呼叫但以理。王對但以理說︰『永生神的僕人但以理啊，你經常事奉的神能救你脫離獅子嗎？』但以理對王說︰『願王萬歲！我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜。王啊，在你面前我也沒有做過任何虧損的事。』……於是大流士王傳旨給住在全地各方、各國、各族的人說︰『願你們大享平安！現在我降旨，我所統轄的全國人民，都要在但以理的神面前戰兢畏懼。因為他是活的神，永遠長存，他的國度永不敗壞，他的權柄永存無極！他庇護，搭救，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。』」（但6:13-27 和修版）
巴比倫滅亡，瑪代波斯取而代之，而新王朝的大流士王對但以理重視有加，但這卻遭到其他官員的嫉妒，繼而設計置但以理於死地，這計謀就是挑戰但以理對獨一真神的忠誠。可是，但以理無懼這個威嚇，仍然持守他對神的敬畏，結果是他被扔在獅子坑內。然而，這置於死的懲罰，卻是他經歷神和見證神的機會，最後大流士向全國宣告但以理的神是永活的神，並肯定神國的威榮和權能。
但以理在異邦活在高位，但卻謙卑地把自己置放在神的面前，知道神才是最終的掌權者。他活好當下和忠於神給予他的角色，同時又看透地上列國權力的虛幻和短暫；這種視野使他無懼地上權勢的威嚇，反而從容地忠於信仰而超越生死。但以理的堅持，也是他的自由；他對神的敬畏，也使他無所懼怕！可見他活出信仰力量的巨大，也讓人見到信仰之主的大能！
默想︰
但以理的經歷如何開導我呢？我作為上主的門徒，是否常在憂慮、懼怕和擔心之中呢？我今天要怎樣執整自己才能面對有一天來到的信仰逼迫呢？
「……我—但以理從書上得知，耶和華的話臨到耶利米先知，論耶路撒冷荒涼期滿的年數為七十年。」（參但9:2 和修版）
「我面向主神，禁食，披麻蒙灰，懇切禱告祈求。」（但9:3 和修版）
「……我的神啊！求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們那荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，不是因自己的義，而是因你豐富的憐憫。主啊，求祢垂聽！主啊，求你赦免！主啊，求你側耳，求你實行！為你自己的緣故不要遲延。我的神啊！因這城和這民都是稱為你名下的。」（但9:18-19 和修版）
但以理心繫聖城，知道昔日國土荒涼，內心沉痛不已。他為到自己的民族向神認罪和祈求，呼求神因祂的名而拯救這民族和國土。可見，但以理沒有獨善其身或置身度外，他把對民族的記掛轉化為向神的禱告，然後神就讓他看到末後的異象和神自己所命定的時間，並且向但以理應許說︰「至於你，你要去等候結局。你必安息，到了末期，你必起來，享受你的福分。」（但12:13 和修版）
默想︰
神以異象回應但以理的禱告，使他看到的不單是以色列民的光景，而是有一天神國的實現。活在當下的我，可有把握永恆的應許，為那永恆的國度而預備今天，把今生連結於永世呢？