今天默想第40位神的僕人安得烈。安得烈，是加利利的伯賽大人，他是加利利海邊的漁民，與西門彼得是兄弟的關係。他是十二門徒的其中一位，不像哥哥彼得那樣有領導的才能，但他的特質卻成為了人與耶穌之間的橋樑，使他有效地扮演著中保的角色。我們從安得烈的三個經歷去認識他生命的獨特和吸引人的所在。
「聽了（施洗）約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，其中一個是西門．彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西門，對他說︰『我們遇見彌賽亞了。』（「彌賽亞」翻出來就是基督。）於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看著他，說︰『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』（「磯法」翻出來就是彼得。）」（約1:40-42上 和修版）
安得烈是被引介到耶穌面前的人，但他自己又成為中介，把哥哥西門引領到耶穌跟前。安得烈與耶穌相遇之後，他就隨即去找彼得，並且將自己「遇見了彌賽亞」的經歷告訴他。安得烈邀請西門來見耶穌時，耶穌直接簡潔有力地發出主權介入的邀請，耶穌的說話充滿了權柄，西門根本無從發言。耶穌給西門彼得一個新的名字，宣告他要稱為「磯法」，預告彼得的生命將要改變。「磯法」是亞蘭文，希臘文就是「彼得」，是「一塊磐石」的意思。給予名字表示在這人生命上有主權，耶穌直接地宣告這種主權。西門彼得完全無法反抗，只是接受跟從和順服；這就是耶穌對人的屬靈的權柄與力量了。
安得烈的特點，就是搭建起人與耶穌之間的橋樑，使人成為上主的門徒，他沒有設定框架，他一心邀請和讓人與耶穌相遇。反觀我們邀請人來到主耶穌面前，常常會有既定的成見和想法來預設神的作為，或一早便預計某些人不可能會信主。其實，一個人與主耶穌相遇後，耶穌自有其奇妙的帶領。因此，我們要對神的介入有信心，對親人和新朋友信主要開放，勇敢地邀請人來到主耶穌面前，讓他們親身經歷耶穌。健康的傳福音的心態，不是「信不信由你」，乃是「不由你不信」，我們是否就是缺乏了這種迫切感呢？
默想︰
誰把我引介到主耶穌面前呢？我又曾經怎樣牽引身邊的人到主耶穌面前呢？什麼時候開始，我再沒有向人分享福音的好處呢？安得烈的行動對我有什麼提醒呢？
「耶穌舉目看見一大群人來，就對腓力說︰『我們到哪裡去買餅給這些人吃呢？』他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他︰『就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。』有一個門徒，就是西門．彼得的弟弟安得烈，對耶穌說︰『這裡有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算什麼呢？』耶穌說︰『你們叫大家坐下。』那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說︰『把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。』他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」（約6:5-13 和修版）
在〈約翰福音〉第六章記載五餅二魚的神蹟中，安得烈把帶有五餅二魚的小孩帶到耶穌面前。那時耶穌正在考問另一位門徒腓力，請腓力回答可以從哪裡買餅給這麼多人吃之後，安得烈便把這孩子引領到耶穌面前。他明明知道五個大麥餅和兩條魚根本不足以應付需要，但他就是如此單純、主動和盡力地想去解決問題。
雖然耶穌沒有吩咐安得烈去想想辦法，但是安得烈已經在人群中打轉來尋求方法。他沒有對一個小孩子走漏眼，沒有輕看一個小孩子和小孩子手上的食物。無論他見到的食物是如此微小，也沒有自行判斷說「沒有用」便了事，他把食物和食物的小主人帶到耶穌面前。由此看來，他好像就是預備和等待耶穌從「小」中成就那不可思議的「多」的行動。在安得烈的行動背後，就是那分對耶穌行動的信心和盼望。安得烈就是如此巧妙地為耶穌的神蹟作出預備，對耶穌「原知道要怎麼做」的行動，安得烈早已心裡有數了。
默想︰
安得烈的行動對我有什麼提醒呢？我是否常常慣於作周詳的籌算，而輕看了一些可以讓神介入行事的空間呢？我曾錯過了小孩子和小孩子手上的資源嗎？
「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利的伯賽大人腓力，請求他說︰『先生，我們想見耶穌。』腓力去告訴安得烈，然後安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌回答他們說︰『人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡；若有人服事我，我父必尊重他。』」（約12:20-26 和修版）
那幾個希臘人可能是由於慕名想去見耶穌，期望與耶穌作智慧的對談。他們找了門徒腓力作引介，但腓力卻沒有自己直接找耶穌，而是先去找安得烈，再二人一起去告訴耶穌。他們也許討論過耶穌的反應，也考慮過耶穌會拒絕接見，然而安得烈沒有讓腓力獨自去見耶穌，他還是樂於與腓力同去。這可能由於安得烈與腓力的關係不錯，但亦反映出安得烈別具親和力，使他往往成為了人與人之間的橋樑。
耶穌對兩位門徒的回答，確是不容易讓他們明白和理解，但卻可以讓他們轉告那求智慧的希臘人。耶穌把「得榮耀」、「死去」、「結出子粒來」、「愛惜性命」、「喪失性命」「恨惡性命」、「保全性命」、「永生」放在一起來陳述，突顯祂的受難犧牲與救贖生命的關係。最後，耶穌發出的是「跟從我」的邀請，這正要回應希臘人那種抽離的思考，而不作出生命抉擇的挑戰。
默想︰
安得烈沒有叫腓力去勸退希臘人，他還是樂於成為耶穌與人之間的中介和橋樑。安得烈生命的獨特吸引我嗎？我是否常嫌麻煩的應酬了別人對信仰的提問便算呢？我有否認真的從聖言的教導和領受中去回應別人信仰的提問呢？
親愛的父神，
在數算俄梅珥的默想中，
第40天我遇上了祢的僕人安得烈，
他的開放和親和力深深吸引我。
我信主多年，
漸漸疏於親近祢，
失去了把人帶到祢面前的熱誠；
祈求祢赦罪和再度燃點我，
使我愛祢和愛人。
請開我的視野，
叫我不要輕看祢行事的奧妙，
願意把看來微小的資源，
勇於放在祢的手中，
讓祢的大能來開我的眼界，
使我見證祢行事的足跡，
樂於把生活成為祢神蹟的場景。
懇求祢叫我認真地回應他人信仰的提問，
願意領人來到祢的面前，
讓他人與我同得福音的好處，
叫我重視家人的信主，
把握機會使他們宣認耶穌為生命的主。
禱告奉恩主基督之名。阿們。