19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」
20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」
21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
24 那些人是法利賽人差來的；25他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
28 這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。
甚麼是「見證」？
為甚麼猶太人那麼緊張施洗約翰是不是「基督」或「以利亞」？
施洗約翰最後那番話想表達甚麼意思？
在耶穌時代，猶太人面對國破家亡、被羅馬帝國統治的局面，他們仍然深信神會在猶太人中興起「基督」，即是「救主」。他們相信，這位「救主」會拯救他們脫離羅馬人的統治，重建以色列國，而流傳這位「救主」來臨以前，偉大的先知以利亞會再次出現人間（參瑪拉基書4:5）。然而，猶太人期望的「救主來臨」沒有錯，但他們卻將自己的政治願望投射到「救主」的身上，於是，他們錯誤理解神的心意及計畫。
「見證」希臘文的意思是，某人對某事件作出的「報告」、「實話實說」，這字與猶太傳統有很密切的關係。先知往往是被神差遣去向人「報告」、「實話實說」地講出人要悔改的信息，呼籲人離開罪惡生活，遵行神的吩咐，即是生命回歸到神那裏去。可惜，先知這樣「報告」、「實話實說」，往往遭受人們的拒絕、逼害、誹謗，甚至要面對死亡的威脅。就如以利亞及當時一起為神宣講真理的眾先知，因呼籲以色列民悔改回轉而遭到逼害及追殺。所以，不用驚訝，翻譯上「見證人」與「殉道者」原來是出自同一個希臘文！所以，這段經文是施洗約翰的「見證」，是描述施洗約翰更正猶太人的錯誤想法。
再看看經文，我們不難發現：猜猜約翰是誰的這些猶太人，原來是奉祭司和利未人差遣而來。這資訊有甚麼特別？原來，施洗約翰吸引了不少人走來曠野去聽道及接受他的施洗，再加上他是出身於祭司的家庭，令不少猶太人更以為施洗約翰就是猶太人所期待的「基督」（參路3:2-18）。
施洗約翰引用以賽亞書40:3介紹自己的身份與使命。施洗約翰自稱為「曠野的聲音」，是表達自己並不在乎在猶太人眼中的角色，因為他的使命並不受制於別人對自己的看法。經文重複兩次描述約翰「說明」──清楚解釋──自己不是「基督」，換來的卻是，那些猶太人顯得十分不耐煩：按22節，他們除了第三次重問「你是誰」以外，還加了一句「你自己說…」意思就是「請你按自己理解，認為自己的角色及所做的是什麼呢？」
施洗約翰作為曠野「曠野好聲音」本身，是發揮「修直主的道路」的功能。在古時的道路，清除路上的障礙物於預備一條道路時尤為重要，特別是在曠野的地區， 而「修直主的路」就是使路順暢並沒有阻礙，方便人走到主那裏去，或方便主走到人那裏去。換句話，施洗約翰正是為主耶穌的工作做好預備，幫助人認識主耶穌的宣講與教導，也幫助主耶穌進入猶太人的生命當中。
親愛的天父，
求祢幫助我們學習走進個人的屬靈曠野，操練自己的獨處，省察自己的生命，思想如何在人生各個角色之中活出基督徒的生命，見證我們的救主耶穌基督！我們雖然不配受祢的恩典，祢仍然在我們疑惑及迷惘之中與我們同行。但願我們不會祇顧沉醉在別人或自己的期望當中，卻不斷尋求自己在祢國度中的身分與任務。
奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。