18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
保羅以「滅亡的人」和「得救的人」作對比，指出人對十字架的道理有不同的反應。外邦人視之為「愚拙」，即荒謬之事；作為神選民的猶太人，也因十字架道理這「絆腳石」而跌倒，失落了神的救恩。有學者解釋，按當時希臘人流行的哲學觀點，至高之神是沒有任何情感的，否則便會受人影響，而會受人影響的就不可能是最強的至高之神。有的哲學家甚至推論，至高之神因此也不會參與人間的事務。因此，至高之神成為肉身活在世上，最後還在十字架上受苦，對外邦人實在太沒「智慧」了。除了內容外，希臘人也認為十字架道理的表達方式不夠「智慧」，沒有用上他們在演說或爭辯時使用的修辭技巧。另一方面，猶太人也難以接受十字架的道理。猶太人以申廿一23來論證，一個屍首被掛在木頭上過夜的人是被神咒詛的，彌賽亞不可能被釘在十字架上。猶太人要看到震撼的事件作為憑證，但他們的不信卻使他們否定了耶穌所行的神蹟。
主耶穌基督，祢要用十字架的道理來打破人錯誤的想法和期望。祢在十字架上要向世人顯明神的大愛，神絕對不是無動於衷的。藉著祢的死與復活，祢把神的至尊大能賜給世人，使人的生命得以更新與重整，使舊世界的秩序出現變化。主啊！因祢的智慧與大能，我們要讚美祢，高舉祢的聖名！奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！