撰寫：郭志榮牧師
5 亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?我們都是神的執事，藉著我們，你們信了;這不過是照著主給各人的恩賜去做罷了。
6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神使它生長。
7 可見，栽種的算不了甚麼，澆灌的也算不了甚麼;惟有神能使它生長。
8 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的勞苦得到自己的報酬。
9 因為我們是神的同工，而你們是神的田地、神的房屋。
保羅在上文把哥林多信徒比喻為只能餵奶、不能餵固體食物的嬰孩。他們嫉妒和紛爭的血氣表現，反映他們靈性上沒有成長。他們有人自稱屬保羅，有人自稱屬亞波羅，意味著他們根本不認識保羅和亞波羅在做甚麼。「算甚麼」不是問保羅和亞波羅是甚麼人、有甚麼地位，而是問他們扮演甚麼角色。答案就是「執事」，即僕役，特別是指負責餐桌侍候的僕人，把從神而來的靈糧送上。這正好緊扣上文中餵養信徒的工作。保羅接著以耕種的比喻，解釋他和亞波羅的角色。他把哥林多信徒比作神的田地，而他和亞波羅分別負責栽種和澆灌:保羅建立教會，亞波羅則擔起栽培和牧養的職分。「都是一樣」直譯「是一的」，意即栽種和澆灌的人是不能分割的一體，都是「照著主給各人的」使命、恩賜和機遇而事奉，目的就只有一個，就是引導信徒相信。保羅強調，他和亞波羅所作的實際上微不足道，算不得甚麼，真正令信徒生命結出果子的是神自己。
誰是我們生命中的栽種者和澆灌者?我們今天在耕種神的田地中要扮演甚麼角色?
保羅和亞波羅來自非常不同的背景。
保羅曾是一個非常認真和熱心的法利賽人，師承當時著名的迦瑪列門下，嚴格遵行律法，也曾為他心中誤以為正確的信念逼迫教會。他在前往大馬士革逼迫信徒的路上，與復活的基督相遇，最後成為了「外邦人的使徒」。
對亞波羅我們所知的有限。〈使徒行傳〉提及他是猶太人，來自亞歷山大這個希臘和猶太文化交流的中心。亞歷山大的斐洛(Philo of Alexandria)，一位當時相當有影響力的猶太哲學家，就極力提倡運用希臘哲學來解讀《舊約聖經》。亞波羅在這種氛圍中成長，自然也深受希臘文化的影響，「亞波羅」這個名字正是最佳的例證。〈使徒行傳〉形容亞波羅口才了得，精通《聖經》，既熱心也能精確地傳講耶穌。他在以弗所遇上曾在哥林多接待保羅的亞居拉夫婦，並在亞居拉夫婦的引薦下最後來到哥林多。
書信中提到自稱「屬保羅」和「屬亞波羅」的兩派人，讓人有錯覺以為，保羅和亞波羅彼此存在分歧和矛盾，因而導致了哥林多教會的紛爭。保羅在此澄清，他和亞波羅是一體的，有同樣的目標。他們並非對立，只是分工不同而已。
保羅和亞波羅雖然不同，但神正是使用不同的人，在祂的計畫中承擔起不同的使命和角色——有人栽種，有人澆灌——總之就是要使信徒得到最好的餵養，神的國度便因此得以拓展。
福音運動就是這樣一代又一代地傳承下來，傳到我們這一代人的手中。望著前人的成就，大家有時難免會有所比較，覺得自己這一代有不少比不上前人的地方。正如亞波羅跟保羅不同，我們這一代人跟前人也有分別。但我們必須有信念:既然神選上了我們，祂就必然有祂使用我們的心意和計畫。
畢竟，神才是那掌管人生命、使人生命成長的那一位!
親愛的天父，
感謝祢興起一代又一代栽種和澆灌的人去耕種祢的田地。他們當中甚至不惜離鄉別井，把福音傳遍世上不同角落，我們也因此認識福音、生命得到更新。願祢也興起我們勇於承擔福音的擔子，成為祢所使用的僕人。
奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們!