撰寫：胡凱澄牧師
14 神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高唱你的公義。
15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口就傳揚讚美你的話！
16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭，全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
14至15節詩人向神明確地發出兩個求助的呼喚，首先求告神救他「脫離流人血的罪」，詩人求神赦免他所有的罪行，使他能離開被罪惡轄制的景況，在經歷神的拯救後，詩人的舌頭能唱頌神的公義。詩人再求告神使他的「嘴唇張開」，他便可以傳誦對神的讚美。
16至17節詩人引入有關神「喜愛」的主題，當詩人作為獻祭者，面對罪時，他知道「祭物」和「燔祭」並不是神喜愛的解決方式;而能從冒犯神到與神重新契合的，只有對神獻上「憂傷的靈」、「憂傷痛悔的心」，所形容的心與靈都是被壓碎了，甚至失去原有的功用，被破碎猶如落入一個無法挽回的地步。當在罪的轄制中，詩人來到神面前只能向神道出真相、承認自己全然的無助、無能，惟靠神才能解決，這祭物正是神所要的，而神「必不輕看」。
18至19節，詩人求神「善待錫安」，特別形容耶城的城牆，神「必喜愛」的祭物是當人經歷破碎後發現一切純屬恩典所獻上的，詩人深明神的愛顧在詩人與錫安上全是出於神的「美意」。
詩人深知自己被困在罪惡之中，卻向神發出呼求的聲音，同時在罪的軟弱中向神剖白，獻上神所悦納的祭。你知道這是一個怎樣的祭嗎?你又願意一同獻上嗎?
這首詩的段落，描繪詩人在罪惡的枷鎖裏，同時詩人帶出真正盼望之所在。詩人本在一個罪惡的牢籠裏，但他仍向神發出求告的聲音。當我們面對罪時，根本不能靠個人之力去招架，惟有走到為我們犧牲在十架上的救主面前，求祂幫助、拯救我們脫離罪惡。願我們面對罪的纏繞，不是向軟弱、恐懼及羞恥低頭，而是向神發出求救呼籲。
詩人也認知神喜愛的是甚麼，以致他能將該獻的祭獻上，使他能從得罪神到經歷與神復和，這祭就是詩人在神面前承認對罪軟弱無能。因此他的生命因有神的介入而不再一樣，他願意向神剖開一切，讓神把罪污潔淨，最後化為詩人對神公義的讚美。當我們在罪中打轉，仍然以為能把自己拯救出來，這樣，我們決不能徹底地與罪隔絕。若我們向神承認面對罪的軟弱是無能為力、甚至到無計可施的地步，惟來到救主面前讓神介入、幫助，再深深體會全屬恩典，就懂得向神獻上神所喜悅的祭。
去年，我帶著感恩和敬畏神的心進入牧職。回憶著神對我生命的帶領，從出生到現在，從漁民家族到堂會、再到城市的領域，一步又一步認識這位偉大的神。從過往到現在，不論主帶我到何等寬闊之地，我的生命都一直經歷向神獻上破碎的心。一路走來，所面對最大的壓力與困難並不是牧職的繁重，而是一次又一次地去面對自己的罪與軟弱，埋藏於人心的陰暗面;每次向主坦露、向主呼喊救贖，就是仰望在十字架上為我們創始成終的耶穌，從祂所作成的讓我體會、經歷生命中的高山低谷全是恩典，主耶穌喜悅我、帶領我的生命，讓我能重整前路。
願我們向上主「呈獻破碎心」，無論在何時何事上，都向上主坦誠、降服，仰望主耶穌的帶領，忠於呼召我們的主，踏上祂要我們走的路程。願上主得著當得的榮耀!
慈愛的父神，
願我們來到祢面前，坦然揭露我們在罪中的呼喊，單單向祢呈獻我們的「無能」。求祢介入我們的生命，憐憫、幫助我們遠離罪惡，好叫我們在
軟弱中領受祢救贖的恩典，叫我們的生命成為祢所喜愛的活祭。禱告乃奉耶穌基督之名。阿們!