文：張勁宣教師
「表裡一致地活出屬靈生命的品格」
就是讓人在你的行事為人裡看出你是基督的門徒，而不是魔鬼的差役。
太十七1 ～ 13
1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，
2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！」
6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」
8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所見的告訴人。」
10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並且復興萬事；
12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」
13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
經文淺釋
耶穌在山上「變了形像」，發出神的榮光，加上摩西與以利亞顯現使三位門徒異常興奮，彼得更提出延長見面的方法。神從光明的雲彩背後傳出聲音，卻使門徒感到非常戰慄。摩西是律法的代表，以利亞是先知的代表，但耶穌是神所喜悅的愛子，比他們的地位更高。門徒聽見神的聲音更「極其害怕」，俯伏於地。「只見耶穌」，反映出耶穌正是神最大的啟示。耶穌吩咐門徒不要透露此事，免得三位見證登山變像的門徒，將此事降格為只有政治意識的彌賽亞主義，而不能接受要受苦和受死的彌賽亞，那麼其他的門徒及跟隨者就更不能明白當中的意義。下山的時候，門徒想起了以利亞的顯現，並先知瑪拉基的預言（參瑪四5），耶穌確定以利亞為彌賽亞的先鋒，而瑪拉基的預言則應驗在施洗約翰的身上，間接地說明祂就是彌賽亞。
思想問題
- 神會透過不同的人或事來讓人明白神對人的眷佑，我們有否只看到那些人或事，而忘記了神對人最大的恩典就是成為肉身的道──耶穌基督？
- 你會否只陶醉於暢順或窩心的屬靈經驗，卻逃避那些要求你刻苦，但可以體會到基督受苦的事情？
分享
教會傳統認為那「高山」是在加利利南部的他泊山（Mount Tabor），高度其實只有575 公尺，比香港的太平山高一點點，所以其實他泊山並不算高。另有一個說法，就是在凱撒利亞腓立比的黑門山（Mount Hermon），高達2,814 公尺，又高又冷，卻位於外邦人的地域，不太吻合馬可福音的記載，即他們下山後立即面對群眾及文士（參可九14）。近代有學者認為是在加利利西北面，高1,208 公尺的梅隆山（Mount Meron），是以色列境內最高的山，高度與位置較接近經文的記載，而且也位於從凱撒利亞腓立比往迦百農的路上。
登山往往給登山者不同的體驗，可以是個安靜及享受的旅程，也可以是驚心動魄的歷險，更可以是一場體力消耗的大挑戰。現在很多人把這些登山歷險或是隱世安靜，與屬靈操練結合。但「上山」領受的體驗，「下山」後又如何帶進生活中，並將這些體驗化為效法基督的動力，才是最重要。要不然就如彼得一樣，只為享受那分優越的屬靈感覺，讓自己的感覺良好，履行了「靈修的責任」就了事，卻忘記了「下山」後實踐也是同樣的重要。今年教會主題七個重點之一「表裡一致地活出屬靈生命的品格」，提醒我們「上山」所領受的，要在「下山」後實踐出來。即是說，不要只作一個禮拜日的基督徒，也不要吹噓自己有多屬靈。「表裡一致地活出屬靈生命的品格」就是讓人在你的行事為人裡看出你是基督的門徒，而不是魔鬼的差役。
禱文
親愛的天父，願祢的光光照我們，使我們生命裡外如一。求主耶穌親自帶領我們更貼近祢，得見祢的榮光。也求聖靈加力給我們，將從祢而來的一切與他人分享。我們願意一生效法基督，表裡一致地活出屬靈生命的品格。奉主耶穌基督的名而求。阿們。