從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附身的」，
又說：「他是靠著鬼王趕鬼的。」
耶穌叫他們來，用比喻對他們說：
「撒但怎能趕出撒但呢？一國若自相紛爭，那國就立不住；
一家若自相紛爭，那家就立不住。
撒但若自相攻打紛爭，他就立不住，必定滅亡。
沒有人能進壯士家裡，搶奪他的東西；除非先綁住那壯士，否則無法搶奪他的家。
我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可以得到赦免；
凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，而要擔當永遠的罪。」
因為他們說：「他是被污靈附身的。」
（可3:22-30 和修版）
（1）撒但怎能趕出撒但
按〈馬可福音〉的記載，耶穌在加利利醫病趕鬼，並在會堂裡教導人。有從耶路撒冷下來的文士指控耶穌是被污鬼附身的，認定耶穌是靠著鬼王趕鬼，意下之意就是誣衊耶穌是魔鬼。這裡提到「別西卜」，這稱號可以追源至〈王下1:3〉提及的「以革倫的神明巴力．西卜」，學者表示這原本是迦南神明「巴力西卜」（Beelzebub）的名稱，被猶太人改了一個字母，成為「別西卜」（Beelzebul）；意思就變成為「魔鬼的王子」、「蒼蠅之王」。猶太人這樣做原是用以諷刺當時迦南的神明，但文士們卻採用此稱號來指控和咒罵耶穌，他們蓄意對耶穌作出詆毀和侮辱。
面對文士的誣告和無知的言論，耶穌就以「國家內戰」和「家庭內鬥」的比喻，來解釋「靠鬼趕鬼」是不可能發生的。因為「鬼與鬼都是自己友」，自己友打自己友或鬼王打鬼仔，怎會令魔鬼的權勢壯大起來呢？耶穌引申說︰「撒但若自相攻打紛爭，他就立不住，必定滅亡。」
耶穌以上清晰的陳述和辯解，回應當時文士的無知和殺傷性的言論。文士沒有理性地按真理作出解說，卻情緒地誣衊耶穌，反映出這些文士是何等不顧一切和不負責地用歪理攻擊和侮辱耶穌。
（2）世人一切的罪和一切褻瀆的話都可以得到赦免
「我實在告訴你們」是描述耶穌用嚴肅和確定的態度，表示祂的話是真確和可信的。耶穌提出「赦免」的主題，也揭示了祂來到世上的使命。
父神差遣聖子成了肉身，來到世上通過代贖捨命，來承擔世人的罪果，目的是為「赦免」世人的罪孽。父神的慈憐心懷是「赦罪」，而聖子耶穌便是在擔當眾罪的救贖行動中，讓人從苦罪和罪果中得釋放。只要人肯悔改和歸向神，接受耶穌為救主和生命的主，人的罪行和對人褻瀆的口舌的過犯都會被塗抹。
這節經文提到兩次「一切」，清楚和一再地說明，沒有什麼罪是耶穌的寶血不能潔淨和代贖的。當人還在罪疚和苦罪中受盡折磨時，父神已經早已定意通過耶穌的救贖施行「赦免」，讓人經歷赦罪的平安，並復和神人的關係。
（3）褻瀆聖靈的罪
「褻瀆」是指用言語詆毀和誹謗之意。「褻瀆聖靈」是指違背神的神聖和權能的內在敗壞心思所驅動，做出對神挑釁敵意的行為，說出蔑視神的大能和威嚴的言論。
從對經文的處境和對話的了解，耶穌嚴厲地指責文士的言論是褻瀆聖靈，這是由於他們竟然把聖靈的工作，視為撒但和污靈的攪擾。文士們不單沒有按真理辨識聖靈的工作，更否定醫治和趕鬼是來自耶穌的神聖行動。他們否認和蔑視神的工作，把目擊到耶穌所行的神蹟奇事歸因於魔鬼。他們扭曲真相，選擇將光稱為黑暗，把神子稱為魔鬼、把聖靈稱為污靈。
耶穌清楚表示「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，而要擔當永遠的罪」，這是指到文士們既心硬也邪惡，拒絕承認耶穌的神聖，也否定耶穌所宣講的神國的能力正在運行。他們公開地口出污蔑的說話，引導群眾把聖靈視為污靈，胡言亂語的把醫治和趕鬼的功效歸於撒但，目的就是不肯承認父神所差遣的耶穌的神聖權柄。
由此可見，如此心硬邪惡，拒絕耶穌和祂所行的神蹟奇事的文士，他們怎會見到自己的罪呢！他們若不承認自己的罪大惡極，就無從悔罪，更不會向神求赦免。如此不認罪也不悔罪，還以為自己站在真理的一邊，又狂妄地為神發聲；這樣無疑地是與神為敵，並做出敵擋和攻擊神的言行。按照耶穌的宣告，這些文士們將與救恩永遠隔絕，錯過了耶穌捨命代贖的恩典，他們將承擔自己的罪過，並面對終末對他們的審判和裁決，永遠失落了耶穌救恩所賜下的永恆生命。換句話說，
神的心意原是叫人人得救，但那些敵擋神、拒絕接受神藉耶穌所施予的救恩的人，就把自己自絕於救恩的門之外了。
親愛的主耶穌基督，
感謝祢救贖的恩情，
祢為了傳揚神國施行拯救，
受盡了人的攻擊和侮辱。
可是，祢堅定勇敢地回應攻擊者，
把握機會對人作出警告，
祢無畏地揭露人的虛謊和醜陋。
使人面對真理和認識真相。
請祢讓我在受到誤解或攻擊時，
使我不要沮喪或意志消沉，
讓我學效祢堅定地作出回應，
目的不是要為自己辯解，
而是要為真理作見證。
懇求祢賜給我足夠的勇氣，
使我活出信仰人格的力量，
在這個顛倒黑白的世代，
選擇作一點微光，
把迷路的人指向祢，
讓他們知道祢才是
道路、真理和生命。
禱告奉恩主基督的聖名，
阿們。