17 無論如何，要照主所分給各人的恩賜和神所召各人的情況生活。我在各教會裏都是這樣規定的。
18 有人受割禮後才蒙召，他就不必除去割禮的記號。有人未受割禮前蒙召，他就不必受割禮。
19 受割禮算不了甚麼，不受割禮也算不了甚麼，只要謹守神的誡命就是了。
20 各人蒙召的時候是甚麼身份，要守住這身份。
21 你是作奴隸時蒙召的嗎？不要介意；若能獲得自由，就爭取自由更好。
22 因為，蒙主呼召的奴僕是主所釋放的人；蒙主呼召的自由之人是基督的奴僕。
23 你們是重價買來的；不要作人的奴僕。
24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身份，要在神面前守住這身份。
保羅在上文中教導，信徒毋須與未信的伴侶分開，要守住原來的婚姻關係，跟著就進一步解釋背後的原則，就是信徒在蒙召時是甚麼身份，信主後仍要守住這身份（20節），並強調要「在神面前」去守著（24節）。他分別用了割禮的記號和奴隸的身份作為例子，以解釋他的觀點。割禮是猶太人身份的標記。保羅指出，外邦人信主後不用受割禮，猶太的信徒亦不需要去除割禮的記號。意即信徒只管守住原來猶太人或外邦人這個民族認同的身份，毋須因蒙召而改變。第二個例子是關乎於那些信主的奴隸，涉及信徒社會地位的身份認同。保羅認為，信主後的奴隸若能贖身而取得自由人的身份「更好」。「更好」的說法即暗示，這做法並非必要。保羅並非認為一個人蒙召後身份沒有變化。相反，在他眼裏，信徒都是主以重價買來，是主所釋放而成為基督的奴隸。這身份超越了人世間一切民族認同和社會地位的分野，而信徒也要按著這身份行事為人，「謹守神的誡命」。
主耶穌基督，願祢幫助我們看到，自己信主之後最重要的身份就是祢的僕人。願祢幫助我們，在生活中的不同領域，不論在家庭中，還是在社會裏，都以祢為我們的生命之主，竭力事奉祢。祈求祢幫助我們，使我們雖然在家庭中、在社會裏的身份沒變，但卻能以不一樣的樣式完滿這些身份，因而為世界帶來實質的變化。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！