28 有一個文士來，聽見他們的辯論，知道耶穌回答得好，就問他說：「誡命中哪一條是第一呢？」
29 耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽，主—我們的神是獨一的主。
30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主—你的神。』
31 第二是：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
32 那文士對耶穌說：「好，老師，你說得對，神是一位，除了他以外，再沒有別的了；
33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛鄰如己，要比一切燔祭和祭祀好得多。」
34 耶穌見他回答得有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。
〈馬太福音〉及〈路加福音〉也有記載文士問耶穌最大誡命的對話，但只有〈馬可福音〉有後續對話的記述，文士對耶穌的回應表明百分百認同，大庭廣眾稱耶穌為「老師」，換句話說就是承認祂的教導。「好……說得對」指耶穌所說的都是句句屬實無誤，且符合律法的傳統教導。文士不單複述耶穌的回答，且加上「比一切燔祭和祭祀好得多」的演繹，指出愛神愛人比只管以禮祭儀式來取悅神更為重要，而這正是當時宗教領袖靈性昏暗的問題癥結。「有智慧」反映耶穌也認為這文士在屬靈的事上有所領悟，不過，卻沒表示他可以得進神的國，只是「離神的國不遠」，即是說仍差一步。耶穌清楚表明屬神的人當怎樣愛神，文士以「盡智」替代了「盡性、盡意」，看似不經意的改動，卻顯出了文士對神的愛是有保留的，他並不是拼盡全力，不是以整個生命，更不是以「整個我」去愛神。文士的信依然停留在認知的層面，欠缺委身的信仰生命，使他最終認不出，或者說拒絕宣認站在他面前的耶穌，就是神的獨一兒子，是生命之主，是通往神國的道路。
慈愛的天父，祢是我們唯一的神，唯一的倚靠。我們高舉祢的名，每日仰望祢的恩典而活。求聖靈引導我們的心，使我們盡心、盡性、盡意、盡力愛神，並愛人如己；幫助我們謹記這不是給予我們只拿來背誦的金句，而是祢愛的提醒，使我們知道怎樣跟祢關係進深，怎樣的生活實踐才讓人看出祢對我們的愛，又在我們生命轉化更新時，叫我們對祢的愛作出委身的回應，奉耶穌基督的名祈禱，阿們！