神以出人意表的方式來成就祂的心意，在人認為沒有盼望的光景中，神彰顯祂的大能，扭轉乾坤。神的作為總不受人的意思與悖逆所限制。
文：曾寶玲牧師
太廿七57 ～ 66
57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。
58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。
59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，
60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。
62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：
63「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活』。
64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了。」
65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」
66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。
經文淺釋
聖經學者認為57 ～ 61 節有關主耶穌安葬的經文，依結構及內容來看，是主耶穌復活的前奏而非祂被釘死的結語。四福音皆有記載主耶穌的受死和復活，62 ～ 66 節卻是馬太獨有的記載，凸顯主耶穌的復活是出於神的主權，勝過人一切的籌算。
62 節「預備日的第二日」是安息日，馬太沒有直接使用「安息日」，表示重點不在安息日，而是主耶穌的死日，即預備日。64 ～ 66 節三次出現「把守妥當」一詞，顯明猶太宗教領袖前去見彼拉多，是為爭取最大程度的保安防禦力量。
思想問題
神的作為不會被人的意思與悖逆所限制，我們認同嗎？心裡剛硬的人把心門關起來，不願意誠實面對證據，不願意誠實面對自己，他們不再成長也不再進步，等待他們的也是堅固頑強的審判與失敗，我們曉得嗎？
分享
當主耶穌被釘在十字架上，若門徒看到主耶穌在十字架上嚥氣講「成了」的時刻，相信門徒心想並不是「成了」，而是「完了」，因為他們所跟隨的這一位、他們期待已久的彌賽亞，已經在十字架上死了。對一般人而言，「死亡」是最終極的結束，沒有任何一種結果是比「死亡」更終極了。人落在黑暗、不見光明，甚至連盼望都沒有，好像沒有甚麼出路的時候，神卻仍在工作，祂仍可以施展大能。
另一邊廂，諷刺的是，祭司長和法利賽人看主耶穌復活的預言比門徒還要認真。門徒在主耶穌被捕後，跑的跑、逃的逃、躲的躲，就沒有出現過，他們大抵已經忘記了主耶穌所說祂要復活的預言，相反宗教領袖卻記著這些預言，他們嘗試採取各樣預防措施，務求將祂的遺體保存在墳墓中，他們採用了大石頭、封印、兵丁等三層嚴密的措施，來看守主耶穌的身體。人的意思是把守妥當，封好石門，守衞是當值輪班、盡最大能力去防衞。不過人的籌算在神面前只會落空。神不「賴貓」，不是攻其無備；神乃在他們盡全力、準備妥當去敵擋祂的地方得勝，彰顯祂的大能。
神以出人意表的方式來成就祂的心意，在人認為沒有盼望的光景中，神彰顯祂的大能，扭轉乾坤。神的作為總不受人的意思與悖逆所限制。弟兄姊妹，這就是福音！神在我們根本就是罪人、無法自救的時候拯救我們，我們可以堅信，祂在我們無望之時，卻在彰顯祂的大能。所以不要那麼輕易懷疑神的作為，不要用自己的意思去限制、投射在神的作為中。
禱文
天父，祢在我們還是罪人、無法自救的時候拯救我們；主耶穌的生、死和復活，都是祢以出人意表的方式來成就祢的心意，這就是福音！求祢幫助我們認清祢的作為從不受人的意思與悖逆所限制，並使我們願意降服在祢的主權下，奉主耶穌的名禱告。阿們。