文：袁啟明宣教師
罪的確是十分可怕，有人用千般理由拒絕認罪，又有人用盡各種方法來逃避罪責。然而主耶穌的犧牲卻為罪人開了一條出路。
太廿七3 ～ 10 及19 ～ 26
3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：
4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」
5 猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。
6 祭司長拾起銀錢來說：「這是血價，不可放在庫裡。」
7 他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。
8 所以那塊田直到今日還叫作「血田」。
9 這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，
10 買了窰戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」
19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」
20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。
21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴！」
22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」
23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」
24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」
25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」
26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
經文淺釋
在受苦的記述中，馬太有兩段較長且獨有的記述。第一段是出賣主耶穌的猶大的結局。猶大本想退回出賣主的銀錢以減輕其罪疚，但祭司長和長老卻沒有理會他。最後猶大因罪疚就出去自殺吊死了，祭司長則因為那銀錢放在庫裏是不合法的( 原文有著不合法的意思)，就用這些錢買地埋葬外鄉人，他們可恥地以慈善的工作遮掩這些錢的不潔。第二段獨有的記述是彼拉多的妻子嘗試勸阻彼拉多不要參與殺害主耶穌的罪行，可惜彼拉多屈從於群眾的壓力判處耶穌死刑。彼拉多在宣告判語前，刻意在人前洗手，意圖說明他不須要為主耶穌之死負責。但諷剌地，彼拉多所說的「你們承當吧」呼應著祭司長向猶大說的「你自己承當吧」。這句話顯示出彼拉多與祭司長同樣無情與埋沒良知，卻也都不能逃罪。
思想問題
猶大和彼拉多兩人都對主耶穌的死負有責任，他們兩人對其罪責有著不同的回應方法。猶大自以為罪孽深重，故此絕望而死；而彼拉多則以不同的言論和舉動表明耶穌之死與他無關。你認為面對罪責，這兩種回應方法有甚麼問題呢？更恰當的回應方法是甚麼？
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罪是人類自古以來的問題。俄國基督徒小說家杜斯妥也夫斯基的長篇小說《罪與罰》就以此作為主題。杜氏以小說的主角的經歷，深入地揭示人性的衝突、矛盾、痛苦與掙扎，嘗試帶領讀者思索在罪責之中的出路。
故事發生在十九世紀的俄國，主角（拉斯科納夫）是一名貧窮的大學輟學生，他本是聰明、志氣非凡、有犧牲精神的人。但因生活困苦，他極不滿世界所充斥的不公不義，更計劃以一己之力改變世界。計劃的第一步就是「替天行道」殺害不義的當鋪主人，奪取其財富以完成學業。但意外地他的罪行被當鋪主人的妹妹目擊，拉氏為了自保，冷血地殘殺了那善良的女子。拉氏自有一套理論將其謀財害命的罪行合理化，他曾向檢察官說︰「有時為了理想的實現，也只好流點血，破壞是為了改善現狀。老實說，歷史上的偉人全都犯了殺戮罪。」
然而每當獨處之時，良心卻不斷地指控他的惡行。他的內心不斷在理論與良知之間拉扯，使他飽受煎熬。再加上檢察官追捕時向他所施加的壓力，他逐漸陷入混亂、焦慮，精神瀕臨崩潰邊緣，甚至考慮自絕。就在此時，拉氏遇到了敬畏上主的女主角索妮亞。她雖同樣困窘，但仍懷著盼望地生活，這令拉氏大為不解。拉氏問道︰「妳在大大的受苦，妳為甚麼沒有自殺或瘋掉或敗壞呢？難道妳還在等待奇蹟？」索妮亞為主角讀出拉撒路復活的故事︰「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」本不信主的拉氏在索妮亞的生命中看到盼望及重生的光芒。他向索妮亞傾訴其內心的痛苦，並終於承認他的罪行，承認自私的慾望，不再為自己的罪行解釋，並得到救贖。拉氏最後向警方自首，承擔其應有的懲罰，被判流放八年。
罪的確是十分可怕，有人用千般理由拒絕認罪，又有人用盡各種方法來逃避罪責。然而主耶穌的犧牲卻為罪人開了一條出路。彼得就曾靠主耶穌的寬恕走出三次不認主的陰霾，這條出路，你願意走上嗎？
禱文
上主！面對罪，我們總覺無能為力。我們為私慾犯罪；為面子拒絕認罪；當罪責臨到時，我們不敢面對。上主啊！求祢可憐我們。主耶穌，願祢在十字架上所展現的愛與憐憫，能溶化我們頑梗的心，使我們能認罪；堅固我們的心，使我們能勇於面對罪的後果；溫煦我們的心，使我們堅決離罪。奉主耶穌的名祈求。阿們。