靈閱：羅六1下～11 週五
6:1下 我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
6:7 因為已死的人是脫離了罪。
6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
6:9 因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活著。
6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向 神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。
淺釋：
「（信徒）在罪上死了」（第2節；died to sin,NRSV）可理解為「（信徒）已不再被罪傷害」（died to the detriment of sin）；「罪中活著」則可理解為「活在犯罪的境況中」（參《新譯本》）；「受洗歸入（基督）的死」（第3節；baptized into his death,NRSV）的意思應與《加拉太書》三章27節的「受洗歸入基督」意思相若，而這裏所強調「…的死」，原因有二：1）保羅欲和應著前方「…在罪上死」的表達；2）保羅進一步指出信徒們的受洗是一與基督同死同埋葬的舉動，藉此指出信徒們因而能與基督一同「從死裏復活」（第4～8節）。「罪的奴僕；罪…作主」（第6，9節）這兩種說法均是一比喻式的說法，意思強調罪對人生命的轄制。
反省：
保羅透過指出信徒藉洗禮歸入了基督，而這「歸入」是有具體的意義的：信徒因而與基督一同出死入生。未受洗的肢體，你希望在信仰的道路上往前踏進一步嗎？已受洗的肢體，你的屬靈生命有否真與基督一同活過來了？