總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
《約翰一書 3:23》
神的命令就是：我們要信他兒子耶穌基督的名，並且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
《約翰一書 4:7-12》
親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從神來的。
凡有愛的都是由神而生，並且認識神。沒有愛的就不認識神，因為神就是愛。
神差他獨一的兒子到世上來，使我們藉着他得生命；
由此，神對我們的愛就顯明了。
不是我們愛神，而是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。
親愛的，既然神這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。
《約翰一書 4:20-21》
人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊了；
不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的神。
愛神的，也要愛弟兄；這是我們從神所受的命令。
約翰提到「神的命令」，這個命令包含「信」和「愛」。「信」是整個人對基督的信靠和降服，由「信」到「靠」，才會產生一種超越自身軟弱的生命力，那就是「愛」。信與愛是相連和單一的命令，真實的信定會產生愛的行為。
信靠的「靠」是靠耶穌基督和聖靈的幫助，人才有「愛」的力量。愛的力量和行為都不是靠人的意志勉強能夠達至，而是「由神而生」。「由神而生」的意思，就是因信靠神而得的新生命，是以愛為主題的，這新的生命的明證就是「愛」。因此，只信而沒有愛，就不是真正的信；若真正因信而建立起與神的關係，就會認識到「神就是愛」，信神就是接受神和神的愛，並因接受神的愛而有愛在自己生命之中，愛就成為了可以分享的生命資源。
信仰群體中的「彼此相愛」，就是信仰的集體見證。「彼此相愛」是以愛作為屬靈爭戰的力量，以此來回應當時受迫害的環境。他們的相處和互動，讓世人見到信仰的力量和愛的源頭。耶穌基督的捨身代贖眾罪的愛，便是神愛的極至表達，這也為跟從基督的門徒立下了愛的榜樣。愛就是神向世人的宣告和行動，而信仰群體的「彼此相愛」就是神的命令和當前的使命。故此，教會的眾多發展或事工，都必須配合神這個命令和對門徒的差遣，教會就是在「彼此相愛」中完滿神對人的美善的心意。
當我閱讀約翰給我的信，我內心就覺得愛是神的命令，但這命令實在太難實踐了。在信仰的群體內，各人本來就想以愛相待，可是由於人性的軟弱和個人的限制，很多時來不及相愛，便先彼此傷害。當我們去愛的時候，往往從自我出發，自己以為好就認為是對人好，沒有考慮到對方，於是愛的表達可能於己是愛，於人是害。況且，人愛的力量卻又是很薄弱的，當付出了的愛得不到正面回應時，就會失望而受「傷」，「愛」就會很容易成為「恨」，於是便以冰封自己愛的表達來作出報復。
我反覆默想「彼此相愛」的課題，發現到「彼此」是相愛的基本態度，意思就是不按自己的方式去愛，而是以對方的需要為先去付出愛。因此，「彼此相愛」需要「彼此認識」大家的個性、情緒和處境，然後再尋找合適的方式去表達和建立。因此，「彼此」是「你以我的需要和獨特來愛我」，「我以你的需要和獨特來愛你」，這樣的「彼此」就不會一概而論，而硬要將自己的一套壓在對方身上了。「彼此」是在「交往互動」中學會破碎自己，有智慧和體恤地去付出和成全。
「彼此相愛」的命令，提醒我們不要短視地看肢體之間的屬靈情誼，是要堅持用上時間去經營段段的關係，而不是等著接受愛，或只是評論對方愛得不夠和不合自己的水平。當人願意不計較地付出自己，就會締造起建立生命的關係。
腦海中浮現了一個又一個的面貌，有些是我所愛的人、有些是很難去愛的人，而有些是又愛又恨的人。我試著在禱告中把他們的名字一一提到神的面前，同時也在神面前辨識自己的感受，然後在不同的感受中祈禱，仰望神賜我愛的力量和愛的行動！
你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。