總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
因為凡從神生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。
勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是神兒子的嗎？
這藉着水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。
既然我們領受人的見證，神的見證更該領受了，因為神的見證是為他兒子作的。
信神兒子的，就有這見證在他心裏；
不信神的，就是把神當作說謊的，因為不信神為他兒子作的見證。
這見證就是：神賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。
那有神兒子的，就有生命；沒有神兒子的，就沒有生命。
這段經文把「我們的信心」、「勝過世界」和「神為兒子作見證」三個主題放在一起。「信心」是人能夠面對世界那敵對神的權勢的力量，而信心是建基於相信父神為耶穌基督所作的見證，以致人可以對耶穌基督全然信靠和委身。
父神為耶穌基督所作的見證有三方面，是水、血和聖靈。水和血是指耶穌基督真真實實地成了肉身來到人間，「水」是指到耶穌基督受洗時，父神以「這是我的愛子」來確認耶穌基督的神子身份。「血」是指耶穌基督以肉身受苦犧牲代贖，來承擔世人的罪，祂真實地為人流出寶血並死在十字架上。「用水又用血」是強調耶穌基督的整個生命有血有肉地在人間成就救贖。「水」和「血」的見證，正是要駁斥當時的異端，就是諾斯底主義的幻影說，他們認為耶穌基督沒有真正成了肉身，也沒有真正死亡。
至於「有聖靈作見證，因為聖靈就是真理」，是呼應父神對耶穌基督的「水」和「血」的外顯見證，聖靈在信徒心中的內住並工作。聖靈為基督的神性和人性作見證，並引導人因而明白真理，使人內在確認和把握這得救的憑據。
「勝過世界」是現在時態，不是指將來才發生，而是當人信靠和委身予耶穌基督，全然相信祂為人所成就的救恩時，這信心就會轉化為能量，使人不被世界的價值所動搖和不被敵擋基督的權勢所擊倒，反而以基督信仰的價值觀和動力的生命揭示世界的虛謊，把人指向神。
最後，神藉著耶穌基督賜下最寶貴的永生，這永生不是將來才發生，而是從宣認耶穌基督為「救主」和「生命的主」時，那具永恆性的屬神的生命就開始了。這屬神的生命本身其實也成為基督的見證，因此任何一位宣認基督為主而生命有所改變的信徒，當他們活出屬神的生命時，他們將是「水、血和聖靈」三個見證之後的第四個見證了！
當約翰講到「勝過世界」時，我覺得這只是搖不可及的理想而已。我常常見到的是被世界勝過的基督徒，他們被世界的價值所擄掠，毫無反擊之力；而我也在掙扎中屢戰屢敗又屢敗屢戰，從來都談不上勝過世界，只是與世界的價值觀、身份的認同、情感和情慾進行持續的拉鋸。
可是，約翰的說話，提醒我要信得正確和信得真實，否則就不會有因信而來的力量。耶穌基督是神子成人，真真實實地走過苦境，為人類流血受死埋葬後復活，逆轉了人因罪而與神隔絕的命運，開展人與神同行的人生路，使人得以由今生活到永世。耶穌基督為人立下了榜樣，以行動告訴我們，勝過世界是祂救贖的工作，而跟從祂的人也可以、倚靠父神的加力、效法耶穌基督和敏感聖靈的內住，在日復日年復年的歷練中，以信、以望和以愛，培養出以善勝惡的生命力。
信心和盼望改變了人心的消沉和絕望，使人雖然在肉身的限制軟弱之中，仍然有神而來的力量去面對世界的敗壞和強暴。去愛的決心和行動更會修復各種關係，改寫人以恨怨為主題的人生。信心愛心和盼望是從神而來，活現在耶穌基督身上，也成為信徒得勝世界的力量和關鍵所在。
這樣看來，我不應再老是以「認輸」和「打敗仗」的心情去面對生活，而是有意識地提醒自己是站在基督的陣營裡，以信以望以愛接受裝備的打這場人生仗。確信三一真神就是這場屬靈爭戰的最大後盾！
你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。