總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
既然我們知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得着。
人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就要為他祈求，
神必將生命賜給他—有些人犯的罪是不至於死的；
有的是至於死的罪，我不是說要為這罪祈求。
一切不義的事都是罪，但也有不至於死的罪。
經文一開始便鼓勵人向神禱告，因為神會按祂的旨意回應人的祈求。「所求他的，無不得著」，說明神是垂聽禱告的神。
接著，約翰就教信徒禱告的方向，並且要為犯罪的弟兄祈禱。他在「一切不義的事都是罪」的大前題下，指出如何為兩種在罪的光景的弟兄祈求。第一種光景是「犯了不至於死的罪」，另一種是「犯了至死的罪」。「犯了不至於死的罪」，是指這弟兄雖然在軟弱過犯之中，但祂仍然願意接受牧養，開放自己接受神的教導，於是最終得以悔罪回轉歸向神。因此，「不至於死的罪」，不是針對犯了某些罪，而是人願意在罪中悔改，以致得以把握救恩而有的生命，這才是「不至死」的關鍵所在。
「犯了至死的罪」是指這個人任憑自己在罪中墮落，拒絕教會的牧養，也不願意回應肢體愛心的同行。他們選擇處於否定神的不信狀態，心腸剛硬又抗拒神的道的糾正，於是內心和行為上都敵擋神。由此看來，「至死的罪」不是指什麼「死得人的特別的罪」，而是人不肯悔改回轉歸向神，以致自己失落了救恩而有的生命。這不是由於寶血能力有限，而是由於人主動、堅決地拒絕接受這赦罪的恩典。
約翰說「有的是至於死的罪，我不是說要為這罪祈求」是什麼意思呢？他不是叫信徒放棄挽回這些敵擋神的人，或建議他們索性不為他們祈禱，而是約翰承認要再引領他們回轉歸向神是何等困難。若祈求「神必將生命賜給他們」，但又知道他們的心硬以致不會有相應的悔改認罪，那麼這種的祈求是不適切和不會有果效的，這就是約翰這句話的意思，背後表達了約翰的沉重和難過。
為一個明確拒絕基督、拒絕悔改的人祈求赦免，在某種意義上，與神公義、聖潔的屬性不相符。約翰的書信一直在對抗異端。那些傳講「耶穌不是道成肉身來」的假教師，正是處於「至於死的罪」的光景中。約翰的話也是在提醒教會，不要在以愛心包容的名義下，去接納和支持那些故意敵基督的教導。
約翰在此並非設立一條冷冰冰的規條，而是以一位屬靈父親的智慧與誠實，告訴兒女們一個沉重的現實，就是有人剛硬為自己選擇至死的終局。同時，他又鼓勵信徒不要因為有些人心硬而失去盼望，要為肯悔改的人繼續代禱，因為耶穌基督的寶血能夠完全塗抹人的過犯，徹底洗淨人的罪污；只要人肯承認自己的罪，就可以領受神所賜的生命。
約翰短短的幾句話，勾起了我不少回憶。曾經與我一起在教會成長的弟兄姊妹，有些已經離開了，之後再沒有機會相見重遇，但他們的面容卻縈繫我的心間。我只能繼續在禱告記念，把他們的名字提到神面前，但內心會耿耿於懷，認為他們遠離神跟我沒有竭力挽回他們有關。後來，當知道有一些肢體繼續在基督裡，在其他教會接受牧養，我就快慰不已。
但今日約翰的話疏解了我的鬱結。他並非叫我停止愛離開神的他們，而是讓我明白一件事實，就是有一種剛硬，是人用自己的意志頑抗恩典到底的選擇。他好像安慰我一般，叫我不再需要背負『必須憑一己禱告扭轉他們』的沉重，只需把自己的憂傷緊貼神憐憫的心懷，默默地記念和交託。
我仍然會以祈禱守住肢體、守住教會，我會更專心的為那些憂傷痛悔和掙扎中的肢體代求，相信神必賜下生命。至於那些心硬之人，我不再為他們雖然心硬也得到赦免祈求，但我仍然會為他們有一天被破碎而內心柔軟下來，得到聖靈的光照祈禱；因為在人是不能，在神凡事都能！
感謝神，呼召我成為一個卑微的代禱者！
你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。