總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
我們知道，凡從神生的，必不犯罪；
從神生的那一位，必保守他，那邪惡者無法加害於他。
我們知道，我們是屬神的，而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下。
我們知道，神的兒子已經來到，並且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實者，
我們也在那位真實者裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。
這是真神，也是永生。孩子們哪，你們要遠避偶像。
約翰在這裡以三個「我們知道」，來陳明在基督信仰裡的三個確據，即是三個保證和把握，使人在基督裡的信心不至搖擺不定。第一個確據，是指在神裡面得到新生命的信徒，他們會厭惡罪和已不再習慣性的犯罪。他們有從神而來對罪說「不」的能力，只要他們持續地倚靠神的保守，惡者是無法傷害他們的。這是蒙神保守的保證。
第二個確據，是凡宣認耶穌基督為主的人，他們以「屬神的」身份來蒙神保守，即是他們是神名下的人，是屬於基督陣營的。因此，即使「全世界都伏在那邪惡者的權勢之下」，都無須驚懼膽怯。因為他們是屬神的人，他們是因信而勝過世界，又同時蒙神的能力保守而享有生命平安。惡者的惡形惡相，只能在屬神的人的外圍作出攪擾，無法對他們造成致命的威脅，更無法奪去屬神的人心中的平安。
第三個確據，是基督信仰是建基於道成肉身的歷史事實之上。耶穌基督的救贖作為，開啟了屬神的人的悟性，讓他們足以認識和明白那位「真實者」。那位「真實者」就是耶穌基督，祂就是「真神」。「我們也在那位真實者裡面」，表示我們與耶穌基督的關係，是親密和結連的；這關係具永恆性，是以永生的生命來無限延伸下去的。
最後一句，簡短精要，叫人難忘，便是「孩子們哪，你們要遠避偶像」。句子的意思就是信徒既有這三個確據，更應知道自己投靠的是「真神」，而不是「偶像」。作為終末時代的信徒，一方面省察自己心中有哪些偶像未拆，另一方面更要謹防自己以拜偶像的態度來信靠真神，或以自己的偏差把真神偶像化。
約翰在這封信的最後這段話，沒有臨別的祝福，只留下一句簡潔有力的話，就是「孩子們哪，你們要遠避偶像」。這句話擲地有聲，讓我靜下來思考自己有否收藏到一些不為人知的偶像呢？這些偶像會否正暗暗地在我心中佔一席位和逐漸擴張地界呢？這些偶像以什麼方式置身在我生命之中呢？它們可會是從人而來的肯定？物質而來的安全感？在關係中長袖善舞的虛榮？讓人覺得我屬靈的知識和操練？教會賦予的屬靈位份？我究竟有沒有把這些價值絕對化和偶像化，甚至以這些偶像來取代神的位置呢？
偶像無法使人親近神，只會使人在建構自以為義的信仰內容和模式，至終會失落那真實的信仰和遠離真神。在真神面前，人只能謙卑降服，並且發現神所賜的生命的美好。但在偶像面前，人以為自己是神，耀武揚威又自我膨脹；他們的人生在驚恐不安和比較爭競中度日，因為偶像不會給予人真正的生命平安。我檢視自己的生命狀況，發現拆偶像是一個持續的過程。每次的安靜默觀，都成就我每次的覺悟悔改。
再翻閱和重讀這封書信，我衷心感謝約翰的肺腑之言，他不辭勞苦地提醒我們要在光明中行走，教導我以對基督的信心把愛的力量活出來，又多番提醒我要「知道自己有永生」。在這終未的世代，世間的哲理和言論不時對我造成衝擊，我的確也會感到患得患失，有時也不免迷失於多元和相對的思想之中。約翰的教導堅固了我的靈命，提醒我要立好基督信仰的根基，務要把握那使人得救的正確福音。世界的虛謊和惡者的試探仍會不斷迷惑人，但三個知道而來的三個確據，像錨一般把我安定下來。
神的話語何等寶貴，今日仍然向人說話，叫人選擇神、信靠神和委身予神！我們豈只是屬神的人，我們更蒙恩有幸被稱為神的兒女。這無價和尊貴的身份，使我平安又喜樂，只願珍惜在世的時光活出信仰的真實，又盼望基督的再來，領受和享受祂賜下的永生應許，在永世裡繼續那無止境對神的追求！
你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。