文：黃月英牧師
「是我藏身之處」是人向神的言說中最動人的一句情話。
詩卅二
1 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
2 凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承認我的過犯。」你就赦免我的罪惡。（細拉）
6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。
7 你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）
8 我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
9 你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠，不然，就不能馴服。
10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。
11 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裏正直的人都當歡呼。
經文淺釋
「這人是有福的」是指罪得蒙赦免，人不再被罪疚所煎熬，也不容惡念盤據心間。向神「認罪」是人從罪得釋放的出路；「不認罪」使人呻吟、沉重，沒有生活的動力，生命在捆綁之中，毫無生氣。
第8節開始可以視之為神直接向尋求祂的人說話，表達祂以「教導」、「指示」和「勸戒」來引導人。人應怎樣回應神的教導呢？詩人呼籲敬畏神的人向神禱告，因為神會救他們脫離苦難，並且保護尋求祂的人；更不要頑梗像騾馬般不受勸戒，否則只會如惡人般多受苦楚。第11節就是講到「有福」的人生表現在歡欣的敬拜之中。心裏不為惡所困、不被罪所累，並且在神的教導裏正直光明，他們就能從心裏歡欣讚美神。
思想問題
1. 今日所受的苦楚，是否因作惡而來的呢？我們是否在罪擔的重壓之下、在罪疚的煎熬之中呢？還有哪些未認的罪仍舊在心中控訴我們呢？請來到神面前認罪，使自己可以經歷赦罪的平安。
2. 神保護和看顧尋求祂的人，甚至成為他們「藏身之處」。試想，每當我們遇上患難如「大水氾濫」之時，我們第一時間向誰尋求幫助呢？我們有否邀請神介入？
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「無知的騾馬」是用以比喻人的無知，其無知可以有幾方面。其一、是不知道自己的承載力，如屬神的人心中重擔難當，卻不懂交託，也不尋求幫助，最終是把自己壓得重創而無法前行。其二、是對神大能的無知，不認識父神的權能，於是只着眼於自身的勞苦，不祈求神恩的介入。騾馬只會低頭，卻不曉得舉頭仰望。其三、從「須用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠近你。」（和合本修訂版）的經文，就可以知道騾馬的蠻力。若牠沒有被順服過的話，很容易失控而傷害人。「嚼環」是要控制牠的行為，迫牠受命。作為神的兒女若不降服於神的話語，任意妄為，偏行己路，同樣會傷害自己和他人。
一些肢體熱心事奉，令人欣賞，但若只着重做和不停做，卻沒有活潑的靈性和持續成長的靈命，就會像「無知的騾馬」般，在忙亂和沉重中迷失、自憐和埋怨，於是事奉極可能不能造就人，也無法建立群體的使命。事奉的肢體更需要定時來到神面前安靜默觀，並對自己的生活進行良知省察，祈求聖靈光照自己的內心。對事奉神的人，省察認罪使他們不斷校正自己的動機、節制自己的言語和改正生活的惡行，讓自己在事奉神的過程，不會給惡者留地步。
「是我藏身之處」是人向神的言說中最動人的一句情話，充滿了對神的信任和倚賴。這句話也表達出神與人密切的關係，在神裏面的平安不會為外在困境所奪去。在危難之中，人能夠做的是躲藏在神裏面，因為神是人最大的保障。在人生危難臨近時尋求神，人之所以能夠在困難之時轉向神，是基於他平日在神話語的教導、提示和勸戒之中。由此看來，與神親密結連的關係，是細水長流，是由每天的屬靈基本功開始。
我經常鼓勵與我作生命對談的肢體每天親近神，我也有幸可以見證着這些肢體在神話語的餵養中生命改變，看到其內在的幽暗轉向明亮，從混亂起伏到平靜交託。他們走上的是讓神話語修正整理的過程，是一條愈走愈正直光明的屬靈旅程，由「認罪」、「禱告」、「倚靠」到「歡呼」（敬拜）。行走這條旅程，就不會再是「無知的騾馬」，而是「義人」和「心裏正直的人」。
禱文
親愛的天父，祢是我們藏身之所，我們喜愛躲在祢的蔭下，感謝祢保護我們免受惡者的攻擊。我們懇請天父祢讓我們在事奉中成長，而不是在事工中迷失，讓我們的事奉榮耀祢、造就人。
請天父祢幫助我們在恆常的讀經和靈修操練中立好信仰的根基，敏感於自己的生命狀況，以「認罪」、「禱告」、「倚靠」和「歡呼」去親近祢、經歷祢和高舉祢。以上禱告是奉恩主耶穌名字祈求，阿們。