福音書：路二十27～38 週日
20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
20:28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20:29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
20:30 第二個、第三個也娶過她；
20:31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
20:32 後來婦人也死了。
20:33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
20:34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
20:35 惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；
20:36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。
20:37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。
20:38 神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裏，人都是活的。」
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淺釋：
驟眼看，撒都該人所問的是一個神學問題：按著猶太人的習俗（參申廿五6），舉出一個虛擬的例子，並以此來論證肉身復活的不可能。有學者指出，在猶太人的群體中，「復活」不只是一個有關教義的宗教問題，這也涉及不同學派對於歷史、釋經、政教關係、社會階層，以及民族主義等立場的複雜課題。而這裏透過當時的大多宗教領袖所屬的撒都該教門（參徒五17），更是凸顯了上述的說法。在主耶穌的回應，祂對於復活的肯定更是要糾正當時人普遍對彌賽亞的使命的誤解。皆因若果沒有復活，舊約所應許的彌賽亞，必然是要發動一場軍事的革命。耶穌對復活的肯定，是要指出上帝的權柄是覆蓋今生與永世，並不局限於現今的政治世界。事實上，作為彌賽亞的主耶穌，正是要使人得著永恆的盼望。
反省：
撒都該人只著重今生，忽略了上主救恩的超越性。同樣，也有不少信徒只看到永生，而忽略了信徒們在當下的角色與使命。請反思自己是如何理解作為彌賽亞的主耶穌，並藉祂而來的救恩？