舊約書卷選讀：賽四十五20～25 週五
45:20 你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。
45:21 你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我－耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。
45:22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。
45:23 我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。
45:24 人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。
45:25 以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。
45:21 你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我－耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。
45:22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。
45:23 我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。
45:24 人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。
45:25 以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。
淺釋：
「再沒有（別）神」是本段鮮明的主題。偶像不能拯救，神卻是救主；「抬著雕刻木偶」應指包含巡遊的禮儀，但先知卻以此諷刺偶像不能行走；神的公義顯明於祂在歷史中的作為，祂既能發預言，也言出必行；拯救其實是深繫於祂的屬性之內。第22節則說明人所需的回應，就是「轉向」（和合本譯為「仰望」）神；民廿一8～9最能演繹「轉向神，就必得救」的意思。「我指著自己起誓」已表明在神而言，沒有一位更大的；這也是神向亞伯拉罕發出應許時的用語（創廿二16）；而被招聚的人應以：俯伏（萬膝跪拜）及讚美（萬口承諾）來回應。但第24節卻表示並非所有在神面前的人皆降服於神而得救，有些人心裏向神懷怒而自取滅亡。第25節的「義」在原文是眾數，意思是那是「義最全面的實現」，神也獲得當得的讚美。
反省：
世上的偶像向我們應許一時之快，神卻應許終極的拯救；何以我們還會輕看永恆的福祉，追逐一刻的刺激或歡娛呢？由此觀看，你能加深認識罪的特性嗎？