文：潘耀倫牧師
這結論有美善的一面：它不容許我把
基督信仰看為趨吉避凶的靈丹妙藥，
它禁止我妄想以祈求操控神，
它迫使我為自己的失誤堂堂正正地負起全責。
賽五十1 ～ 3
1 耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裏呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。
2 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。
3 我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。
2 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。
3 我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。
經文淺釋
賽五十1 ～ 3 共有兩組問答，以回應以色列人的指控：「耶和華離棄了我；主忘記了我。」（賽四九14 下）整段的總意是：神沒有忘記。首兩條問題關乎神怎樣看待祂與以色列的關係（第1 節上），神的回應是：絕不能怪罪於神，因為神既沒有寫休書給以色列，也沒有因為欠債而賣掉自己的兒女，相反，祂極想挽回他們，但以色列人的罪影響了他們與神的關係（第1 節下）。另外兩條問題則關乎以色列人怎樣看待他們與神的關係（第2節上），神的回應是：祂的權能足以掌管萬事（第2 下～ 3 節），決不致於避開或忽略自己的子民，但以色列人對神的反應卻是冷淡。連同賽四九15 ～ 26，神已多番表明仰望祂的人必不失望；祂與以色列人的關係若疏離，問題只會出在以色列民身上。
思想問題
常言道，以色列人可悲的歷史不過是我們生命的寫照。世上的聖賢尚且明白「不怨天，不尤人」是高尚的情操，我們這些信主的人，應當怎樣與神交往呢？我們是否認同，「信」其實是讓神掌管生命？我們能以順從神為樂嗎？
慈愛的父神，
詩人說：我深信在活人之地必得見耶和華的恩惠；我們深深認同這話。儘管我們知道在這一生中我們只會一直處於不斷尋求祢、渴望能加深認識祢、期望能更深刻地愛祢的過程。求祢開恩，讓我們在基督的苦路上再次與祢相遇。
禱告乃奉耶穌基督之名。阿們。
詩人說：我深信在活人之地必得見耶和華的恩惠；我們深深認同這話。儘管我們知道在這一生中我們只會一直處於不斷尋求祢、渴望能加深認識祢、期望能更深刻地愛祢的過程。求祢開恩，讓我們在基督的苦路上再次與祢相遇。
禱告乃奉耶穌基督之名。阿們。