舊約書卷選讀：摩五10～13 週五
5:10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。
5:11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
5:12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
5:11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
5:12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
淺釋：
在第10～12節這明顯的交叉配置的結構中，「城門口」是開首和結束的焦點，在其內的是以色列人的種種惡行，特別是欺壓貧窮人（第10～11節上及第12節下），置於中央的是以色列人的遭遇（第11節下）以及神對以色列人的判斷（第12節上）。「用鑿過的石頭建造房屋」表示奢華，這是所羅門建造聖殿和王宮的規模（王上五13～18；七1～12）；「栽種美好的葡萄園」則代表狂歡宴樂。然而，他們所圖謀的皆不能成就，且要落在卑微的地步。神知道他們的惡罪眾多而且重大，尤其是他們竟苦待同胞而自肥。第13節的「所以」帶出神的審判。通達人並非因為看見以色列人罪惡滔天而靜默不語或袖手旁觀，先知在此遙指將來，當神施行審判，那審判將會把以色列人的城池毀壞，把他們連根拔起，此所謂「時勢真惡」。
反省：
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親疏有別的「自己友主義」（cronyism）源於人性，以色列人連同胞也苦待，無疑是大惡。我們如何定義何謂「自己友」？這定義如何影響我們的信仰實踐？
親疏有別的「自己友主義」（cronyism）源於人性，以色列人連同胞也苦待，無疑是大惡。我們如何定義何謂「自己友」？這定義如何影響我們的信仰實踐？
代禱：牧者及課程
牧者們正積極籌備來年初的各個退修會，盼望能清晰地幫助參與的弟兄姊妹在屬靈上整理和更深地經歷神，也向信徒領袖傳遞異象，為為期三年的教會目標打好基礎。請記念牧者們的預備與演繹，也記念協助跟進退修會的行政工作的全職幹事，讓各個退修會均有周到的準備，使弟兄姊妹從中獲益。
請為溫偉耀博士主講的「信仰尋真課程」代禱。本月份潘耀倫牧師及郭志榮宣教師會再與溫偉耀進行會議，商討來年開辦的兩個課程（「基礎篇」及「成長篇」）的細節。求神引領牧者們與溫博士，使弟兄姊妹的信仰思考可以因此課程而得著培育和進深。