福音書：可七24～30 週日
7:24 耶穌從那裏起身，往泰爾、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
7:25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
7:26 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。
7:27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
7:28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
7:29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」
7:30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
7:25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
7:26 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。
7:27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
7:28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
7:29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」
7:30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
淺釋：
首先，這經文強調了這婦人的身分是外邦人，推羅人是猶太人的死敵，這側面地凸顯了這地點的記述所要反映的張力。此外，經文刻意交代了經文中外邦婦人是來自敘利亞的腓尼基，是要凸顯這婦人在政經地位上是相對一般加利利的猶太人富強的一方；而指這婦人是希臘人，則說明了她的文化和社會背景，很可能是來自社會上層。然而，經濟的富裕，高尚的社會地位卻無助於解決她愛女正遭遇的狀況：「她的小女兒被污鬼附著」（25節），「污鬼」在原文中的意思是「不潔淨的靈」；這「不潔淨」的靈與「外邦人」的女兒，均是經文刻意凸顯的資訊，暗示作為猶太人的耶穌實無接觸和幫助的道理。
經文記述耶穌對這婦人的說話是嚴苛的。「兒女們」明顯是指猶太人，因他們被稱為「上帝的兒女」（參何十一1），而「狗」雖然在原文中是指「小狗／家犬」（和合本修訂本），但以此來形容這位外邦的婦人，也顯然是不甚客氣的說法，因「狗」在舊約中是屬不潔淨的動物（出廿二31），且是一對外邦人帶來鄙視的意含。只是，這位婦人卻未有被耶穌這嚴苛的姿態所影響，她反而續稱耶穌為「主」，更勇毅地表示家主也不會反對小狗同時分享兒女吃剩的餅渣；而「碎渣」這說法，不難讓人聯想到上一章耶穌餵飽五千人的一幕時所剩下的十二籃碎餅碎魚。由此，〈馬可福音〉的作者巧妙地藉將上主的恩典由猶太人延展至外邦人之中。
經文記述耶穌對這婦人的說話是嚴苛的。「兒女們」明顯是指猶太人，因他們被稱為「上帝的兒女」（參何十一1），而「狗」雖然在原文中是指「小狗／家犬」（和合本修訂本），但以此來形容這位外邦的婦人，也顯然是不甚客氣的說法，因「狗」在舊約中是屬不潔淨的動物（出廿二31），且是一對外邦人帶來鄙視的意含。只是，這位婦人卻未有被耶穌這嚴苛的姿態所影響，她反而續稱耶穌為「主」，更勇毅地表示家主也不會反對小狗同時分享兒女吃剩的餅渣；而「碎渣」這說法，不難讓人聯想到上一章耶穌餵飽五千人的一幕時所剩下的十二籃碎餅碎魚。由此，〈馬可福音〉的作者巧妙地藉將上主的恩典由猶太人延展至外邦人之中。
反省：
這婦人對耶穌的信心是何等的大、何等的堅定！耶穌因著這婦人信心的堅定，正面地回應了這婦人的哀求。弟兄姊妹，請思想有什麼事情會阻礙我們對耶穌的信靠呢？是我們與日俱增的財福、身分、地位嗎？或是事情未有如我們心中所想像的出現？讓我們向這大信的婦人學習，更用心地跟隨主耶穌！
代禱：天國拓展
- 國際五旬節聖潔會第六屆全球大會將於智利首都聖地牙哥（Santiago, Chile）舉行，而總會旗下的世界領袖會議（Global Leadership Council）將於明年2月2～6日在當地舉行，屆時領袖們將會落實大會主題、聚會編排、講員名單、接待安排、會後觀光安排等，領袖們亦會在2月4日前往大會舉行的場地——約他比五旬節循道會大教堂（Jotabeche Pentecostal Methodist Cathedral）。求神賜眾領袖們屬靈智慧，也特別看顧主辦單位的領導人卡斯特羅主教（Bishop Eduardo Duran Castro）及其團隊，為全球大會做好準備。
- 為了回應本會在2033年達致在全球150國家建立教會的異象，本會要在美國本土之外建立5,000所新教會，因此我們必須致力培訓更多領袖。「全球福音拓展計劃基金」（Global Outreach Offering）、「安提阿專款」（Antioch Grants）以及宣教工場的資助（direct field assistance）對上述目標可謂舉足輕重。這亦意味著目前眾多倚靠世界差傳部供應的教會要趕快自立起來，成為與別人分享資源的教會。求神賜下資源，也感動世界各地的肢體們那樂捐的心。