5:6 河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。
5:7 本上寫著說：「願大流士王諸事平安。
5:8 王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。
5:9 我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』
5:10 又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。
5:11 他們回答說：『我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。
5:12 只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。
5:13 然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造神的這殿。
5:14 神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的，塞魯士王從巴比倫廟裏取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，
5:15 對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。
5:16 於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』
5:17 現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」
達乃給大流士王的公函，印證了猶大人按所羅門的規模重建聖殿（石材和木材兼用乃當代流行的建築技術），「工作甚速，手下亨通」也說明他們蒙神恩助。第10節提及的名字並未列在此信中，可能達乃想先探聽王的態度，亦可能是作者從略。猶大人對達乃等的回話，道出了他們的身分認同──他們是「天地之神的僕人」，又道出了他們祖宗敗亡以致聖殿被毀的原因，也承認他們民族的羞恥──被擄到巴比倫。「巴比倫王塞魯士」這稱號表示塞魯士統治了巴比倫的領土。當尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，聖殿裡的一切器具均被掠去，放在巴比倫的大神馬杜克（Marduk）的廟中，塞魯士卻將它們歸還給猶大人，而猶大省長設巴薩放在回歸初期，就歸還器具上扮演著重要的角色（拉一5～11）。整封公函目的有二：一、為要求證猶大人的宣稱是否真實；二、請求王表明對此工程的態度。
聖殿工程在先知的鼓勵下重啟，但一再遇上阻力。你可曾試過在信仰上重新上路，卻又感到困難重重？怎樣的人可以堅持下去？哪些人會選擇再次放棄呢？
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