舊約書卷選讀：拉六1～5 週五
拉六1～5
6:1 於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；
6:2 在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：
6:3 「塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，
6:4 用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；
6:5 並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裏。」
淺釋
大流士王假設塞魯士王既攻取並停駐在巴比倫一段日子，而猶大被擄之民又被安置於巴比倫，有關重建聖殿的憑據若存在，應該藏在巴比倫的典籍庫內。然而，那憑據卻藏在瑪代，而亞馬他城正是塞魯士王夏天的行宮。那書卷是一卷「備忘錄」（memorandum），以「耶路撒冷神的殿」為題，日期為「塞魯士王元年」，即公元前538／539年，聖殿在此被稱為「獻祭之處」（3節），反映出塞魯士王對猶大人的信仰有一定認識，而波斯本身的宗教卻是不以牲口為祭的。與第一章的記載比較，這書卷的內容略有不同，前者可能是用以通報全國各省的梗概。以斯拉在此固然無須重複塞魯士王讓猶大人回歸的部分，因為他們早已回歸；他卻必須記錄有關聖殿之根基、規模、器具等部分，因為這些都是猶大的敵人所針對的。不但如此，比較王上六2，聖殿的規模更是有增無減（這有助我們理解該二3及8～9的言論！）。而且，一切經費是波斯王國支付的。這是塞魯士王的政策，有足夠的歷史資料可為憑據。
反省
找出這卷歷史文獻，整個故事的氣氛便截然不同！人生常有風浪，但我們的神卻在風浪之外，在風浪之上。我們可以怎樣培育出對神的信，以致我們雖置身風浪之中，仍能活出一份從容呢？
代禱：牧者及課程
- 求神帶領周健雄牧師能有智慧推動男人事工，籌備不同類型的同行計劃，以回應未來五至十年肢體們踏進中年、進入退休潮的牧養需要。張偉怡姑娘於7月到達新加坡方舟五旬節聖潔會實習一個月，與方舟的肢體會面，參與他們的團契及祈禱會。張姑娘當中負責主領崇拜、講道、帶領靈修操練、舉辦講座等。求神保守張姑娘能在方舟教會豐富她的事奉體會，為將來牧養肢體作更好的預備。
- 大堂在八月份舉行兩個男人事工課程，名為「召命人生到中年」及「生命的挑戰與成長」，分別為45歲以上弟兄及35歲到45歲弟兄而設。黎汝佳牧師會就接近中年、或到了中年的弟兄，覺醒自己在生理、心理和靈性上需要和成長，拓闊參與者的心胸眼界，為未來預備屬靈資源走更遠的路，回應上主的差遣。求神激勵弟兄積極參與，在這接近中年、或到了中年階段覺醒自己的身心靈需要；也求神賜黎牧師健康的體魄，在課堂中激勵弟兄為未來裝備自己，為主所用。