8:1 當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：
8:2 屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；
8:3 屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；
8:4 屬巴哈‧摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百；
8:5 屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百；
8:6 屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十；
8:7 屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十；
8:8 屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十；
8:9 屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八；
8:10 屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十；
8:11 屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；
8:12 屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十；
8:13 屬亞多尼干的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十；
8:14 屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同著他們有男丁七十。
從拉八1起，以斯拉親自發言，提名數算與他一起回歸的人；記載的方式是提說領袖的名字，然後以「同著他」帶出他名下男丁的數目；總數約為一千五百男丁。距離拉二所記載、由設巴薩及所羅巴伯等人率領的回歸，已有近八十年的時間。這些猶大人的家族沒有選擇在八十年前回歸，可能是因為信心不足、經濟能力不足，又或者他們樂於定居於巴比倫。第2節與第3～14節有所不同，就是沒有提供有多少家族成員與這三位領袖同行。首兩位是阿倫家族的祭司之後，第三位是大衛王的後裔，參代上三17～24，他是所羅巴伯的第四代子孫；這反映出在回歸的群體中，祭司作為屬靈領袖，位列在已沒有政治實體的王室的成員之前。第3～14節（共12節）列出了十二支派的後人。第13節有「就是末尾的」一句，其中一個可能的解釋是：這支派已沒有其他後人留在巴比倫。
王國滅亡，誰是以色列民的真正領袖呢？十二支派中只有一個支派的人完全離開了巴比倫，從信仰上可以怎樣理解？
- 曾寶玲牧師定期舉辦情約伊甸婚前輔導課程，為將要結婚肢體指供專業的輔導與準備。九月份又有新一期課程展開，求神賜智慧給曾牧師，讓她能幫助肢體更深地相知、相愛，並且覺醒在關係中的不同危機，懂得如何避免，預備進入一生之久的婚姻之約。
- 小組組長是教會最前線的事奉肢體，是小組組員的同行者，肩負帶領、感染及堅固組員靈性生命的重要任務。有見及此，大堂於九月開設「營造屬靈、喜樂和有使命感的小組生活」小組組長課程，幫助組長認識小組的生命周期與各階段的任務、聆聽組員分享及處理組員的衝突，並將小組動力推向屬靈向度，諦建一個具有使命的小組。求天父使用這課程，讓參與的肢體好好接受裝備，喜樂地帶領小組及建立屬靈氛圍；求天父也看顧黎牧師的身體健康，惟實地教導各參與者一起建立屬靈及具福音使命的小組。