7:7 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
7:9 以撒的邱壇必然淒涼；以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
7:10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
7:11 因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。』」
7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」
7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。
7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』
7:16 亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』
7:17 所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」
本篇是阿摩司書中圍繞着五個異象中的其中一個，透過先知阿摩司所看到的「準繩」，宣告悔改的時機已過，耶和華的審判即將來臨。「準繩」原文指一種金屬原料錫或鉛，用作測試建造城牆時的垂直度。「準繩」在這段落出現了四次，顯示其重要的信息，引申出耶和華律法的標準、公義審判的原則。然而，以色列國全不達標，耶和華將會透過亞述對以色列國帶來大災難。10節展開了北國先知亞瑪謝向王耶羅波安的投訴，以及與阿摩司的一席話。亞瑪謝表面上為了阿摩司的安危及生計着想，叫他「逃」回猶大國「糊口」，但這實是要叫阿摩司違背耶和華。事實上，阿摩司本是牧人及修理桑樹的人，他在以色列國無名無分，不像耶羅波安及亞瑪謝貴為以色列國的王及祭司。然而，阿摩司卻回應了耶和華的呼召，代表以色列民的亞瑪謝，卻要承受因背棄耶和華的旨意而來的災難。
同屬溝通天地的先知阿摩司及祭司亞瑪謝，卻因是否能夠貫徹遵行耶和華的旨意而導致不同的命運。今天，我們面對神對這個時代的召命，應當怎樣選擇？怎樣回應？
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- 早前一位美國牧者應邀到中國湖南省為教會領袖提供培訓。在培訓會中，該牧者發現學員須乘坐13小時車程到會場、坐在木地板上3天來聽道、心裡不斷背誦經文、隨時隨地祈禱。國內基督徒熱情震驚這位美國牧者。讓我為國內信徒的熱情感恩，也祈求上主回報他們對真理的渴慕之心，讓他們經過培訓後，成為更具裝備、對真理更有把握，也更委身的信徒領袖，能以生命服侍及感染別人。