12:31 我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，
12:32 在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，
12:33 又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
12:34 猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。
12:35 還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；
12:36 又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿著神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。
12:37 他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。
12:38 第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；
12:39 又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。
12:40 於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在神的殿裏。
12:41 還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；
12:42 又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝奏樂。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。
12:43 那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。
慶典開始之時有巡遊。尼希米把屬靈領袖及民間領袖們分為兩隊，以糞廠門那段城牆為起點，一隊往北（逆時針），一隊往南（順時針），大概他們相遇進城的地點，就是尼希米初抵耶路撒冷之時夜探城牆的起點：谷門（尼二13）。他們走在城牆之上，從前被譏笑為「就是狐狸上去也必崩裂」（尼四3）的城牆，如今已堅實無比。第36及38節指出以斯拉及尼希米是這兩支隊伍的領袖，第42～43節是整個慶典的高潮。「大聲歌唱」、「豐盛的祭物」、「歡樂」、「大大歡樂」、「歡樂」、「歡聲」，盡顯聲勢浩大，而且百姓的歌樂之聲正反映出他們的心情，「神使他們大大歡樂」交代了原因，「連婦女帶孩童也都歡樂」交代了廣泛性，「從遠處都可聽到」交代了程度（參撒上四5及拉三8～13），學者們認為詩一四七正是這場慶典的記錄。
要在信仰生活上一絲不苟絕不容易，但回歸之民在屬靈領袖的領導下痛定思痛，願意付上代價，在屬靈上討神喜悅。你有這種心懷嗎？
- 7月份眾牧者會為少年團友籌備暑期信仰班，主題為「復活者聯盟」，透過不同遊戲、活動、講座等，幫助少年人在信仰上裝備自己，好能面對這時代的挑戰，在屬靈的爭戰中靠主得勝。求上主賜眾牧者有從神而來的智慧帶出適切的信息，透過牧者與少年人的親身接觸作出近距離的感染，讓眾少年人的生命得蒙造就。
- 教會論課程之「我信聖而公之教會」已經展開。余達心博士既要備課和講課，又要照顧患病的余師母，更要接替師母在教會的牧職事奉，求神的能力和智慧充滿余博士，讓他在忙碌的日程中體會神的同在，且祂的恩典滿溢。又求神引導眾上課肢體的心靈，加深明白教會的本質與使命，了解教會原是由人結合而成，卻也是神臨在的生命實體，亦是承載神聖生命的群體。願眾肢體在這不安和負面的社會氛圍中，更深地做信仰反思，並在教會裡活出生命被神轉化的樣式，並載著生命的盼望進入世界，為神作見證。