1:1 亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。
1:2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；
1:3 在位第三年，為他一切首領臣僕設擺筵席，有波斯和米底亞的權貴，就是各省的貴冑與首領，在他面前。
1:4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。
1:5 這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裏設擺筵席七日。
1:6 有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石的鋪石地上。
1:7 用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。
1:8 喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裏的一切臣宰，讓人各隨己意。
1:9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。
「亞哈隨魯」史稱為「薛西斯一世」（XerxesI），有趣的是，「亞哈隨魯」這希伯來譯音令這名字聽起來像「頭痛」，大大增添這故事的趣味。「書珊城堡」是故事發生之處，從考古學的發掘可見，那是一個建築群，位於波斯王國的南部，屬波斯王國四個首都之一，王按著氣候和國情，選擇在不同地點處理政務。「坐國度王位」表示權力鬥爭已結束，王已穩坐江山，這從第1節下那國度遼闊之描述以及第3節起那歌舞昇平的景象已可見一斑。亞哈隨魯在位第三年，即公元前483年，王向臣僕炫耀國力，以「擺設宴席」（第3、5及9節）這行動表達出來，而波斯的富裕確實有史為證。這人間最大權力的描述，為以斯帖記掀起了序幕。酒是第7～8節的焦點，它象徵歡樂；「不准勉強人」的規定看來不是「不准勉強人飲」，而是「不准勉強人『不要再飲』」。王后瓦實提為女人另設宴席，一方面顯明男女地位懸殊，另一方面也為下一幕埋下伏線。
當故事發展下去，讀者卻會發現，原來這人間最大的權力不過是第二權，還有一位從沒在以斯帖記被直接提及的，祂的權力在波斯國王之上。由此觀點看來，作者極力描述波斯富強的真正意圖是什麼呢？
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- 舊約聖經滿載叫屬神子民在亂世中安身立命的訓誨和律例，在不同的處境中，叫人仍堅持選擇站在神的一邊。大堂9月及10月將有兩個舊約書卷的研讀課程。9月份由李思敬博士教授，中國神學研究院延伸部主辦的「<歷代志>古經今釋」課程，其中有部份學額可供永光堂肢體報讀；10月份大堂邀請香港神學院副教授鄧瑞強博士前來教授『以西結書的「神學思考」及「靈性關懷」』。請禱告記念，祈求神藉兩位講員適切的教導，帶領眾肢體深入解讀兩卷舊約聖經，從中作信仰思考和反省，並時刻牢記神在歷史中的教導，且活學活用，在紛擾多變的世局中，活出堅實的信仰生命，顯出屬神子民的身分。