20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
20:28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20:29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
20:30 第二個、第三個也娶過她；
20:31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
20:32 後來婦人也死了。
20:33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
20:34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
20:35 惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；
20:36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。
20:37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。
20:38 神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裏，人都是活的。」
20:39 有幾個文士說：「夫子！你說得好。」
20:40 以後他們不敢再問他甚麼。
人死後能夠復活與否，是法利賽人和撒都該人爭持不下的論題。耶穌認同復活之說，撒都該人引用律法書的吩咐指出，同住兄弟若沒有兒子死了，他的兄弟有責任娶婦人為妻，把生下來的長子歸在死者名下(參申廿五5～10)。撒都該人借此提出了一個倫理上的難題：假若兄弟七人先後都娶過婦人為妻，當他們都死了而又都復活的時候，婦人究竟屬哪個人的妻子呢？他們的意思無非要論證，連摩西也不相信有死人復活之事，否則他怎會這樣立法呢？
撒都該人對「復活」的理解，是「死過翻生」(resuscitation)的意思，與耶穌所言「復活」(resurrection)完全是兩回事。「翻生」了仍然會再死，因為翻生了的身體仍然是那個會衰殘的身體；而耶穌所說的「復活」，擁有的是榮耀的身體，不能再死，像天使一樣，不必再有嫁娶。那麼，復活且不會再死的生命在哪裏尋呢？耶穌指出，不是在這個世代，而是在「那要來的世代」，就是由神親自掌權的世代。屬神的人都是向神交出生命主權的人，他們的靈性生命與神永久結連，於是不會再死。因此耶穌進一步指出，神不是死人的神，而是活人的神。選擇人與離棄神，就是生與死的分野。
若「復活」的生命首要是向神交出生命主權，請自行檢察，你已把生命主權交給神了嗎？抑或仍是肉體為王？
- 主理主教德亞瑟博士（Presiding Bishop Dr Doug Beacham） 在10月27日向香港五旬節聖潔會三個區會的傳道同工分享了「興起2033」（Arise 2033）在美國本土及世界各地的目標和實踐進度，而香港五旬節聖潔會在未來日子也會盡力配合。求神激發世界各地五旬節聖潔會的領袖，給他們異象、熱心、智慧和魄力，好能發動弟兄姊妹全情投入地實踐這宏大的福音異象。
- 「未得之民」（UUPG——Unengaged and Unreached People Groups）是廣為人知的宣教術語，其定義則為：「一個尚未建立起能向內部人民傳福音的本土化基督徒團體的群體。」按此定義，「未得之民」多是「沒有活潑的教會，沒有當地的屬靈領袖，沒有自己語言的聖經，也沒有福音資源」的。要向他們傳福音，需要龐大的人力、物力、財力。求神供應和呼召祂的工人，使福音得以遍傳。