23:33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
23:34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
23:35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」
23:36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
23:37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
23:38 在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」
23:39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
23:40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
23:41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」
23:42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
23:43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」
耶穌被釘十字架時，備受各方的羞辱：百姓在看熱鬧，看官長怎樣嘲笑他，兵丁怎樣戲弄他；甚至連社會上最被看不起的、與耶穌同釘十字架的罪犯也加入譏笑的行列──這個連自己也救不了的，又怎配稱「猶太人的王」？怎會是神所揀選的「基督」？但這些從四面八方而來的羞辱，耶穌卻沒有以辱罵還辱罵，反而以「赦免他們」的禱告來回報眾人的惡。這主動泯滅怨仇的愛的行動，具體示範了「弱勢中的強者」的楷模。在眾人的盲目躁動中，只有一位同釘的犯人以靈性看到耶穌是無罪、是王的真相，向耶穌呼求說：「你得國降臨時，求祢記念我。」「記念」反映神永不背約，更是路加福音一開始就強調的救贖主題，正如馬利亞的《尊主頌》所言：「他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠。」(路一54～55上)各方對耶穌的辱罵，反映人的無知和犯罪；神對人的記念，反映的卻是神的慈愛，並祂藉耶穌向人所施行的救贖。
今天我們都常常躁動、心靈盲目、心懷怨恨，忘記了自己也是罪人的一分子。耶穌記念罪人，為辱待他的人向神求赦免，對你有甚麼啟發？
- 主理主教德亞瑟博士（Presiding Bishop Dr Doug Beacham） 在10月27日向香港五旬節聖潔會三個區會的傳道同工分享了「興起2033」（Arise 2033）在美國本土及世界各地的目標和實踐進度，而香港五旬節聖潔會在未來日子也會盡力配合。求神激發世界各地五旬節聖潔會的領袖，給他們異象、熱心、智慧和魄力，好能發動弟兄姊妹全情投入地實踐這宏大的福音異象。
- 「未得之民」（UUPG——Unengaged and Unreached People Groups）是廣為人知的宣教術語，其定義則為：「一個尚未建立起能向內部人民傳福音的本土化基督徒團體的群體。」按此定義，「未得之民」多是「沒有活潑的教會，沒有當地的屬靈領袖，沒有自己語言的聖經，也沒有福音資源」的。要向他們傳福音，需要龐大的人力、物力、財力。求神供應和呼召祂的工人，使福音得以遍傳。