1:6 有一天，神的眾使者來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
1:7 耶和華對撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答耶和華說：「我從地上走來走去，在那裏往返。」
1:8 耶和華對撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他那樣完全、正直、敬畏神、遠離惡事。」
1:9 撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？
1:10 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，以及他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。
1:11 但你若伸手毀他一切所有的，他必當面背棄你。」
1:12 耶和華對撒但說：「看哪，凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退出去。
鏡頭轉向天上的大會。神的眾使者侍立在神面前，撒但也在其中。「撒但」一字在原文裏有定冠詞（the），說明這是個名號，就是「那控訴者」（“theSatan”），他顯然是天上那大會的局外人。神主動向撒但稱讚約伯「完全、正直、敬畏神、遠離惡事」，而且還稱他為「僕人」，這表示約伯對神絕對忠誠和服從。撒但卻質疑神的判斷，他認為約伯的敬虔背後必有自私的動機，因為約伯自知蒙恩，所以企圖用「敬畏神」來與神交易，好能守護自己的家園；撒但認定，人根本不會無條件地敬畏神和順從神。撒但在第11節其實是向神發出命令，吩咐神試驗約伯的信，且斷定約伯失去他所擁有的一切時，必定會當面詛咒神。神接受撒但的挑戰，只是不許撒但傷害約伯的性命。這不是一場賭博，沒有利益要歸於誰，要判斷的純粹是：約伯的敬虔到底有沒有自私的動機？
天上的這一幕使我們對〈約伯記〉的主旨有了最正確的了解：人是可以不懷私心地敬神畏神和順服神的。這也是我們要捫心自問的問題：我們敬畏神，是因為生活順遂嗎？
慈悲的天父，一切在生活世界裏臨到我們的事，都是祢所容許的，也有助我們澄清自己信仰的動機與內涵。我們這些生活在香港的信徒，長期享受著自由與平安，這陣子的騷動實在是不習慣，對未來的焦慮也打擊了我們的平靜。願我們能平實地、忠誠地在祢所設定的環境中成長，做合宜的抉擇和回應，就如保羅所說，「無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大」（腓一20）！奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。