62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。
62:3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。
經文中正在說話的「我」，就是上文中傳揚神禧年將要來到的那位先知。面對被毁多年、只剩一片頹垣敗瓦的錫安和耶路撒冷，先知說他不會「靜默」和「息聲」。「靜默」除了指「閉口不言」，也有「靜坐不動」之意，而「息聲」指「沒有戰爭而安穩安逸」的狀態。失去了錫安山上的聖殿，神的子民便失去了集體敬拜的中心，他們的信仰因此受到限制。失去了耶路撒冷，代表神的子民失去獨立自主的家園，要活在外來強權的統治之下。先知不能貪圖安逸，不能無所作為，不能沉默不發聲。他要有所行動，要發出呼喊，直到錫安和耶路撒冷的「公義」與「救恩」彰顯，成為黑暗中的光輝與明燈。先知在第2～3節中直接向錫安和耶路撒冷發言，宣告神要為它們起一個新的名字，即表示它們悲慘困苦的命運將要逆轉，進入一個新的階段，肩擔起新的使命。第1節中「公義」與「救恩」平行，指錫安和耶路撒冷得蒙神的救贖之恩，因此罪得赦免而蒙神稱義。第2節中的「公義」，指錫安和耶路撒冷行神眼中看為正的事，向列國萬民和一切的當權者展示神的心意，讓他們認識神的份量和重要性，也即認識神的榮耀。神不是要把華冠和冕旒戴在錫安和耶路撒冷戴的頭上，而是要使它們成為神的華冠和冕旒。
經文第1節中，誰是先知發出呼喊的對象？先知一方面向神發出呼求，直到神的應許最終實現，這表現出先知對神堅定不移的信心和盼望。另一方面，先知亦呼籲活在苦難中的同胞重拾信念，加入他的行列仰望神，直到錫安和耶路撒冷復興。弟兄姊妹，我們身邊有甚麼肢體正面對橫逆的處境？請以禱告記念他們，並讓神指引我們，懂得如何與他們同行。
主耶穌基督，我們不明白為何會惡人當道、義人受苦，我們不曉得祢對義人的賞賜和對惡人的審判何時臨到，但我們知道，祢要我們堅守信念，要為活在困苦中的人向祢呼求，要向有需要的鄰舍伸出援手，與他們同行。主啊！祢曾告訴我們，在世上我們會有苦難，但亦同時宣告，祢已經勝過世界，以致我們可以有勇氣去面對一切生命的挑戰，衝破一切的難關。主啊！感謝祢，我們在祢裡面有的平安，是世界不能奪去。願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給祢，直到永永遠遠。阿們！