[認識與人同在的聖靈] 2024年5月22日

（1）人的軟弱與聖靈的幫助

經文一開始便提到「我們的軟弱有聖靈幫助」。「我們的軟弱」確是林林總總，主要可以分為兩方面︰（一）外在環境的苦困，即生活上種種的困難。（二）人的生命在罪的轄制的光景之中，並且人肉身的限制和罪性傾向，於是人不時遇到外在的試探，常活在兩律的爭戰之中。這些軟弱皆不能靠己力克勝，是極需要從聖靈而來的「幫助」。

「聖靈的幫助」就是聖靈的同在，引領我們注目於神，不要只看到自己的軟弱，要看到神的看顧和出手拯救。若單看人自身的軟弱，人就會沮喪和乏力，於是人便沒有信心和決心過屬靈的生活，但聖靈的同在卻是使人可以與神相交和經歷神的愛佑。

因此，人不應過分放大自身的軟弱，來強化自己對過屬靈生活的無力感，卻要深信聖靈的同在，祂的同在就是神的超自然的介入和臨在，使人有力量去面對外在的困難和自身的限制。神不會是「又要馬兒好，又要馬兒不吃草」，神保證在聖靈的同在下，人在世過屬靈的生活是有可能的，而不是再無奈地按肉體的血氣和脾氣而行。

（2）聖靈替人祈求與人同禱

「我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。」

「禱告」是人與神的交往，人把自己的實況和需要訴於神面前，並仰望神的介入和拯救。為什麼我們不知道當怎樣禱告呢？因為生命的際遇和內心的掙扎，很多時候叫我們不知從何說起，甚至找不到合適的言辭向神表達和傾訴。有時甚至由於正在面對生活的困難或情感的困擾，即使來到神面前也實在無話可說，甚或會選擇在神面前默然不語，任由自己的憤怒、悲痛和失望呈現。

• 至於「聖靈親自用無可言喻的嘆息」的解釋，釋經學者有不同的解說︰
  有學者把「無可言喻的嘆息」，說成為「方言」的禱告，但很多學者反對這個觀點，認為不應這樣與方言直接相連。
• 有學者認為「無可言喻的嘆息」應視之為「聖靈禱告的語言」。這是當人禱告父神時，聖靈在人的禱告中與人同禱，是人可感受得到，卻不能用人的言語表達的。
• 又有學者認為「嘆息」是指到人在聖靈的感動和指引下，人以「嘆息」的聲音來禱告；而聖靈正呼應著人內心的嘆息，同時向神傳達人的處境和需要。人在禱告中的嘆息，也是為大地及眾生在罪的轄制中的嘆息。聖靈是把眾生的歎息和人內心的歎息結連，構成在神面前的祈求內容。
• 也有學者認為這無可言喻的嘆息，是特別指到「不用言語的靜默禱告」，是在安靜中通過呼吸和聲聲的歎息，把所記掛的事交到神面前。這「無可言喻的嘆息」是有別於當時人大聲祈禱的習慣。

綜合而言，這裡「聖靈親自用無可言喻的嘆息」的重點，是聖靈內住在門徒生命之中為人祈求，使神人的溝通不受阻隔。由此看來，人愈不知道怎樣祈禱，就愈須要意識聖靈正在與我們同禱，在其中倚靠聖靈的幫助，而把自己的實況和需要置放在父神面前，仰賴父神的介入和拯救。

（3）聖靈照著神的旨意替聖徒祈求

「那鑒察人心的知道聖靈所體貼的，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」

「那鑒察人心的」是指到父神會詳細察看並且了解人的實況與需要。那詳細認識人軟弱的父神，祂同時明白聖靈為人禱告的語言所表達的心意。

人確是無法完全和確定明白神的心意，人甚至無法以言語表達自己真正的需要和渴想，但只要人相信當人來到神面前時，聖靈同時站在人的位置上為人祈求時，大能的神必定伸手幫助軟弱的人，使人從軟弱的境況中重新站立起來。

在祈禱的事上，聖靈與父神是同工的。聆聽禱告的是父神，為不知道怎樣禱告的人祈求的是聖靈。軟弱的人便在父神的鑒察和聖靈的祈求中被盛載著，這是神那環繞、保護和容納的大愛。

正如保羅曾這樣描述神對他說過的安慰的話︰「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（參林後12:9 和修版），神的堅固使保羅獲得了克勝軟弱的秘訣，以致他勇敢並安然的說︰「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了！」（參林後12:10）