書卷研讀：士八29～35 週四
8:29 約阿施的兒子耶路•巴力回去，住在自己家裏。
8:30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。
8:31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。
8:32 約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裏。
8:33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力•比利土為他們的神。
8:34 以色列人不記念耶和華─他們的 神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，
8:35 也不照著耶路•巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。
淺釋：
這是一段後記。作者反覆使用耶路•巴力（用於首尾）和基甸兩個名字，反映這位士師複雜的一生。從生養的角度看，基甸與君王無異，他有很多妻，共有七十個兒子（與迦南神話中的大神一樣）；他又有住在示劍的妾（意即她是迦南人），生了另一兒子；尤有進者，亞比米勒是「我父是王」的意思，作者的含意呼之欲出。以色列人在基甸離世後立即轉向偶像，巴力•比利土即「立約之神」的意思，這對與耶和華有約的以色列人來說是極大諷剌。以色列人當然不會忘記了神藉基甸的拯救，只是他們沒有重視。他們的另一項罪行就是他們沒有恩待基甸一家，這表示百姓違背了他們與基甸一家之間特殊的關係。在整個第八章，神的名字沒有被提及，提起的都是偶像的名字，意味著以色列人的信仰光景將有更不濟的發展。
反省：
基甸的名字、生活行徑、為兒子取名的事等等，皆反映出他的靈命。這些與百姓在他離世後火速墮落有何關係？總的來說，以色列人對神藉基甸之手施行的拯救有何誤解？