- [照片靈修] 疾藜 – 2025年12月27日睇照片主題：疾藜
蒺藜是一種野生植物，由於它的葉子上有硬得像針刺的絨毛，並且它的營養價值低，因此它沒有什麽食用價值。此外，蒺藜會阻礙農作物生長。它生長非常快——春天最先生長，夏天最快成長，秋天立即開花，一到冬天就結果。它很粗生，在乾燥或潮濕的環境皆能生長，多結種子之餘，種子的發芽率高，因此很容易繁殖成一大片，覆蓋大面積的土地。即使人用犁翻，用棍打，用火燒，用手拔，用農藥等方法想要除掉蒺藜，它不久又會再出現。因此，在《聖經》中，蒺藜帶有負面意義。它第一次出現在始祖犯罪後，神對亞當說：「地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬」（創 三18）。可見，蒺藜是罪的具體象徵。罪跟蒺藜相似，在世界和人心中蔓延得很快，難以對付，使人一次又一次陷在其中。不過，神賜恩給人，讓人仍能從土地中獲得滋養生命的菜蔬和農作物。只是，人須要透過除掉荊棘和蒺藜，以及付出勞力耕作去獲得收成。在付出和遇到困難的過程，人必然會意識到自己的軟弱和有限，單靠自己根本突破不了，從而學習信靠神和與神同工。縱使罪會阻礙生命成長，人也能透過信靠神和與神同工去正視和對付罪，以致生命結出果子。
禱文親愛的天父，我們很多時面對罪感到無力，想要作出改變卻又一再陷於其中，甚至有時我們不願意面對罪和作出改變。祈求祢憐憫和施恩幫助我們，叫我們意識到罪的破壞力和對我們生命的拆毀，更加重要的是看到祢的恩典夠我們用，以致我們懂得靠祢勝過罪，生命結出蒙祢喜悅和造就人的果子。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
- [觀畫靈修] 逃往埃及（一）- 2025月12月26日睇安靜禱告
弟兄姊妹，歡迎收聽聖誕期靈修默想。聖誕期的觀畫靈修素材是十九世紀法國畫家吉拉代（Eugène Girardet，1853〜1907）的「逃往埃及」（The Flight into Egypt）。讓我們以不疾不徐的步伐，細心從畫家的視角默想〈馬太福音〉獨有的聖誕故事。
此刻，邀請你在安靜中，求聖靈光照和引導，好讓你能虔敬觀看、受教聆聽、敏銳覺察。
誦讀聖言請慢慢地誦讀聖言，這是上主向我們所發出的話語。
馬太福音二章13至14節（和修版）
13 他們走後，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「起來！帶著小孩子和他母親逃往埃及，住在那裏，等我的指示；因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」
14 約瑟就起來，連夜帶著小孩子和他母親往埃及去，「觀」與「聽」
原圖出處：
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/Eug%C3%A8ne_Girardet%2C_Flight_into_Egypt.jpg弟兄姊妹，這幅由十九世紀法國畫家吉拉代（Eugène Girardet，1853〜1907）的「逃往埃及」（The Flight into Egypt），正正是按照剛才所讀的經文而描繪的作品。
天使第二次在約瑟夢中顯現，重點在於神的啟示和約瑟對神的信靠與順服。
讓我們在安靜中，留意畫中的構圖，察覺有甚麼地方吸引你的注意?
(用一分鐘的時間，安靜觀賞)
在今個禮拜的靈修，讓我們特別將注意力放在約瑟身上。此刻，讓我們仔細觀看畫家怎樣描繪約瑟衣著、動作、表情、姿勢，以及周圍的環境和色彩？
不知道當你細心留意這畫面，或把目光慢慢地在畫面中某個局部來回遊走時，它帶給你甚麼感受和想法呢？
邀請你聆聽自己與自己之間無聲的交談，以及向天父獻上心中所發現的。
約瑟一往無前地為肩負起保護妻兒的責任而放下一切，離鄉別井，一家人在荒涼的景觀中長途跋涉，逃往埃及生活。不難想像約瑟的心境，並體會旅途的疲憊與艱辛。
畫家刻意描繪約瑟的側面，而非讓他正面面向觀者(你)。
請留意約瑟的視線！
又細看約瑟手持扶杖，赤腳踏步的姿勢！約瑟的身軀微微向前傾斜，畫家藉此展現他堅定不移的步伐。
「起來！帶著」強調了約瑟在那一刻不能遲疑，而要立即行動，因為嬰孩耶穌的生命危在旦夕。畫家刻意繪畫約瑟的側面，非讓他正面面向觀者，重點落在約瑟目不轉睛地看守著妻兒，流露著愛與守護家庭的決心，突顯了他在危難之際對神指引的信賴。
邀請你：注目畫作流露出來的氛圍 – 「 約瑟是個義人」，
並禱告說：「天父！祢通過這個畫面/細節想對我說甚麼呢?」然後，安靜、聆聽。
禱告請凝望這幅畫，並向上主獻上真誠的禱告:
「主啊，我願以義人約瑟的敬虔生命為榜樣，好叫我一生活出祢所喜悅的生命與品格，並在祢的聖工上有分，得以與祢同工、同行。
主耶穌基督，求祢垂憐；主耶穌基督，求祢使用！阿們。」 - [默想聖詩] Born Is The King – 2025年12月25日睇引言
弟兄姊妹，聖誕快樂！
今日係聖誕節，係一個我哋好應該花一啲時間默想主耶穌基督降生嘅日子。請先安靜落嚟，默默呼求聖靈同在，幫助我哋親近神。淺釋我哋一齊聽一首節拍強勁，信息好簡單嘅詩歌：Born Is The King。
歌詞：Verse 1
Born unto us this day a Savior
Gifted from heaven to a mangerThe hope of the world alive
For all mankind
All of the earth rejoiceChorus
So lift up your voice
and sing out His praise
It’s ChristmasBorn is the King
Rejoice in the day
It’s ChristmasMake a joyful sound
It’s Christmas
Let His praise resoundVerse 2
Goodwill to all the earth
And peace divine
All of the earth rejoice
It’s Christmas time
It’s Christmas time第一節
今日一位救主為我們誕生
從天賜予降生於馬槽
世界活潑的盼望
為了全人類
全地歡喜快樂副歌
所以放開你的聲音
唱出祂當得的讚美
這是聖誕時節
君王誕生了
在這一天歡喜快樂
這是聖誕時節
發出歡樂的聲音
這是聖誕時節
讓祂的讚美迴盪第二節
對全地的美善祝願
以及神聖的和平
全地歡喜快樂
這是聖誕時節
這是聖誕時節
剛才所聽嘅詩歌不斷重複住一個信息：「It’s Christmas time.（這是聖誕時節。）」咁到底聖誕時節對我哋一班基督徒嚟講，應該係一段點樣嘅時間呢？根據教會年曆，「聖誕期」（Christmastide）一共有12日，由「聖誕節」（Christmas）展開，一直到翌年1月6日嘅「主顯節」（Epiphany）前一夜結束，所以1月5日又有一個名稱叫「第十二夜」（Twelfth Night）。可能你會覺得個名似曾相識，因為大文豪莎士比亞（William Shakespeare，1564～1616）寫咗一齣喜劇，個劇名就係叫做《第十二夜》！聖誕期係一段畀信徒進深默想基督降生嘅時期，而喺聖誕期嘅第一日，即係聖誕節，默想嘅內容順理成章就係基督降生。
詩歌的另一個重要信息，亦都成為咗個歌名，就係「Born is the King. （君王誕生了！）」以下落嚟，我哋就默想下呢個信息。
請聆聽一段經文：〈馬太福音〉第二章1～2節：「1在希律作王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，說：2『那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。』」
〈馬太福音〉嘅作者用呢個故事，巧妙地帶出主耶穌基督與別不同嘅身分：佢係最尊貴嘅君主，但同時係最卑微嘅小人物。前者，當年係佢嘅生命本質；後者，就係佢在人間嘅身世。東方博士係世俗人嘅代表。佢哋看似係有識之士，所以先知道新王誕生呢件大事。但佢哋亦只能夠按世俗嘅知識同眼光試圖尋找佢，於是就走去稱為「大君王的京城」嘅耶路撒冷打聽，結果當然係唔會搵到。聖誕期裏面，我哋第一個要思想嘅問題就係：生活喺消費主義嘅社會，我哋知唔知道要尋找「那生下來作猶太人之王的」呢？
東方博士從老遠走嚟搵新生王係有目的嘅。佢哋話：「我們在東方看見他的星，特來拜他。」敬拜、俯伏下拜，係人民喺君王面前要行嘅大禮，反映出地位嘅尊卑，而呢個外在嘅行動，理應有內在謙卑嘅心予以配合。喺現代社會，我哋缺少向王下拜嘅生活經驗，甚至我哋覺得應該人人平等，對世上有啲人出身比其他人尊貴感到抗拒。
第二個我哋喺聖誕期應該思想嘅問題係：我哋真係認同主耶穌基督配得我哋嘅俯伏下拜嗎？喺現實生活中，我哋又要點樣向主獻上我哋嘅敬拜呢？思想問題呢個聖誕故事我哋好熟，知道東方博士嘅行動後來驚動咗大希律（公元前72～4）。我哋喺聖誕節必須要履行嘅使命就係：以主耶穌基督降生嘅信息「驚動」我哋周圍嘅人！用一首歌嘅時間，諗下你有咩應該做吖。
禱文我哋一齊祈禱：
慈悲嘅天父，今日係聖誕節，願祢從世人得到最大嘅讚美，因為祢將祢獨一嘅兒子賜畀世人，為世人完成奇妙嘅救恩！
親愛嘅主耶穌，感謝祢親臨人間，成為大世界裏面一個卑微嘅小人物，與世人認同，祢嘅同在對我哋充滿意義！
內住人心嘅聖靈，請加力畀我哋履行基督徒嘅本分，向神獻上敬拜、實踐聖經嘅教導，向人獻出關懷，幫助人認識神！
願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們。 - [靈修默想] 王上八14～21（和修版）- 2025年12月24日睇王上八14～21（和修版）
14 王轉過臉來為以色列全會眾祝福，以色列全會眾都站立。
15 所羅門說：「耶和華－以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛應許的，也親手成就了；他曾說：
16 『自從那日我領我百姓以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城，在那裏為我的名建造殿宇，但我揀選大衛治理我的百姓以色列。』
17 我父大衛的心意是要為耶和華－以色列神的名建殿。
18 耶和華卻對我父大衛說：『你有心為我的名建殿，這心意是好的；
19 但你不可建殿，惟有你親生的兒子才可為我的名建殿。』
20 現在耶和華實現了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的王位，正如耶和華所說的，我也為耶和華－以色列神的名建造了這殿。
21 我也在那裏為約櫃預備一處。約櫃那裏有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」淺釋君王是神在地上的代表，所羅門將約櫃送進至聖所，乃是他對神的服事；如今，所羅門「轉過臉來」面向百姓，履行他君王之責，就是代表神向全會眾祝福。從所羅門的發言可見，他認為神是這一切的驅動者。首先，大衛之約是神主動向大衛作出的應許；所羅門之所以成功建殿，也是因為神「親手成就」。所羅門在第16節強調，大衛是神所揀選的；在第19節又強調，他也是神所選中來為神的名建殿的人。第20節一方面指出所羅門坐在大衛的寶座上，正合乎大衛之約的內容，這固然是出於神的恩典，但所羅門也盡上了自己在約中的責任，就是為神的名建造這殿。在第16～20節，經文五次提到「為耶和華的名建殿」，而不是「為耶和華建殿」，兩者的差異要留待下文第27節才充分地解釋。這段落的重點顯然是「耶和華的約」（第21節上），而這約源遠流長，從出埃及的時候就有，所用的動詞就是「立約」的意思（第21節下）。
禱文「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。」神啊，每當我們細心思想祢的恩典，便會深覺我們是蒙祢所愛的，詩人這番話正好說明我們內心的驚訝！願我們隨著年日，也能愛祢更深，既不忘祢在約中向我們所施的慈愛，也不忘我們在愛中應盡的本分。奉主耶穌基督的名祈禱。阿們！
- [靈修默想] 林後二5～11（和修版）- 2025年12月23日睇林後二5～11（和修版）
5 如果有人使人悲傷，他不但使我悲傷，也是使你們眾人有些悲傷。我說有些，恐怕說得太重了。
6 這樣的人受了大多數人的責備也就夠了，
7 倒不如赦免他，安慰他，免得他過分悲傷，甚至受不了啦！
8 所以，我勸你們，要向他肯定你們的愛心。
9 為此，我先前也寫信給你們，正是要考驗你們，看你們是否在一切事上都順從我。
10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免，是在基督面前為你們的緣故赦免的，
11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不知道他的詭計。淺釋一些哥林多教會的信徒先前冒犯了保羅。這次事件始於保羅和那些信徒的誤會，不過後來牽連到其他信徒也為保羅傷心，結果導致群體出現分歧。保羅因此教導信徒，若冒犯者已經回轉過來，其他信徒應該停止責備，並重新接納他們。保羅擔心，若在回轉後持續責備，會令冒犯者感到心灰意冷，覺得不被群體接納，甚至因此離開信仰群體。因此，只要他們因受責備而回轉，其他信徒應以愛的行動來接納和堅固他們。
保羅沒有因冒犯他的人受到責備而落井下石，他仍然愛他們、期盼他們回轉，更期望自己和群體能跟他們關係復和。保羅之所以願意如此寬恕冒犯者，其中一個原因是他不忍見到群體中出現嫌隙，而唯有他帶頭去寬恕，信徒間才有復和的可能。關係復和必定是主耶穌基督所喜悅的；反過來，信仰群體的分歧和不和，往往是那惡者樂見的。那惡者巴不得信徒因誤會而決裂，巴不得信徒有罪卻不自知、不認罪，也巴不得信徒因意氣而不寬恕。信徒千萬不要讓那惡者的奸計得逞。
禱文親愛的天父，我們來到祢面前，承認我們的愛很有限，甚至當我們與肢體出現分歧時，我們的恨會蓋過了愛。祈求神教導我們去愛，幫助我們在分歧時，不憑個人的意志和血氣去回應，能以善勝惡。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
