靈修默想

  • [照片靈修] 柳樹 – 2026年2月14日

    柳樹

    引言

    風一吹,就不由自主地擺動;看似柔軟,卻又似乎沒有骨氣。在旁人眼中,柳樹總是帶著一種憂鬱的氣質,它的枝條向下垂落,像是在低頭沉思,又像是在無聲哭泣。在這個講求「正能量」與「堅強」的世代,我們往往害怕展現脆弱。但聖經中的柳樹,卻告訴我們一個關於「眼淚」與「復興」的秘密。今天,讓我們走到河邊,看看這棵懂得流淚、也懂得喝水的樹。

    經文

    我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。
    《詩篇 137:1-2》

    因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹。
    《以賽亞書 44:3-4》

    掛在樹上的琴:擁抱你的失落感

    詩篇137篇描繪了一幅極具電影感的畫面。以色列人被擄到巴比倫,面對異國的繁華與強權,他們失去了讚美神的力氣。他們做了一個極具象徵意義的動作:「把琴掛在柳樹上」。琴,代表著才華、讚美、甚至是過去的榮耀與快樂。但在那一刻,他們誠實地面對自己的破碎——「我唱不出來」、「追想往昔就哭了」。從文學表達的角度,柳樹彷如神的使者,接納了以色列人的琴,也接納了以色列人的眼淚。這是一種「神聖的哀傷」。

    在年輕的歲月裡,你是否也經歷過這種「巴比倫時刻」?也許是考試失利、人際關係的斷裂,或是對未來的迷惘,讓你覺得自己「被擄」到悲傷失意的處境,陌生到猶如身處異域。詩人告訴我們:不需要強顏歡笑。在神面前,你可以把琴掛起來,你可以低頭垂淚。這種「向下」的姿態,不是軟弱,而是真實地面對自己的感受。神看見了柳樹下的眼淚,祂接納你人生中的無力感。

    思想/禱告

      1. 如果此刻有一棵柳樹在你面前,代表著上主無聲的接納,你最想把哪一把「琴」掛在樹枝上?是你一直勉強維持的堅強面具?是別人對你的沈重期待?還是一段創傷的經歷… 掛上了,好讓自己能誠實地對上主說一句:「主啊,我現在真的需要祢的」。
    溪水旁的根

    然而,柳樹的故事沒有停在眼淚裡。先知以賽亞給了我們另一個畫面:柳樹之所以能生長,是因為它在「溪水旁」。柳樹是一種極度渴求水分的植物,它的根系發達,總是主動尋找水源。正因為它懂得「喝水」,所以即便枝條柔軟下垂,它的生命力卻極其強韌,生長速度極快。

    從神學角度來看,這指向了「扎根於神話語」、「接受聖靈澆灌」。 我們的生命之所以枯乾,往往不是因為我們不夠努力,而是因為我們「缺水」。我們試圖用社交媒體的like & share、遊戲的成就感、或是他人的肯定來解渴,但那些只是「糖水」,越喝越渴。

    真正的柳樹,懂得在乾旱的日子裡,將根深深扎入那看不見的地下水源。這象徵神的話語與聖靈的澆灌。像柳樹一樣,我們的生命盛載力,來自於連結生命的源頭──上主。所以,人生際遇的高低起跌不會摧毀我們的生機,我們因為被神話語及聖靈的滋潤,就在眼淚流過的地方,我們如嫩芽般成長得特別快。

    思想/禱告

        1. 最近我們以甚麼作為「水源」? 當我感到疲憊空虛時,我是滑手機滑到深夜(尋找虛假的連結),還是願意花一點時間,安靜在主面前,承認我的乾渴?

    今日挑戰自己

        1. 掛琴行動: 今晚睡前祈禱,將你的手機(你的現代豎琴)「掛」在客廳或離床很遠的地方。禱告:「主啊,我暫時放下與世界的連結,單單轉向祢。」
        2. 書寫乾渴: 拿出一張紙,誠實寫下你現在的一個「失落感」或「焦慮」(那是你的巴比倫河邊)。然後,在旁邊寫下以賽亞書 44:3 的應許:「我要將水澆灌口渴的人」。想像神的話語及聖靈像水流一樣,流進你內心,洗刷你的「失落感」或「焦慮」等負面的情緒。

     

    在冰冷乾旱的世代,做一棵懂得流淚,也懂得喝水的柳樹。

    祈禱

    親愛的主耶穌,祢是生命的活水。謝謝祢,因為在祢面前,我們不需要總是假裝堅強。祢看見我們在巴比倫河邊的眼淚,祢允許我們暫時把琴掛在柳樹上,安靜地療傷。主啊,我們生命乾渴,我們常在錯誤的地方尋找滿足。求祢將活水澆灌我們乾旱的心田。教導我像柳樹一樣,雖然外表柔軟謙卑,根卻緊緊抓住祢。願我們往昔的眼淚被祢擦乾後,能長出新的嫩芽,在風中為祢發出溫柔的歌聲。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

    小組討論/分享問題:

        1. 如果此刻有一棵柳樹在你面前,代表著上主無聲的接納,你最想把哪一把「琴」掛在樹枝上?是你一直勉強維持的堅強面具?是別人對你的沈重期待?還是一段讓你受傷卻不敢放手的關係… 掛上了,好讓自己能誠實地對上主說一句:「主啊,我現在真的需要祢的」。
        2. 我最近的「水源」是什麼? 當我感到疲憊空虛時,我是滑手機滑到深夜(尋找虛假的連結),還是願意花一點時間,安靜在主面前,承認我的乾渴?
        3. 分享靈修後「今日挑戰自己」的實踐經歷及領受。
  • [靈修默想] 2026年2月11日

    王上八41~43(和修版)

    41「論到不屬你百姓以色列的外邦人,若為你的名從遠方而來,
    42 他們因聽見你的大名和大能的手,以及伸出來的膀臂,來向這殿禱告,
    43 求你在天上你的居所垂聽,照著外邦人向你所求的一切而行,使地上萬民都認識你的名,敬畏你,像你的百姓以色列一樣,又使他們知道我所建造的是稱為你名下的殿。

    淺釋

    所羅門的禱告已接近尾聲,他首次提及「外邦人」在聖殿祈禱。有別於以色列人中間外邦的寄居者〔他們素來可與以色列人一同獻祭(參民十五14)〕,外邦人由此至終都是恩約的局外人。然而,所羅門的確明白神的心意,他的禱告正好反映出聖殿作為萬國禱告的殿(賽五六7)的功能。所羅門的王朝盛極一時,有外邦人「為神的名從遠方而來」實不足為怪;這與以賽亞先知數百年後透露的「萬國都要流歸這山」(賽二2)的願景,更是遙遙呼應。那些外邦人之所以前來聖殿禱告,乃是因為他們「聽見神的大名和大能的手,以及伸出來的膀臂」,所指的可能是他們曾聽聞耶和華領以色列出埃及、又為他們建家的事蹟,又或者他們的國曾被以色列人打敗,見識過耶和華的強大。所羅門的禱告是求神「照著外邦人向神所求的一切而行」,這話更反映出神有愛無類的本性,所有的人都應該「認識祂的名」,也應該要「敬畏祂」。

    默想/祈禱

    從這段祈禱看,你認為所羅門在對神的知識、對以色列人的使命,以及對外邦人的胸襟各方面有何過人之處?這些素質對於他履行君王的責任有何重要?

    禱文

    親愛的天父:
    無論祢是先選上所羅門接續大衛作以色列王,然後賜他過人的素質,還是祢看出他有過人的素質,然後選上他作以色列王,我們都知道:一切都是出於祢!一切都是恩典。但願我們對身邊或遠處那些未曾認識祢的人更有胸襟,對他們的得救有更強烈的使命感,那麼我們的生活必能更滿足祢心。奉主耶穌聖名祈禱。阿們!

  • [靈修默想] 2026年2月10日

    林後四7~12(和修版)

    7 我們有這寶貝放在瓦器裏,為要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。
    8 我們處處受困,卻不被捆住;內心困擾,卻沒有絕望;
    9 遭受迫害,卻不被撇棄;擊倒在地,卻不致滅亡。
    10 我們身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也在我們身上顯明。
    11 因為我們這活著的人常為耶穌被置於死地,使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。
    12 這樣看來,死是在我們身上運作,生卻在你們身上運作。

    淺釋

    保羅這幾節經文回應哥林多教會中一些自誇有能力的信徒。「寶貝」指的是前幾節經文提到的有關主耶穌基督的福音,瓦器則指接受福音的信徒。燈之所以能發揮功用,是因有光源在其中。同樣地,信徒能做成福音的事工,是因主耶穌的救贖大能在信徒身上彰顯,使信徒能夠面對不同的艱難處境。
    「處處受困」指人受到生活各方面的壓力,甚至壓榨,不過有神保守的人在受壓的處境中總會有出路。「內心困擾」指人千頭萬緒,有想不通的事情,不過有神保守的人不會因此而想不開或鑽牛角尖。「遭受迫害」指人被剝削和欺壓,以致活在邊緣,不過有神保守的人不會被撇棄。「擊倒在地」指人被挫敗甚至癱瘓,不過有神保守的人不會一蹶不振,而是能復原過來。因著主耶穌的救贖大能能夠修補人破碎的生命,使人出死入生,信徒在事奉和傳福音的過程中就無須怕受傷,甚至被置諸死地,因為這些正正是信徒能被神使用,並且經歷神的作為的時機。

    默想/祈禱

    經文提到人生會面對不同的艱難處境,包括「處處受困」、「內心困擾」、「遭受迫害」和「擊倒在地」。哪一個比較貼近我們最近日常生活或事奉時面對的處境呢?我們在這些處境中如何經歷神?

    禱文

    親愛的天父,感謝祢在我們生命的每一個艱難時刻都與我們同在,祢的恩典夠我們用。求祢幫助我們在困境中仰望並堅定信靠祢,破碎的生命能夠被祢修補和更新。願我們的生命能成為盛載和傳遞福音,見證祢奇妙作為的器皿。奉主耶穌基督的聖名祈禱,阿們。

  • [靈修默想] 詩一一二(和修版)- 2026年2月9日

    詩一一二(和修版)

    義人之福
    1 哈利路亞!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人有福了!
    2 他的後裔在世必強盛,正直人的後代必蒙福。
    3 他的家中有金銀財寶,他的義行存到永遠。
    4 正直人在黑暗中有光向他照耀,他有恩惠,有憐憫,有公義。
    5 施恩與人、借貸與人、秉公處事的人必享美福,
    6 他永不動搖。義人被記念,直到永遠。
    7 他不懼怕兇惡的信息,他的心堅定,倚靠耶和華。
    8 他的心確定,總不懼怕,直到他看見敵人遭報。
    9 他施捨,賙濟貧窮,他的義行存到永遠,他的角必被高舉,大有榮耀。
    10 惡人看見就憤怒,必咬牙而消亡,惡人的心願要歸於幻滅。

    淺釋

    這詩歌是一首離合詩(又稱「字母詩」),即每一行句首的字,都按照希伯來字母表的順序依次排列,幫助讀者記住神的話。當時以色列人從巴比倫回歸耶路撒冷,百廢待興,生活艱難,又被懷有敵意的鄰邦環伺。但詩人知道神是信實且有憐憫的神,確信只要人做神看為正的事,前路就定必一片光明。縱然義人也會經歷黑暗的時刻、兇惡的信息和敵人的威脅,但倚靠神就毋須懼怕;惡人要遭報,義人卻堅定長存。義人的品格和善行,足以讓他在黑暗的環境中光照他人,在面對兇惡和敵人時能夠堅定無懼。由此可知,敬虔人的生命素質,就是一生的最大福氣。

    默想/祈禱

    讓我們反思自己的信仰態度,在祈禱的內容中,有多少部份是在求神去滿足自己的慾望或求神幫助自己去解決困難的呢? 為別人或神的家祈禱又有多少呢?

    禱文

    願神賜我們學習主耶穌基督生命樣式的動力,以祂的愛來對待身邊所有的人,也求聖靈藉主耶穌基督的教導,幫助我們在黑暗中光照別人,在危難和艱苦中有能力和勇氣面對,靠神克勝,奉救主耶穌基督聖名祈禱,阿們!

  • [靈修默想] 太五13~16(和修版)- 2026年2月8日

    太五13~16(和修版)

    13 「你們是地上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?它不再有用,只好被丟在外面,任人踐踏。
    14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
    15 人點燈,不放在斗底下,而是放在燈臺上,就照亮一家的人。
    16 你們的光也要這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,把榮耀歸給你們在天上的父。」

    淺釋

    耶穌說門徒「是鹽是光」,這是指神國子民的生命本質。古代的石鹽有很多雜質,當石頭的鹽滲了出來,剩下雜質,於是失去鹹味,被丟在地上任人踐踏。「鹽失了味」的比喻,就是指跟隨耶穌的人,靈性生命沒有成長,缺少讀經、祈禱,得不到屬靈的餵養,又不遵行神的教導,於是無法活出以靈性主導的生命,過著以肉體主導的人生,丁點兒基督徒的生命本質也沒有,結果在神的國度中無法被神使用,成為多餘的一個。相反,當門徒活出耶穌的生命樣式,就能發揮生命的感染力,成為「世上的光」,見證神的國度已臨到,這光是無法隱藏的。就如以賽亞先知曾預言︰以色列在終末的日子會成為引領萬民歸向耶和華的光,就是把神的救恩帶到全地(賽四九6)。門徒要活出耶穌的生命,讓人看到神在他們生命的份量和重要性,他們美善的生命見證能影響其他人認識聖經真理,在基督信仰中得著盼望。

    默想/祈禱

    神國度的拓展,由信徒展現神國子民生命的本質開始,並且願意走進世界,以生命影響生命,求主幫助我們用心接觸他者的生命,以美好的見證把人帶到神面前。

    禱文

    親愛的主耶穌基督,感謝祢救贖的恩典,使我們的生命與祢結連,並賜我們力量活出神國子民的生命本質,祈求祢保守我們在一切的困難和挑戰中,仍堅守屬神子民的身分,常常禱告親近祢,以祢的話語建立穩固的屬靈生命,以致能發揮生命的影響力,讓祢的國度在人間彰顯。奉主耶穌基督的名祈求,阿們!