- [詩歌靈修] 救贖之路 －2026年9月17日睇引言
今日我們會透過《救贖之路》這首詩歌來進行靈修。 現在邀請你放下忙碌的事情，安靜下來，放慢呼吸，預備自己的心靈親近神。
詩歌讓我們聆聽詩歌，並留意自己內心的動態，有哪些歌詞在呼應你的心聲？
《救贖之路》
在深淵之間，海的深處，迷失的心，祢伸手指引。
平靜了風浪，水不漫過，祢叫它分開，帶領我走過。祢鋪設漫天繁星，眾山嶺全被祢話語命定。
在最乾旱之處，祢叫生機甦醒。
祢充滿穹蒼寰宇，無止境，
傳頌著祢聖名，見證無語無聲。我在危難裡呼喊著，願祢榮耀彰顯，
天空晦暗時，雲裡滲出光線。
曠野和絕嶺都呼應，作祢的見證，
誰能像祢至聖至榮？
祢在洪濤浪湧中顯明，救贖的路徑。看耶和華今天要在這裡，施行奇妙救贖，
我為何在哀求？
從前的一切要在這刻，割捨於我背後，
我要朝着應許之處走。祢在危難中指引著，讓我橫越凶險，
海水退去時，神要為我爭戰。
世代和列國都呼應，作祢的見證，
誰能像祢至聖至榮？
祢在洪濤浪湧中顯明，救贖路徑。我在洪濤浪湧中走進，恩典的路徑，祢命定。
分享這一首詩歌描述了一個生命故事，詩人如何從迷失及困境之中，重新定睛於大能的創造主，深信神會在危難中施行拯救，即使身處險境之中，亦懷著信心與盼望見證神的榮耀。
1 在深淵中吶喊
「在深淵之間 海的深處 迷失的心」，詩歌的首句借用了約拿禱告所描繪的意境，「諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。」(約拿書2:5)，約拿描述自己被水手拋在深海中的境況。人在深海的狀態受到極端的高壓、黑暗與寒冷影響，心理承受極大壓力。詩歌以此比喻人面對困境時的迷失狀態，好像四周漆黑一片，並承受著冰凍的海水，孤身一人墮進深淵之中一樣。「祢叫它分開 帶領我走過」但詩歌提醒我們，即使在這樣的處境中，仍然要信靠神會伸手平靜風浪，帶領我們走過。2 定睛於全能的主宰，見證神的榮耀
「祢鋪設漫天繁星 眾山嶺 全被祢話語命定」，詩歌提醒我們即使在四面受敵的困境中，仍要將目光放在神身上，神鋪設天上的繁星、堅立山嶺，並讓旱地重現生機。只要我們將生命全然交托在天父手中，便可經歷神的同在及保守，並且在逆境中見證神的榮耀。3 在危難中為神爭戰
詩歌以出埃及記中以色列人過紅海的事蹟作為比喻，提醒我們身在危難之中，仍要懷著信心等待神的指引。「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」(出埃及記 14:13-14)，當時以色列人走到紅海，前無去路，後有法老的追兵，但摩西提醒以色列民要相信神施行的救恩，最終神拯救了以色列人，並讓法老和埃及的士兵看見神的榮耀。即使身處在困境之中，我們仍然要懷著信心與神同行，更可以在困難中經歷神賜予的豐盛生命，我們生命亦會成為見證，讓更多人看見神的榮耀。
結束祈禱親愛的主，感謝祢的恩典，不論我們在任何境況中祢都與我們同行，帶領我們面對生命的挑戰及逆境。當我們因眼前的困難感到疑惑和軟弱時，求祢堅固我們的信心，立志將生命交在祢手中，倚靠從祢而來的力量，克服生活中重重的難關。奉主耶穌基督得勝名字祈求，阿們!
討論分享（供小組靈修分享之用）：
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- [靈修默想] 太十三44（和修版）- 2026年9月13日睇太十三44（和修版）
44「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。
淺釋這段經文以藏在地裏的寶貝來比喻天國，發現寶貝的人除非成為這塊藏著寶貝的土地的地主，他就不能合法地取得寶貝。可是，要買這塊地他要花盡所有家財，必須衡量這樣做是否值得。這比喻與第十六章年輕財主的情節相類，不同的是，年輕的財主聽到要變賣一切來分給窮人才可以得著天國的財寶，他就憂憂愁愁地走了；而這個發現寶貝(天國)的人，卻為了得著寶貝(天國)而歡歡喜喜地捨棄他的全部所有。他之所以能夠歡歡喜喜地做這明智的抉擇，因為他明白到天國的價值遠遠大於他所擁有的一切，而毫不猶疑地捨棄能朽壞的世上財富而取選天國永恆的福分。
禱文慈愛的天父，求祢給我們智慧，好叫我們有能力辨別甚麼才是真正的財寶，並有決斷的力量去捨棄一切看似重要卻妨礙我們得著天國的牽絆，使我們一無掛慮地跟隨主耶穌的腳踪，得著祢早已為我們預備的福分。禱告奉主耶穌的名字祈求，阿們﹗
- [靈修默想] 王上十二32～33（和修版）- 2026年9月16日睇王上十二32～33（和修版）
32 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利這樣做，向他所鑄的牛犢獻祭，又把他所立丘壇的祭司安置在伯特利。
33 他在八月十五日，就是他自己心中所定的月份，在伯特利上到自己所造的祭壇；他為以色列人定了一個節期，親自上壇燒香。淺釋除了王上十二25～31所述的一切，耶羅波安還更改了以色列的節期。第32節所指的節期最大可能是住棚節（參利廿三33～34），耶羅波安把住棚節的日子由七月十五日改為八月十五日。若要賦予一個更改的理由，則可能是為了配合北方各地區農作物收成的日子。但第32節的重點在於指出耶羅波安「自己上壇獻祭」，進一步弱化了利未祭司的職事。他在比鄰南國疆土的伯特利如此行，顯然是要與以耶路撒冷為敬拜中心的南國分庭抗禮。作者一再強調耶羅波安「向他所鑄的牛犢獻祭」，使讀者注意到耶羅波安怎樣以迦南的祭祀混淆以色列人向獨一真神的敬拜。第33節更強調，八月十五日是耶羅波安「自己心中所定的月份」，在伯特利他又「上到自己所造的祭壇」，又「親自上壇燒香」，以凸顯他不但僭越了祭司的職事，更是僭越神，因為所有以色列的節期生活的實踐方式皆是神親自向摩西啟示的。至此，耶羅波安已嚴重違反了神將十個支派交給他時設立的條件（王上十一38）。
禱文慈悲的天父：
無論我們活上多少年，但願我們在你面前，總能保存一顆像孩子一樣的心，單純地信任祢，依靠祢，以祢為傲、為榮。倘若走過生命的歷程，竟令我們誤以為某些成績、成就、成功是單憑我們的眼光、智慧或努力得來的，願聖靈及時給我們當頭棒喝，免得我們自以為是，偏行己路，忘了自己不過出自塵土。奉主耶穌基督聖名而求。阿們。 - [靈修默想] 林後九6～9（和修版）- 2026年9月15日睇林後九6～9（和修版）
6 還有一點：「少種的少收；多種的多收。」
7 各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為神愛樂捐的人。
8 神能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。
9 如經上所記：「他施捨，賙濟貧窮；他的義行存到永遠。」淺釋先前的經文提到，哥林多信徒的奉獻不但能幫助耶路撒冷的信徒，也能堅固馬其頓信徒的信心。在這裡，保羅以撒種與收割作比喻，強調奉獻也會為奉獻者帶來屬靈的果效。「收穫」未必是物質上的回報，而是信徒在甘心付出的過程中，學習信靠和經歷神，使生命漸漸成長。因此，奉獻不只是金錢的給予，更是出於信心的抉擇，表達對神的信靠與順服。保羅提醒信徒避免兩種錯誤的奉獻心態。第一是「作難」，即奉獻時感到不捨和心痛；第二是「勉強」，即受到外在壓力影響，因顧慮別人的眼光而奉獻。
神是最慷慨的施予者。當時希羅哲學所理解的「充足」，是指不假外求、單靠自己而獲得的自主與滿足。保羅卻重新定義真正的「充足」是倚靠神豐盛的恩典所帶來的滿足。最後，保羅引用〈詩篇〉112篇9節，說明慷慨施予的人是敬畏神的義人。在猶太傳統中，「仁義」常與「慈惠」或「賙濟」相關。因此，慷慨的行動不僅是一種善行，更是神眼中看為正、蒙神紀念的事。禱文親愛的天父，祢是慷慨施予並供應我們所需的神，願我們能以感恩和喜樂的心回應祢的恩典。在我們面對有限和有需要時，祈求祢幫助我們在祢裏面找到真正的滿足與平安，更深經歷祢的恩典與信實。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督的聖名。阿們。
- [靈修默想] 詩一一九105～112（和修版）- 2026年9月14日睇詩一一九105～112（和修版）
耶和華律法的亮光
105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
106 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按著誓言而行。
107 我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！
108 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為甘心祭，又將你的典章教導我！
109 我的性命常在我手掌中，我卻不忘記你的律法。
110 惡人為我設下羅網，我卻沒有偏離你的訓詞。
111 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
112 我的心傾向你的律例，謹守到底，直到永遠。淺釋詩篇119篇的寫作年代背景難以確定，學者推測可能介乎約西亞改革（主前622年）與猶大王國滅亡（主前587年）之間。整篇詩篇流露著詩人因持守信仰而要面對從各方而來的壓力與威脅，同時也反映了猶太人信仰重心的轉移——從聖殿及其祭祀禮儀轉向律法。今天的經文更明顯地呈現了這種現象。
詩人身陷黑暗困境，連前面的出路與方向也無法看清，他卻宣稱「神的話」能照亮當下與長遠的路向，是「燈」與「光」。所謂「典章」，即裁決、審判和法令，帶有公義的含義，表示詩人相信神必有公正的審判，善待遵守律法的人，並嚴懲惡人；因此他堅定起誓，堅守與神的盟約。然而，這份堅持並不能即時消解眼前的痛苦，詩人仍呼求神的拯救，甚至用希伯來慣用語「我的性命常在我手掌中」，表達生命處於極度危險的狀態。雖然如此，他仍甘心樂意以讚美為獻祭，堅持遵行神的律法，即使面對惡人的攻擊與陷害，詩人仍決意不離開神的教導。
最後，詩人進一步將遵行成文的律法——法度——從繼承與神永約中作為神子民身分的「產業」，轉向發自內裏的委身行動——心的傾向。這體現了信仰從知識到實踐、從理性認同到情感委身投入的深化過程。禱文主啊，祢的話照亮我的幽暗，賜我力量在危難中持守。求祢保守我的心，使我以順服和感恩為祭，一生走在祢的光中，奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。