- [靈修默想] 太四1～11（和修版）- 2026年1月18日睇太四1～11（和修版）
1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
3 那試探者進前來對他說：「你若是神的兒子，叫這些石頭變成食物吧。」
4 耶穌卻回答說：「經上記著：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」
5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在聖殿頂上，
6 對他說：「你若是神的兒子，就跳下去！因為經上記著：『主要為你命令他的使者，用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。』」
7 耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主—你的神。』」
8 魔鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，
9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」
10 耶穌說：「撒但，退去！因為經上記著：『要拜主—你的神，惟獨事奉他。』」
11 於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。淺釋經文描述耶穌在曠野受試煉的經歷，這是發生在耶穌在約旦河受了施洗約翰的洗，聖靈降臨在耶穌身上之後。耶穌被聖靈充滿後，隨著被聖靈引領去到曠野，表示整件事是由神所主導。「曠野」是一處渺無人煙之地，也是昔日以色列人進入迦南應許之地前，四十年間飄流之地，當中歷盡各種試煉與失敗，但耶穌這次卻以「四十晝夜」勝過試煉。三個試煉背後的重點，是那惡者試圖挑唆耶穌高舉「神的兒子」的身分，引誘祂偏離神的旨意，隨私慾而行(把石頭變餅)，按己意來詮釋神的話語(從殿頂跳下)，和為獲得世上的榮華而向邪惡降服。耶穌堅決忠於神的話語來對抗從肉體需要、個人虛榮和從那惡者而來的誘惑，明確選擇以神話語作靈命的餵養。耶穌更不需以令世人驚訝和仰望的行動來證明自己，而是單純信靠天父。耶穌更清楚知道敬拜與服事的唯一對象是神，榮耀只歸於祂。
禱文親愛的主耶穌基督，感謝祢作我們的生命榜樣，以神話語面對那惡者的試探誘惑。祈求祢堅固我們的信心，賜我們屬靈的目光，在日常生活中，對那惡者的計謀有警覺的心。依靠聖靈的加力，遵行神話語的教導，以面對四方八面而來的攻擊。以生命彰顯祢的榮耀！禱告奉恩主耶穌基督之名，阿們！
- [詩歌靈修] 我們的神 – 2026年1月22日睇引言
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會透過《我們的神》這首詩歌來進行靈修。
讓我們一同聆聽詩歌，在聆聽的時候留意自己內心的動態，注意有哪些歌詞最吸引你、觸動你。
詩歌:我們的神 （獻詩）
諸天說述神榮耀尊貴，造物奇妙，讓蒼生驚嘆。
伸手賜下無窮盡恩惠，統管四方，權能越過天際。
副：神我的主，榮耀寶座前列國俯伏，敬拜至高的祢。
神我的主，誰又可媲美？頌讚、公義、聖潔、權柄，都歸於祢。
Bridge：祢話語創建一切。看萬有，無從推諉。
峻嶺吶喊，大海呼應，頌唱「哈利路亞！」分享這首詩歌帶領我們經歷一場心靈的朝聖之旅——從舉目「觀看」浩瀚穹蒼，到屈膝「俯伏」在至高者面前。
歌詞開篇即引用了詩篇十九篇的意象，「諸天述說神榮耀」，這強調了大自然並非靜默無聲，而是神榮耀「無聲卻響亮」的見證人。從「造物奇妙」到「權能越過天際」，歌詞提醒我們：神不僅是慈愛的施恩者，更是統管宇宙的君王。當我們真實意識到神的至高與偉大，心靈深處唯一的合理反應，便是俯伏與敬拜，將當得的榮耀歸給神。
「峻嶺吶喊，大海呼應」將自然界擬人化，彷彿整個受造界都在進行一場宏大的交響樂，唯一的歌詞就是「哈利路亞」。這呼應了耶穌所言：若人閉口不言，石頭也要呼叫起來。這首詩歌提醒我們兩件重要的事：
- 神的榮耀大過我們的眼界
我們常將目光侷限於眼前的困境或缺乏，但這首歌邀請我們抬頭——看諸天、看峻嶺、看大海。那位能用「話語」鋪張宇宙的神，祂的能力遠超過你的難處，祂的恩典也大過你的軟弱。祂是「統管四方」的主，這意味著你生命中的每一個角落——無論是高山般的順境或深海般的逆境——都在祂權能的覆蓋與護理之下。 - 敬拜是受造界最高貴的特權
歌詞提到山嶺和大海都在頌唱「哈利路亞」。自然界順服在神所創造的法則下，這就是它們的敬拜。而作為擁有自由意志的人類，我們被賦予了更高的特權——我們可以選擇來敬拜祂。
當我們唱「神我的主，誰又可媲美」時，我們是在宣告：在這個世界上，沒有任何名利、關係或權勢能取代神在我們心中的寶座。讓我們不再只是大自然的旁觀者，而是加入這場宇宙的合唱，用我們的生活、順服與信心，向神獻上最真誠的敬拜。
禱告慈愛的天父、創造萬有的主：我們讚美祢！當我們觀看祢指頭所造的天，便說人算什麼，祢竟顧念我們。主啊，謝謝祢不僅創造了宏偉的宇宙，更賜下無窮盡的恩惠給我們。求祢赦免我們，常常只看見眼前的困難，卻忘記了祢是統管四方、權能越過天際的神。願祢的聖潔與公義成為我們生命的追求。當山嶺海浪都在歌頌祢時，願我們的心也向祢俯伏。求祢幫助我們，在每天的生活中尊祢為大，讓我們的生命成為一首讚美祢的詩歌。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。
討論分享（供小組靈修分享之用）：
- 這首歌的歌詞中，哪一句話或哪一個畫面（如：諸天、峻嶺、寶座）最讓你印象深刻？為什麼？
- 請分享一個你最近面臨的挑戰，若試著用「創造主統管四方」的視角重新看待這件事，你的心態會有什麼轉變？
- 神的榮耀大過我們的眼界
- [圖片靈修] 蘆葦 – 2026年1月24日睇
透過認識聖經中的植物，引發我們讀經的興趣，開闊我們的屬靈視野。
引言你有沒有試過覺得自己很脆弱、很渺小？像一根隨風搖擺、快要折斷的蘆葦？在這個講求競爭、追求卓越的世界裡，我們很容易感到自己不夠好、不夠強。但主耶穌怎樣看待我們這些不夠好、不夠強的人呢？
今天，讓我們透過「蘆葦」，認識主耶穌的溫柔與憐憫，並思想我們該如何預備自己，成為一個更像主耶穌的人，去迎接祂的再來。讀經馬太福音 12:20
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。不被折斷的應許在第一世紀的巴勒斯坦，蘆葦是一種常見但脆弱的植物，生長在水邊，中空易折。當蘆葦被壓傷、彎曲時，一般人會直接把它折斷丟棄，因為它已經失去用途。
耶穌引用以賽亞書的預言，宣告了彌賽亞──天國的君王──驚人的性情：祂不會丟棄那些軟弱、受傷、看似「沒用」的人。相反，祂會溫柔地扶持、醫治、修復。這段經文顛覆了世人對「君王」的想像。世上的君王喜愛強壯的戰士、完美的臣民；但我們的主耶穌，祂的權能彰顯在對軟弱者的憐憫上。
從神學角度來看，這根「蘆葦」指向了我們生命中那些破碎、無力、甚至羞於見人的時刻，但主耶穌的憐憫與恩典卻在這些破碎、無力、甚至羞於見人的時刻顯明出來。主耶穌卻看重那些被世界忽略、輕視的生命。祂不會因為我們軟弱就放棄我們，不會因為我們失敗就丟棄我們。祂看見我們的受傷，不是看見「廢物」，而是看見需要被扶持的生命。祂的公理，不是透過強權來壓制，而是透過溫柔的醫治來成全。祂的愛，是溫柔而堅定的。
主耶穌在告訴我們：在祂的國度裡，軟弱不是被定罪的理由，而是經歷恩典的開始。
真誠的勇氣我們活在一個「展現完美」的時代：Instagram 上的精彩動態、履歷表上的亮麗成績、教會裡看似屬靈的表現……我們習慣了隱藏自己的軟弱，深怕一旦展露出來，就會被群體「折斷」、被邊緣化。
然而，親近主耶穌之時，我們無須偽裝堅強，而是展現最真實的自己。
讓我們思想： 在我生命裡，哪一部分是那根「壓傷的蘆葦」？- 是你不為人知的家庭傷痕？
- 是你對未來前途的極度焦慮？
- 是你屢次立志卻又跌倒的罪疚感？
- 還是你在人際關係中受到的排擠與傷害？
祈禱親愛的主耶穌，感謝祢，因為祢是那位壓傷的蘆葦祢不折斷的君王。在這個推崇強者的世界裡，謝謝祢接納了微小軟弱的我們。
主啊，祢知道我們常為了保護自己而戴上堅強的面具，內心卻充滿了不安與疲憊。求祢賜我們信心，敢於將自己最真實、最破碎的一面帶到祢面前，讓祢的溫柔成為我們的醫治。也求祢幫助我們，在校園或職場中，擁有祢那樣慈憐的心腸，不輕看身邊軟弱的人，反而能成為他人的扶持與安慰。願我們的生命，能反映出祢那不折斷、不吹滅的愛。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。小組靈修分享問題
- 在你目前的生命階段中，有沒有哪個領域讓你感覺像「壓傷的蘆葦」般無力？（例如：學業壓力、人際關係、自我形象…）
- 主耶穌「不折斷」的應許，給你帶來什麼安慰或提醒？這如何改變你對待自己軟弱的態度？
- 分享一個本週你可以具體實踐「溫柔待人」的對象或行動，並為此彼此代禱。
- [觀畫靈修] 人類的誕生與責任 – 2026年1月23日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年1月23日的靈修默想。今日的主題是「人類的誕生與責任」，在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文:創世記二章4至17節（和修版）這就是天地創造的來歷。在耶和華神造地和天的時候，地上還沒有田野的草木，田間的菜蔬還沒有長出來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕種土地。但是，有霧氣從地上騰，滋潤整個土地的表面。耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。耶和華神在東方的伊甸栽了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從土地裏長出來，可以悅人的眼目，好作食物。園子當中有生命樹和知善惡的樹。有一條河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分成四個源頭：第一條名叫比遜，它環繞哈腓拉全地，在那裏有金子。那地的金子很好，在那裏也有珍珠和紅瑪瑙。第二條河名叫基訓，它環繞古實全地。第三條河名叫底格里斯，它流到亞述的東邊。第四條河就是幼發拉底。耶和華神把那人安置在伊甸園，讓他耕耘看管。耶和華神吩咐那人說：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃，只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」
觀畫
弟兄姊妹，今日我們會觀賞十八世紀捷克畫家Johann Wenzel Peter所畫的《亞當和夏娃在地上的樂園》。這位畫家素來出名描繪各式各類不同的動物。在開始導航默想之前，讓我們靜靜觀賞這幅畫作，細心欣賞畫中的人物、風景以及動物。如果你置身其中，不知道你會有甚麼感受？不知道天父通過這幅畫作想向你說甚麼？
當我們聽「樂園」這個字，不知道你會想起一幅怎樣的圖畫？畫家就帶我們回到昔年的伊甸園，讓我們一瞥當時的畫面。
在這個樂園裡面，有壯闊的山河美景，
亦有無數的動物，有駱駝、老虎、牛、狐狸、鼬、獅子，
亦都有各種鳥類、羊、馬、兔、貓、狗、大象等等，總之最常見的陸上動物，你都可以在這裡見得到。
不過，最奇妙的是，這些動物之間並沒有互相攻擊對方，大家都在這裡和諧共處。似乎，伊甸園之所以是樂園，不單是因為這裡能夠享受用之不盡的資源，更是在於人與人之間，人與大自然之間，人與各種生命之暗，因著在信賴神的恩典和供應，大家和諧共處，不侵略、不佔有。
神就是將一個如此美麗的地方白白地向人分享，讓人代表祂好好地管理這個地方。
只不過，作為神所揀選的人，神只是要求人一件事：「不要吃知善惡樹的果子。」神之所以要這樣吩咐人，並非因為要試探人，而是讓人記得一切都是出於神，此刻所享受的一切都是恩典，所以要尊重祂，並以對神的尊重善待大地，善待生命。
思想：望著夏娃摘下知善惡樹的果子給亞當的畫面，又讓我們不禁去想：我是否記得一切都是出於神？我又是否願意尊重神？若果我想要履行神對人的託付，今日我可以在待人接物上，如何展現善待大地、善待生命的一面呢？
結束祈禱至高神，我們的主啊，願我們懂得謙卑，承認自己不過是人，只是蒙恩被祢揀選，能以受託完成祢的旨意。求聖靈將祢的愛厚厚地澆灌在我們的心中，感染我們，不要自以為聰明，學會善待大地，善待生命，映照祢無盡的愛。奉主耶穌名求，阿們！
- [靈修默想] 王上八33～34（和修版）- 2026年1月21日睇王上八33～34（和修版）
33 「你的百姓以色列若得罪你，敗在仇敵面前，卻又歸向你，宣認你的名，在這殿裏向你祈求禱告，
34 求你在天上垂聽，赦免你百姓以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖的地。」淺釋王上八31～32涉及以色列的內政，第33～34節則聚焦於外交。按律法記載（利廿六17及申廿八25等），戰敗是神懲罰自己子民的方式之一，而人民被驅逐出境（亞述的手段）及被擄（巴比倫的手段）是可以預期的結果。所羅門的時代是以色列的全盛時期，但作為古代近東的一個版圖不大的國度，加上地理上處於埃及、北方諸國和約旦河東諸國之間，戰爭隨時可以爆發。所羅門關心的是神對以色列的護佑，或會受到百姓犯罪所影響。聖殿——作為神的名在世上的居所——必須具備幫助以色列逆轉國運的功用，條件就是百姓及時悔改、歸向神。以色民犯罪的後果就是令神向他們掩面不顧，以致他們在戰爭中失利；補救的辦法是自己在罪中回轉，令神也向他們回心轉意，重新護佑他們。從經文的用字看來，第33節的畫面可能是軍隊在外爭戰不利，百姓在「殿裏」悔改、認罪，神便按祂的本性（王上八14～30所述的）從他鄉「使他們歸回〔神〕賜給他們列祖的地」。
禱文慈悲的天父：
求祢幫助我們謙卑，不但承認自己的渺小，更承認祢的偉大！求聖靈幫助我們屬靈地看待生活的經驗，從中肯定神的主權和神的恩典，知道在一切之上運作的，乃是神的心意，承認我們所遇上的禍患，不時與我們的罪和軟弱有關。願我們的敬畏之心隨年月而增長，越來越能夠依靠神，遠離惡事。奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。
在這個樂園裡面，有壯闊的山河美景，
亦有無數的動物，有駱駝、老虎、牛、狐狸、鼬、獅子，
亦都有各種鳥類、羊、馬、兔、貓、狗、大象等等，總之最常見的陸上動物，你都可以在這裡見得到。
不過，最奇妙的是，這些動物之間並沒有互相攻擊對方，大家都在這裡和諧共處。
只不過，作為神所揀選的人，神只是要求人一件事：「不要吃知善惡樹的果子。」