- [圖片靈修] 辣樹 – 2026年1月3日睇
從辣樹看生命韌力辣樹（Moringa），又被稱為「奇蹟之樹」或「生命之樹」。它其貌不揚，卻擁有驚人的生命力，能在極度乾旱、貧瘠的土壤中生長。更特別的是，它「全身是寶」，葉子營養豐富能抗飢餓，種子能淨化污水，根部亦有藥用價值。
在校園生活中，我們或許覺得自己處於「貧瘠之地」——可能是令人窒息的學業壓力，或是對未來的迷茫。辣樹提醒我們：生命的價值不在於環境是否順遂，而在於我們能否在順逆中扎根在神話語，並轉化身邊的環境。讀經耶利米書 17:7-8
7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！
8 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。以樹喻人先知耶利米用樹木來比喻人的屬靈光景。經文提到的樹，並非生長在溫室，而是會面對「炎熱」與「乾旱之年」。這正如我們真實的人生，信仰並不能免疫於困難，例如我們都會有考試失手、人際衝突等高壓時候。
然而，這棵樹之所以能「不懼怕」、「毫無掛慮」，秘訣在於地底下的功夫——「在河邊扎根」。辣樹之所以能在旱地生存，是因為它有強大的塊根系統儲存水分。同樣地，當我們將生命的根基深植於神──生命之源頭，而非建立在浮動的成績或他人評價上時，我們便能像辣樹一樣，在看似缺乏的環境中，依然青翠，甚至能結出果實供應他人分享成果。
祈禱與反思最近你的生活處於「炎熱」或「乾旱」嗎？你通常習慣從哪裡汲取水分──是依賴社交媒體的讚好、瘋狂打機，還是安靜在神面前、聆聽神話語呢？
辣樹的種子能淨化污水。你認為作為基督徒學生，我們可以如何在充滿負能量或高壓的學習環境中，發揮「淨化」或「祝福」的作用？請跟主耶穌分享一個具體的行動。無懼焦慮旱地，扎根神話語，活出奇蹟韌力！
結束祈禱親愛的主耶穌，
感謝祢創造了辣樹，讓我們看見在乾旱中依然能展現強韌的生命力。主啊，面對學業與未來的壓力，我們常感到焦慮和枯乾。求祢幫助我們懂得在祢的活水、祢的話語中扎根，不再隨波逐流。求祢使用我們，讓我們在校園中成為別人的祝福，像辣樹一樣，在任何環境下都能發揮祢賦予我們的價值。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。小組靈修分享問題［文字版／非錄音］
- 最近你的生活處於「炎熱」或「乾旱」嗎？你通常習慣從哪裡汲取水分──是依賴社交媒體的讚好、瘋狂打機，還是安靜在神面前？
- 辣樹的種子能淨化污水。你認為作為基督徒學生，我們可以如何在充滿負能量或高壓的學習環境中，發揮「淨化」或「祝福」的作用？請分享一個具體的行動。
- [觀畫靈修] 逃往埃及（二）- 2026年1月2日睇安靜禱告
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年1月2日的聖誕期靈修默想。本週仍以十九世紀法國畫家吉拉代（Eugène Girardet，1853〜1907）的「逃往埃及」（The Flight into Egypt）作為觀畫靈修的默想素材，好讓我們以不疾不徐的步伐，細心從畫家的視角默想〈馬太福音〉獨有的聖誕故事。
此刻，邀請你在安靜中，求聖靈光照和引導，好讓你能虔敬觀看、受教聆聽、敏銳覺察。
誦讀聖言請慢慢地誦讀聖言，這是上主向我們所發出的話語。
馬太福音二章13至14節（和修版）
13 他們走後，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「起來！帶著小孩子和他母親逃往埃及，住在那裏，等我的指示；因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」
14 約瑟就起來，連夜帶著小孩子和他母親往埃及去。「觀」與「聽」
原圖出處：
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/Eug%C3%A8ne_Girardet%2C_Flight_into_Egypt.jpg弟兄姊妹，這幅由十九世紀法國畫家吉拉代（Eugène Girardet，1853〜1907）的「逃往埃及」（The Flight into Egypt），正正是按照剛才所讀的經文而描繪的作品。
讓我們在安靜中，留意畫中的構圖。察覺有甚麼地方吸引你的注意?
讓我們首先將注意力放在遠處的背景和畫面的色彩。在廣闊的沙漠綿延至遠方，你看見什麽? 當你把目光慢慢地在畫面中某個局部來遊走時，它帶給你甚麼感受和想法呢？
畫家刻意描繪金字塔在背景中聳立，金字塔出現在遠方，提醒觀者馬利亞和約瑟現已身處(已經抵達)埃及地，它象徵避難之地與神的庇護。
換言之，他們已逃脫了希律王屠殺嬰孩耶穌的險境，神引領他們踏進安全之地。
眺望遠處的背景，除了金字塔外，還看見冉冉升起的太陽。
畫家刻意表達的信息：當聖家安全地進入埃及時，正是黎明時分，日出破曉之際，清晨的曙光顯明神與人同在，使人滿有生 命的盼望。
「天剛破曉，新的一天」象徵希望和新的開始。畫家的信息對你有何啟迪和提醒?
馬利亞坐在驢背上，懷抱嬰孩耶穌。溫暖晨光的照亮，為瑪利亞和嬰孩耶穌蒙上了一層寧靜祥和的庇佑。
請留意馬利亞的視線！
又把注意力轉到這頭驢匹！
就是這頭驢匹神所使用成為聖家重要的馱運和同行夥伴。
想像自己置身在畫中，你就站在「牠」面前，你會對「牠」有何表示，如：輕輕摸牠的頭或背、給牠渴點水……?
邀請你：繼續注目畫作流露出來的氛圍 -「約瑟就起來，連夜帶著小孩子和他母親往埃及去。」並禱告說：「天父！祢通過經文，以及這個畫面/細節想對我說甚麼呢?」
然後，安靜、聆聽。
結束祈禱「主耶穌基督，求祢憐憫我；主耶穌基督，求祢潔淨我！主耶穌基督，求祢使用我！」
- [默想聖詩] Born Is The King(2)- 2026年1月1日睇
引言
弟兄姊妹，新年快樂！
今日係新曆新年，仍然係一個我哋要花一啲時間默想主耶穌基督降生對我哋有咩意義嘅日子。請先安靜落嚟，默默呼求聖靈同在，幫助我哋親近神。淺釋我哋今日仍然會聽Born Is The King呢首詩歌，不過係一個主要由小朋友演繹嘅版本。
歌詞：Verse 1
Born unto us this day a Savior
Gifted from heaven to a mangerThe hope of the world alive
For all mankind
All of the earth rejoiceChorus
So lift up your voice
and sing out His praise
It’s ChristmasBorn is the King
Rejoice in the day
It’s ChristmasMake a joyful sound
It’s Christmas
Let His praise resoundVerse 2
Goodwill to all the earth
And peace divine
All of the earth rejoice
It’s Christmas time
It’s Christmas time第一節
今日一位救主為我們誕生
從天賜予降生於馬槽
世界活潑的盼望
為了全人類
全地歡喜快樂副歌
所以放開你的聲音
唱出祂當得的讚美
這是聖誕時節
君王誕生了
在這一天歡喜快樂
這是聖誕時節
發出歡樂的聲音
這是聖誕時節
讓祂的讚美迴盪第二節
對全地的美善祝願
以及神聖的和平
全地歡喜快樂
這是聖誕時節
這是聖誕時節
上週我哋思想過歌詞裏面兩個最突出嘅信息，分別係：“It’s Christmas time.”（這是聖誕時節。）以及“Born is the King.”（君王誕生了。）今日我哋留心下首歌製做嘅「聲效」。
當我哋開心嘅時候，其中一個好可能有嘅表現就係會哼歌，身邊嘅人睇見我哋哼歌，感受到我哋開心，會問：「嘩！做乜咁好唱口呀？」詩歌開始嘅時候就有一班好好唱口嘅小朋友，不斷喺度“Do Do Do Do Do Do.”（嘟嘟嘟嘟嘟嘟。）此外，歌詞裏面仲有好多叫我哋要發聲嘅呼籲，請你逐句細心聽下：“All of the earth rejoice”（ 全地歡喜快樂）、“So lift up your voice and sing out His praise”（ 所以放開你的聲音，唱出祂當得的讚美）、“Rejoice in the day”（在這一天歡喜快樂）、“Make a joyful sound”（發出歡樂的聲音），以及“Let His praise resound”（讓祂的讚美迴盪）；真係好熱鬧㗎！
依家，請你聆聽一段經文，記載喺〈馬太福音〉第二章16～18節：
「16希律見自己被博學之士愚弄，極其憤怒，差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩，根據他向博學之士仔細查問到的時間，凡兩歲以內的，都殺盡了。17這就應驗了耶利米先知所說的話：18『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，
是拉結哭她兒女；
她不肯受安慰，
因為他們都不在了。』」〈馬太福音〉嘅作者記載大希律對於被東方博士愚弄嘅反應，就係老羞成怒！詩歌所述描嘅歡天喜地，只屬於嗰啲真係明白聖誕意義嘅人。對於唔歡迎主耶穌嘅大希律，佢要做嘅嘢係趕盡殺絕，除去一切對權力嘅潛在威脅。因此，大希律造成嘅唔係歡呼聲，而係呼喊嘅聲音，仲有號咷大哭嘅聲音。
聖誕期裏面，我哋製造過啲咩聲音呢？讚美嘅聲音？感謝嘅聲音？與好友暢談嘅聲音？諗一諗，會唔會有需要加多一把認罪嘅聲音呢？〈馬太福音〉嘅作者好努力咁話畀讀者知，主耶穌基督嘅降生，係神喺舊約嘅時代已計劃好，到咗特定嘅時刻終於實現。所以，大希律殺嬰嘅暴行同埃及法老殺希伯來男嬰嘅暴行遙遙相對，主耶穌亦都同摩西一樣，係神喺人間嘅暴力之下保護嘅對象，佢哋將來都要拯救自己嘅同胞。此外，〈馬太福音〉第二章18節引述自〈耶利米書〉第卅一章15節，又係作者用嘅另一個手法，說明主耶穌係按應許而來嘅彌賽亞。
思想問題主耶穌降世，為人類創造新嘅局面，新嘅可能。今日係「元旦」，「元」嘅意思係「開始、首先」，「旦」就係「早晨、日子」。所以「元旦」就係「新年嘅第一日」，或者話「新嘅開始」。
相信你對新一年已經有啲計劃，請用一首歌嘅時間，諗下點樣將你嘅計劃具體地實踐出嚟，最優先要處理嘅又係啲乜嘢。
禱文我哋一齊祈禱：
慈悲嘅天父：
今日係元旦，祢以祢創造嘅大能，為世界帶來新嘅開始，新嘅局面！我哋喺祢嘅恩典同護佑裏面，向祢獻上讚美！父啊，就連祢獨一嘅兒子耶穌基督嚟到世上，都要面對人間嘅暴力、哀痛，甚至要顛沛流離！我哋明白新一年為我哋帶嚟新希望，同時亦帶嚟新挑戰。願祢藉聖靈引領我哋，並且賦權加力，幫助我哋實踐今年所立定嘅志向，好等我哋能夠在世以主耶穌嘅樣式活著，見證我哋係屬祢嘅人！
奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 王上八22-26（和修版）- 2025年12月31日睇王上八22-26（和修版）
22 所羅門當著以色列全會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手，
23 說：「耶和華－以色列的神啊，天上地下沒有神明可與你相比！你向那些盡心行在你面前的僕人守約施慈愛，
24 這約是你向你僕人大衛守的，是你應許他的。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
25 耶和華－以色列的神啊，你向你僕人我父大衛應許說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷有人在我面前坐以色列的王位。』現在求你信守這話。
26 以色列的神啊，現在求你成就向你僕人我父大衛所應許的話。淺釋王上八22～53是所羅門的獻殿祈禱，第22～26節的讚美是為第一部分。所羅門「向天舉手」正好表明第23節的讚美的內容：神是無可比擬的神。然而，最弔詭的，或說，恩典最奇妙之處，就在於能超越界限的神以與人立約的方式來限制自己，將自己與立約的子民的命運縛在一起，要向自己的子民「守約施慈愛」；「慈愛」（חֶסֶד），其實就是「對約的忠誠和委身」。第24節基本上重複了上一段（第14～21節）的信息，強調一切都是出於神。第25節則重申大衛之約的條件，就是大衛的後裔都效法大衛，「謹慎自己的行為」，「行耶和華眼中看為正的事」（參王上十五5），大衛的王朝便肯定得以延續。至於所羅門，無論是《列王紀》或《歷代志》，均說明他的最重要任務就是為神的名建造殿宇，而這事現已成就。所以，所羅門敢於對神說「現在求你信守這話」。所羅門在整段禱告中一再稱神為「以色列的神」（第23、25及26節），因為這是他坐在「以色列的王位」上唯一的理由。
禱文慈悲的天父：
無論何時，懇求祢幫助我們心裏謙卑，腳踏實地，認定祢是超越的神，更是守約施慈愛的神！我們對約的忠誠持守，從來不能與祢相提並論；一切的恩典，從來都不是我們配得的。我們在生命中所享受的一切皆出於祢，願我們總不忘向祢獻上讚美。奉主耶穌聖名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林後二12-17（和修版）- 2025年12月30日睇林後二12-17（和修版）
12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主給我開了門。
13 那時，因為沒有遇見我的弟兄提多，我心裏不安，就辭別那裏的人，往馬其頓去了。
14 感謝神！他常率領我們在基督裏得勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
15 因為無論在得救的人或在滅亡的人當中，我們都是基督馨香之氣，是獻給神的。
16 對滅亡的人，這是死而又死的氣味；對得救的人，這是生而又生的氣味。這些事誰能當得起呢？
17 我們不像許多人，把神的道當商品販賣，而是由於真誠，而是受命於神，在神面前憑著基督講道。淺釋保羅因為改變探訪哥林多教會的行程而備受質疑，因此他在這段經文舉了一個他先前改變行程的例子。他分享自己到特羅亞傳道時，「主給我開了門」，即是指保羅在那裏傳福音大有果效。如此，他理應留在特羅亞繼續發展教會。不過，因為他聯絡不上同工提多，擔心他是否出了甚麽狀況，於是選擇離開特羅亞，前往馬其頓看看。可見，雖然保羅確實改變了他的行程，但並非因為不愛特羅亞教會。同樣地，保羅改變探訪哥林多教會的行程，也不是因為不愛哥林多教會。
雖然保羅傳道的過程常有突如其來的變化，且相當令人沮喪——在亞細亞受苦、哥林多信徒質疑他，以及不得不放下在特羅亞的事工，但他仍心存感恩。保羅在這些事件背後，更加看到神的帶領，以致他能夠一一勝過，不斷開展福音事工。在過程中，雖然會有「滅亡的人」，即拒絕接受福音的人，但保羅唯一要做的，就是忠於主的託付去傳道，並將他控制不到的變化與傳道的果效安然交在神手中。禱文親愛的天父，感謝祢在我們生命中掌權，無論我們遇到甚麼突如其來或無法掌控的變化，祢都與我們同在。求祢賜我們信心和勇氣，讓我們在困難中不因環境的改變而灰心，仍然忠心於祢的託付。願我們無論在順境或逆境，都能成為基督馨香之氣，榮耀祢的名。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。
