靈修默想

這個比喻突出了一個強烈的對比︰天國好比人撒好種在田裏，相對仇敵將稗子撒在麥子裏。經文中的「田地」是撒種者的產業，他既撒播好種子，也在收割時分辨出麥子。仇敵竟進入田，把稗子─一種有毒的雜草，撒在麥子裏，麥子與稗子在生長初期，外觀一模一樣，難以辨識，但稗子的子粒是有毒的，可見仇敵的惡毒。仇敵是非法的入侵者，牠行動唯一的目的是破壞，但在世界、在屬神的人身上沒有主權。耶穌解釋「那撒好種的就是人子，田地就是世界。」指出整個井然有序的宇宙、受造的人都是屬於人子的，祂擁有最高的主權。「好種就是天國之子」，代表跟隨耶穌的門徒，行神眼中看為正的事。「稗子就是那惡者之子」，代表篡奪神在他生命中的主權，背棄神的人。第41節中提到「人子」耐心等待，在世界末了之時要來施行審判，除去一切使人犯罪的和一切作惡的人，彰顯神的公義。「義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。」闡明真正遵行神旨意的人是光明之子，散發著神創造的美善人性光輝。

第12節將故事接回第一幕，也反映出耶羅波安與以色列人誠懇地與王洽商繼續服侍王的條件，對王的回應也有期待。作者卻一再指出羅波安「不採納」長者的意見，反而對年輕人言聽計從，向耶羅波安及以色列人說了威嚇的話。但這事又並非單純出於羅波安及年輕人的狂傲和愚昧，更大程度上是所羅門離棄耶和華的後果，神必會成就先知亞希雅對耶羅波安所發的預言。作者在第16節藉著百姓的口為王國分裂一事作出定論：按先知先前的話，十個北方的支派從此脫離大衛家，他們口中的話與昔年示巴煽動以色列人背叛大衛時所說的幾乎一樣（撒下二十1），而且更強調大衛家如今只能「顧自己的家」。但話說回頭，百姓不承認大衛家的管治，同時也暗示了他們將與大衛之約無分，隨著耶羅波安走上背棄盟約之路。由此可見，儘管十二支派曾在大衛和所羅門統治期間團結一致，但各支派之間的張力從未消失，隨時也有分裂的危機，是否向神守約，從來都是將十二支派團結起來的關鍵。

保羅被一些自認屬基督的信徒批評，導致其他信徒對他感到質疑。故此，保羅指出信徒的問題在於缺乏屬靈的辨析和深入的思考。事實上，從保羅過往的見證來看，無論是他的行事為人、對福音和事奉的熱誠，還是在眾教會中的名聲，都足以顯明他是屬基督的人。接著，保羅說明神賜給信徒的屬靈權柄，其目的不是為了展現個人的權力去壓制別人，而是為了建立人的生命和建立教會。因此，即使保羅在某些情況下須要運用權柄來管教信徒，也是為要使信徒得益處，在基督真道上被建立。
然而，批評保羅的人指控他雖然在書信中言辭強硬，但真人卻其貌不揚、言語不夠體面。他們藉此暗示保羅是一個只敢在信中說狠話，在現實中卻是其貌不揚、說話結結巴巴，沒有屬靈領袖的風範，試圖削弱他的教導的說服力。因此，保羅澄清自己是言行一致的人。他在適當的時候會果斷地行使屬靈權柄，也會在適當的時候選擇克制自己，有權而不會濫用。這事奉態度正是效法基督的榜樣，既有管教，也有關愛，兩者在基督裡本來就是一致而非矛盾的。

今天所讀的選段被稱為整首詩的「黑夜」，這是因為詩人在命懸一線的患難時，向神所發出的呼求。然而，詩人仍然對神的應許，懷有堅定不移的確信，並對神話語不妥協的堅持。這8節的禱告從渴望神的話語帶來拯救（81、88節）到 命懸一線仍然仰賴神的慈愛而堅守信仰（82～83節、85～87節）作首尾呼應，中間則道出詩人渴望神彰顯公義（84節）。
詩人以「身心耗盡」、「眼睛失明」來形容他極力仰望神的安慰，但當下卻未能尋見。然而，詩人仍然堅持信靠和仰望神的拯救。詩人以「煙薰的皮囊」來形容自己破損得「體無完膚」的生命，縱然幾乎被除滅，詩人仍然不忘要踐行神的律例。詩人沒有離棄神，沒有與不義妥協，在死亡邊緣守住了神的教導，在苦難中堅持信心。詩人在堅持到盡頭時求問神的時間表，這是人的信心與神的信實相遇的地方，也是神應許實現和人得拯救的時機。