- [觀畫靈修] 創造女人與人類關係 －2026年1月30日睇安靜
弟兄姊妹，平安。在開始聽今日觀畫靈修的內容之先，讓我們先有一段安靜的時間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文：《創世記》 2:18–2518 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。觀畫
弟兄姊妹，今日我們所觀賞的是現代猶太畫家Yoram Raanan的畫作，名爲《做夢者》（The Dreamers）。Raanan的藝術靈感源自於猶太人的生活、風土和文化，會用藝術的方式呈現摩西五經中的内容。而因爲他的工作室坐落在猶太山丘的一個莊園裡，所以他也會將自然的光綫和周圍花草樹木的色彩融入畫作中。
在猶太畫家當中，Raanan的藝術表達算是相對開放和想象力豐富的，尤其因爲在以色列，將宗教元素融入藝術至今仍然是相當前衛和罕見的做法。在開始導航默想之前，讓我們先靜靜觀看這幅畫。你可以留意這幅畫的人物、色彩、構圖等。整幅畫給你甚麼感覺？當你細心留意畫中的人物細節，它又帶給你甚麼感受和想法呢？ 不知道父神通過這幅畫，想向你說甚麼呢？
讓我們先觀察一下男人的面容，你認爲他正在做什麽？他面部的輪廓、表情、面色等，帶給你什麽感覺呢？
這幅畫的創作背景是今日讀到的經文，在神使亞當沉睡後，取下他的一條肋骨，去造成夏娃。
你認爲男人躺在哪裏？他的頭髮是怎樣放著的呢？
男人躺在大地上，他的頭髮向後伸延，似乎要跟大地融爲一體，呼應著《創》二7所説：耶和華神用地上的塵土造人。
此外，大地的顔色暗沉。這是因爲猶太傳統認爲人睡覺後失去意識的狀態跟死亡類似。亦因此，睡醒和光明象徵生命。
讓我們將目光放在女人的面容，她面部的輪廓、表情、面色等，帶給你什麽感覺呢？剛才説到，男人的臉在大地上，呼應著神用地上的塵土造人。
而女人的臉在男人上，呼應著，神用男人的一部分造女人。對比一下男人和女人的臉，在輪廓、表情、面色等等方面，兩者有什麽相同和不同的地方？
這反映著男人和女人有什麽相同和不同的特質？
讓我們再看看整幅畫。這幅畫的光源在哪裏？光綫照射在哪裏？在用色方面，這幅畫上和下的部分有什麽對比？
光綫從天照在男人和女人的臉上，象徵神給予人生命的氣息。天空的色彩亦象徵人共同迎向多姿彩和豐盛的人生。
我們今日讀的經文始於神說「那人獨居不好」，帶出縱然神所創造的世界很多色彩和美好，但人要跟人建立關係和有團契生活，才有學習分享與付出的機會，能夠更深刻地體會神創造這世界並與人分享和付出愛的美好。
另外，神不單造男女有別，而是造每個人都有不同和不完美的地方。唯有以神的愛彼此接納、配搭和補足，人作爲整體在這愛的團契中，才能真正活出被造的旨意，反照神的形象樣式。
默觀請細心注視這幅畫，並禱告：「神啊，求祢幫助我與肢體在愛中彼此接納、配搭和補足，活出愛的團契」！
禱文親愛的天父，感謝祢創造我們，能在祢的愛中享受生命的美好。祈求祢幫助我們懂得欣賞自己和別人被祢創造的美好與獨特，同時能夠接納自己和別人的不完美，去互相補足與扶持，活出有愛的團契。我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督的聖名而求，阿們。
- [靈修默想] 太四12～22（和修版）- 2026年1月25日睇太四12～22（和修版）
12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；
13 後來離開拿撒勒，往迦百農去，住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利地區。
14 這是要應驗以賽亞先知所說的話：
15 「西布倫，拿弗他利，沿海的路，約旦河的東邊，外邦人的加利利—
16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光照耀他們。」
17 從那時候，耶穌開始宣講，說：「你們要悔改！因為天國近了。」
18 耶穌沿著加利利海邊行走，看見兩兄弟，就是那叫彼得的西門和他弟弟安得烈，正往海裏撒網；他們本是打魚的。
19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
20 他們立刻捨了網，跟從他。
21 耶穌從那裏往前走，看見另外兩兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他弟弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就呼召他們。
22 他們立刻捨了船，辭別父親，跟從了耶穌。淺釋施洗約翰被捕是他使命的結束，耶穌隨即在加利利宣講天國與悔改的信息。這應驗以賽亞預言耶穌就是照亮黑暗的「大光」。加利利歷來常受外邦人的入侵與同化，甚至是被人藐視的地方。然而，馬太要讓人看見加利利是救恩之光展現之地，就是外邦人也要得到神的憐憫，在黑暗中得到光。這光照亮人的屬靈生命，使人從黑暗的權勢中被救贖出來，並指引人行在神話語的亮光之中，活出光明與盼望的生命。
接著第18～22節記載，耶穌呼召兩對漁夫兄弟。耶穌首先呼召西門彼得和安得烈「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」「來跟從我」意思是「跟在後面，朝著同一的方向」，即是走耶穌要走的路、作耶穌所作的事。耶穌要塑造他們成為得人的漁夫，教導他們領人認識救恩，並把傳揚神國的智慧和屬靈爭戰的權柄傳授給他們。隨後又呼召雅各和約翰兩兄弟，他們也立刻捨了船和辭別父親。四位漁夫亳不猶豫地放下生計和家庭，以毫無保留，並徹底的委身與決心，來回應耶穌。他們的人生也因此而被更新和扭轉。
禱文親愛的主耶穌基督，感謝祢的救贖洪恩，藉著祢在十字架上的救贖，使我們被罪捆綁的人生，得以徹底改變。願祢幫助我們時刻緊記：既然蒙恩得以在神國度裏有分，就懷著作天國僕役的心志，無論置身在任何的生活場景，都勇於擔起福音使命，好吸引更多的生命，一同跟隨祢，並同心榮耀祢的聖名。奉主耶穌基督名字禱告，阿們！
- [圖片靈修] 蒲草 – 2026年1月31日睇引言
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會介紹聖經中的蒲草。
在古埃及的尼羅河畔，蒲草是一種隨處可見的植物。它外表細長，看似脆弱，風一吹便隨之搖擺。然而，正是這種不起眼的植物，在聖經的歷史中承載了兩項偉大的使命：它既是記載神話語的載體（古代紙張的原料），也是承載及保存摩西性命的材料。
在出埃及記1:22-2:3記載：
法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們要存留她的性命。」有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月， 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。這段經文記載的正是摩西出生時的故事。摩西的母親約基別面對法老的屠殺令，她做了一個大膽的決定。她取了「蒲草」做成箱子，將摩西放進河裏。單獨的一根蒲草是脆弱的，一折就斷；但當它們被緊密地編織在一起，並塗上石漆與石油（防水層）後，就變成了能夠抵擋尼羅河水與鱷魚威脅的小小「方舟」。
這給我們極大的安慰！我們個人的信心或許微小，但當我們與肢體連結，被神的手編織在一起時，就能產生承載生命的力量。
此外，蒲草箱之所以不沉，是因為有石漆的塗抹。同樣，我們之所以能在罪惡的世界中站立得住，不是因為我們本質完美，而是因為有耶穌基督寶血的遮蓋。
蒲草在當時是廉價的材料，但神卻使用這個卑微的蒲草箱，保存了以色列的拯救者——摩西。神沒有差派天使天軍直接抱走摩西，而是使用河邊最普通的植物，透過一位母親的信心，成就了偉大的救贖序曲。
神往往不看我們是否像香柏木那樣高大尊貴，祂看重的是我們是否願意像蒲草一樣，交在祂手中，可以成為祂所使用的器皿。
情景代入默想
請閉上眼睛，想像你就是尼羅河畔的一根蒲草。
你的腳根深深扎在濕軟的淤泥裡，四周是無數和你一樣的同伴。微風吹來，你跟著搖擺；大風吹來，你彎下腰，甚至覺得自己快要折斷。
你看著自己：細長、單薄、平凡無奇。你心想：「我只是一根草，隨著風向生存，這就是我全部的命運嗎？如果離開了水，我馬上就會枯乾；如果遇到猛獸，我瞬間就會被踩碎。」在那一刻，你感到一種身為受造物的渺小與無力感。
突然，一雙手伸向了你。那是一雙充滿愛意卻堅定的手。你感覺到一陣劇痛——你被連根拔起了！你離開了熟悉的泥土，離開了原本安逸的舒適圈。你感到恐懼：「為什麼是我？我要被丟棄了嗎？我要枯死了嗎？」你被收集成堆，和其他被拔出的蒲草放在一起。你不知道接下來會發生什麼，只覺得生命好像經歷了一場突如其來的破碎與拆毀。
接著，那雙手開始工作了。你被折彎、被扭轉。這過程並不舒服，你感到緊繃，甚至想大喊：「別再擠我了！」但你發現，你不再是獨自一根了。你的左邊壓著另一根蒲草，右邊被另一根蒲草緊緊環抱。當那雙手用力編織時，你驚訝地發現——你沒有折斷。因為身旁有同伴支撐著你。你們彼此交錯、互相效力。原本那個「脆弱的你」，消失了；取而代之的，是一個堅固的「我們」。你開始明白，這份擠壓不是為了毀滅，而是為了建造。
最後，黑色的石漆與石油被塗抹在你身上。這層塗抹封住了你的縫隙，雖然外表看起來不再翠綠亮麗，但你變得滴水不漏。你被輕輕放回河裡——那個你曾經害怕會淹沒你的尼羅河。但這一次，你沒有沉下去。
最奇妙的是，你感覺到「體內」有一個溫暖的重量——一個小小的嬰孩（摩西）。你聽見他的心跳，感受到他的呼吸。你恍然大悟：「原來，我經歷被拔出、被折彎、被編織，就是為了這一刻。」 - [詩歌靈修] 世界最美的聲音 – 2026年1月29日睇屬天好聲音
每天，我們心裡或他人口裡，都會有不同的聲音：對未來的焦慮，對成就的渴望，來自世界的喧囂… 但你是否想過，在屬天的領域，有一種聲音被定義為「最美」？今天，讓我們一起藉著《世界最美的聲音》這首詩歌，透過路加福音的視角，重新校準生命的頻率。
聆聽詩歌《世界最美的聲音》
Verse:
世界最美聲音，是罪人回轉的感恩，金不換的回頭，見證神大愛的深厚。
世界最美聲音，是罪人重生的感恩，今天我不回頭，世界在後，十架在前頭。
Chorus:
奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。
Bridge:
經過，危險網羅，飽受人間苦楚，此恩領我平安渡過，是祢扶持我。苦盡甘來尋找你讀經－路加福音15:10
（耶穌說：）我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。1. 尋找的代價
經文的背景是耶穌講述「失錢的比喻」。一個婦人點燈、打掃、仔細尋找那枚失落的銀幣。 在歌詞Bridge中，「經過危險網羅，飽受人間苦楚」，通常我們以為這是在說我們的人生。但從屬天的層次看，這更深刻地指向那位尋找者——耶穌基督。祂為了尋回那枚「失落的銀幣」（你），親自走進人間，經歷苦楚與網羅。
思想：你在哪裡感覺自己「失落」了？是學業或工作的壓力？還是人際關係的疏離？神正在那裡「打掃、潔淨」環境，全為了找出一枚蒙塵的你。2. 聲音的共振
歌詞說：「世界最美聲音，是罪人回轉的感恩。」 經文說：「在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」原來，地上的聲音，能引發天上的共鳴。當你在校園或工作間輕聲說「主啊，我錯了，求祢領我悔改」或「主啊，我渴慕你，渴慕更深地經歷祢的同在」等禱詞，這微弱的音頻，在屬天的領域卻如雷貫耳，引發了天使的歡呼。這是一種跨越維度的共振現象——你的「回轉」，是屬天領域派對的「開場白」。換句話說，我們不再追求世界的價值，反之「轉身、回歸」禱告親近神，神是十分喜悅的！
立志：試著每天在特定時間，抽空唸誦耶穌禱文：「主耶穌上帝子，求憐憫我罪人。」然後，在靜默中感悟屬天的喜悅。3. 價值的重估
歌詞提到：「金不換的回頭」、「世界在後，十架在前頭」。 從屬天層面看，我們「悔改」是甚麼意思呢？悔改是「轉身、回歸」。從學生時代到職場打滾，這世界有太多的「金」──成績表、起薪點、名利地位等等──試圖定義我們的價值。
但這首詩歌宣告一種激進的價值觀：你的「回頭」──放棄這個世界的價值觀及定義──是比黃金更貴重（金不換）。這是一個關於「方向」的決定。當你選擇「十架在前」，意味著你不再以世界的標準（世界在後）來衡量自己的成敗。
禱告： 最近有什麼「世界的聲音」在後面拉扯你，使你少了親近神或少了遵行神旨意的動力？請向神陳明你的掙扎，求神幫助你做出「金不換」的轉身。4. 破碎中的完整
Chorus 唱道：「前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。」 為什麼一個罪人的悔改會讓神歡喜？有位猶太神學家曾指出，這是神對人有一種「神聖的悲憫」。神渴望與人建立關係。當我們失喪時，神的心也是「破碎」的；當我們被尋回，不僅是我們完整了，在某種神祕的意義上，神的喜樂也完整了。 這就是「奇異恩典」的甘甜之處——不是我們努力爭競奪取些甚麼，而是神虛己臨到我們的生命中，就在我們生命的破碎與不堪之中，讓我們發現自己是被深愛著的。從此，我們的屬靈視野被開啟了。
感恩：邀請你獻上感恩的祈禱，感謝神走進我們這些不配的罪人的生命，竟視我們的歸來為祂的喜樂。結束禱告親愛的主，感謝祢跨越了人間的苦楚來尋找我。在這個喧囂的世界裡，求祢讓我們聽見那來自天上的歡喜之聲。當我們感到微小、被忽略時，提醒我們：我們的回轉，是祢耳中最美的聲音。賜我們勇氣，將世界價值拋在身後，單單跟隨祢。奉主耶穌基督的名，阿們。
小組討論／分享問題：
- 回顧最近的生活（無論是學業／工作的焦慮、對未來的迷惘、或是人群中的孤單感），你覺得自己在哪個角落「蒙塵」或「失落」了？你是否曾感受到神正在那些混亂的環境中，試圖尋回你？
- 最近有什麼「世界的聲音」（例如：對薪津的比較、同儕的壓力、或對成就的渴望）正在後面拉扯你？要做出那個「金不換的回頭」，你覺得目前最大的阻礙是什麼？
- 是次靈修建議用簡單的「耶穌禱文」來重新調整生命狀態。在未來一週，讓我們立志在具體時段（如：飯前、通車時、睡前）進行這個練習。
- 詩歌及經文提醒我們，神渴望我們悔改回轉。這種「不需要我們完美，只需要回來」的愛，給你帶來什麼樣的安慰？
- [靈修默想] 王上八35～36（和修版）- 2026年1月28日睇王上八35～36（和修版）
35 「你的百姓若得罪了你，你使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，宣認你的名，因你的懲罰而離開他們的罪，
36 求你在天上垂聽，赦免你僕人你百姓以色列的罪，將當行的善道教導他們，並降雨在你的地，就是你賜給你百姓為業之地。」淺釋律法關乎降雨的福記載於申十一13～15，不降雨的禍則記載於申十一16～17。迦南地被稱為流奶與蜜之地，當然是富饒之地，而且因為地形的多樣性，畜牧和務農皆宜。然而，地與人息息相關。人若不敬畏神，反而行事得罪神，地便不再為人效力。第35節明明地指出「天閉塞不下雨」跟「你的懲罰」有直接的關係，而所羅門所求的，就是神讓聖殿成為以色列民悔改歸向神的出路，當以色列民「在此處禱告」，神便「在天上垂聽」而「赦免」。而且，悔改必須包括認罪與離罪，因此所羅門還祈求神「將當行的善道教導他們」，其中「善」就是創世記所用的關鍵詞「好」，意味著撥亂反正；「道」是另一個舊約聖經的關鍵字，引申為行事為人。以色列人的信仰從來不是抽象的、理論性的，而是務實的，可行的；神的懲罰也不是為罰而罰，卻能發揮教育的作用。當以色列人返回正道，神便必賜下約中之福，使地再次成為宜居之地。
禱文慈悲的天父：
但願我們不會因為人類知識和科技的發達而妄自尊大，以為祢的喜惡與我們的生命再無關連。請提醒我們：無論我們的知識和科技如何進步，我們能做的，就不過是不斷發現祢早已藏在祢所創造的世界中的事物和道理而已。在靈性層面上，更願我們懂得心裏謙卑，不敢任意而為，免得我們得罪祢而自取滅亡。奉主耶穌基督聖名祈求。阿們！
