靈修默想

耶穌以「你們不要以為」來提醒門徒，別要對祂的使命產生錯誤期待。耶穌強調「我來」是有其獨特使命的，突顯祂雖帶著權柄而來，但不是為推翻羅馬統治，復興以色列國，而是宣告神國已臨人間，呼喚人悔改歸向神。耶穌表明這信息不會為人帶來「和平」，反而是「刀劍」。「刀劍」象徵不同的信仰抉擇而引發的紛爭、對立和分裂，即使原本關係密切的家人，也可能因信仰立場不同而反目。當人面對耶穌及其信息時，必須作出生命的抉擇。「對立」原文意指「一分為二」，呼應《彌迦書》中預言末後審判時至親反目的景象。耶穌引用門徒耳熟能詳的舊約傳統，鄭重提醒他們要認清使命，及跟隨耶穌所代表的意義。在當時代十字架意味恐懼、羞辱與死亡。耶穌不是勸勉門徒要「背起自己的十字架來跟從」，而是向他們發出一項不容討價還價的挑戰與召命，只有甘心接受，勇敢承擔因跟隨基督而來的一切考驗與代價的人才配作耶穌的門徒，能與祂有永遠的生命連結。

新王羅波安身邊有兩群臣僕，一群被稱為「長者」（第6節），另一群被稱為「年輕人」（第8節）；前者是「侍立在〔所羅門〕面前的」，後者則是「在〔羅波安〕面前侍立的」，更是與羅波安「一同長大」的。憑此描述，作者透露了羅波王會傾向聽信哪一批人的建議。王先找來長者們商議，要他們「出個主意」，好回應耶羅波安代表以色列人發出的訴求，這表示王對他們其實有一定的尊重。然而，長者們的建言卻令羅波安難以下嚥：他們要求羅波安採取僕人領導的模式。「王」與「僕人」（又可解作奴隸）分別代表最高和最低的社會地位，長者們建議羅波安「在有如奴僕一樣的服侍中行使王權」，認為這樣能激發以色列人長久的忠誠。「用好話回覆他們」就是順從以色列人的訴求的意思，若非如此，勢必激發更大的不滿，他們是否願意繼續作王的僕人，也未可知。長者們的智慧之言乃建基於所羅門使人勞役而累積了民怨，以及羅波安新王登基這兩個外在因素，無奈卻不為羅波安所採納。

保羅差派提多與另外兩位弟兄同行，組成一個負責捐獻事工的「三人小組」。對於第三位弟兄，保羅強調他的屬靈品格，「在許多事上屢次考驗過」顯示他事奉的熱心是經過時間與實際行動驗證的委身。如今，他因著對哥林多信徒的信任而更加熱心，帶出肢體間的信任也能成為服事的動力。
接著，保羅總結這三人的身分與角色。提多是保羅的同工，代表保羅參與在哥林多的事奉。另外兩位弟兄則是受眾教會差遣、代表眾教會的使者，他們將一同護送捐獻前往耶路撒冷教會，具體地展現出教會間的合一。因此，保羅稱他們為「基督的榮耀」，指他們的品格與行事為人顯明了基督轉化和更新人生命的作為。同時，他們委身於這奉獻的事工，也彰顯出基督在眾教會中至高和重要的地位。
最後，保羅呼籲哥林多信徒要在這些教會代表面前，也就是在眾教會面前，以具體的奉獻行動去顯明基督的愛同樣地轉化哥林多信徒的生命，及至塑造整個教會群體的方向與行動。

詩篇119篇是猶大亡國、猶太人被擄後期的作品，其核心主題是高舉神的話語。全篇詩共分為22個小段，每段各有8節。剛才所讀的是第九小段，講述的是在苦難中經歷神的恩典與管教。
詩中提及「命令」一詞，彰顯的是神的權柄與權威。雖然經歷了亡國和被擄之苦，但詩人不僅沒有因此懷疑神的美善與信實，反而更加肯定神是善待屬祂子民的主。在苦難中，詩人仍然堅持對神的信心，順服神的權柄，因此他求神賜下「明辨和知識」，讓他得著屬靈的悟性與分辨力，好去回應神的教導。詩人回想自己「未受苦以先曾經迷失」，進一步確認：正是神所容許的苦難，幫助他重回信仰的正道。
因著苦難的磨練與催促，詩人從神的話語中領受教導，屬靈生命得以成長，更明白了神賜人律法的美意。因此，詩人從心底喜愛神的「律法」，縱然受到不信之人的攻擊，他仍一心遵守神的引導與啟迪。
透過苦難的經歷以及對神話語的領受，詩人深刻體會到，「千萬金銀」雖為世人奉為最高價值的追求，但唯有神的話語能賦予生命真正的豐盛與平安，這遠勝於金銀財寶與俗世所追求的一切價值。