- [靈修默想] 太六5～8（和修版）- 2026年5月10日睇太六5～8（和修版）
5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在隱祕中的父禱告；你父在隱祕中察看，必將賞賜你。
7 你們禱告，不可像外邦人那樣重複一些空話，他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們。因為在你們祈求以前，你們所需要的，你們的父早已知道了。」淺釋耶穌諷刺假冒為善的人的行為，特別是當時的宗教領袖，他們愛站在會堂和十字路口公開禱告，是要讓人看見、贏得稱讚。耶穌並非反對公開禱告，因為按時禱告自然會有人在公開場合禱告，而是要譴責背後自私的動機——渴望被他人注意，利用神來獲取自己的地位、權力或財富。又指出不可學外邦人作重複冗長、「喋喋不休」的禱告，以此來促使神明去滿足自己的所祈求，變相使神明成為他們的差役。
耶穌教導門徒要「進入內室，關上門」，在隱密中向父禱告。這生動的比喻不是要把禱告限制在黑暗無窗的房間，而是強調禱告的唯一目的是與天父親密相交；稱神為「父」，表明家庭的親密關係。此外，耶穌兩次強調：天父在人祈求以先，早已知道他們的需要。因此，禱告不在乎言辭的流暢或長短，也不在乎聲音的大小，而在於孩子與父親之間的真摰關係。真正的禱告不是為了表演或機械式的重複，而是基於信靠與親密，單單尋求神自己。禱文父神，也許我們與人交往時，習慣了不輕易相信別人，久而久之，就是連來到祢面前，也不自覺地緊閉心扉，言不由衷。求祢幫助和憐憫我們，學習無保留地與祢親近，信靠祢。感謝父神，奉救主耶穌基督的聖名祈禱，阿們!
- [靈修默想] 王上九15～28（和修版）- 2026年5月13日睇王上九15～28（和修版）
15 所羅門王挑取服勞役的工人，為要建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多和基色。
16 先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，把城賜給他的女兒，就是所羅門的妻子，作為嫁妝。
17 所羅門建造基色、下伯‧和崙、18巴拉，和位於境內曠野的達莫。
19 所羅門建造一切的儲貨城、戰車城、戰馬城，以及他所想要建造的，在耶路撒冷、黎巴嫩和自己治理全國中的一切建設。
20 至於所有剩下的百姓，不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21 那些以色列人在當地不能滅盡的人，所羅門徵召他們剩下的後代作服勞役的奴僕，直到今日。
22 惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，而是作他的戰士、臣僕、官長、軍官、戰車長、騎兵長。
23 這些是所羅門工程的五百五十個監工，他們在百姓中監管作工的人。
24 法老的女兒從大衛城上到所羅門為她建造的宮裏。那時，所羅門才建造米羅。
25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他完成了建殿。淺釋列王紀上一直以所羅門建造聖殿為核心，第15及第25節以「完成建殿」包圍著其中所有內容，細看下原來還有很多其他工程項目，包括：建造城牆、建造／重建幾個大城，這些城牆和城市的建造，目的看來是為耶路撒冷提供更大的保障。此外，所羅門還建造「儲貨城、戰車城、戰馬城，以及他所想要建造的」，這意味著有許多「服勞役的工人」為此付出代價，勞役甚至成為他們家族的命運（第21節）。第22節說明以色列人不用作「奴僕」，應理解為「不用長期／永遠參與勞役」（參王上五13～16），否則後來北方的支派便不會抱怨所羅門給他們太多「苦工和重軛」（王上十二4），最終導致王國的分裂。在云云建造工程中，作者著墨最多的是基色，因它與埃及扯上密切的關係。基色是法老為她的女子打下來的嫁妝。這表示：一、埃及的軍隊竟能在以色列境來「為法老」而爭戰；二、從這婚嫁的交換條件看來，埃及的軍隊比以色列更強大，否則所羅門早已自行打下基色。
禱文慈悲的天父：
其實我們知道，一切能榮耀祢名的事，最終會為我們的生命帶來造就；那些看來對我們有益，甚至損人利己的事，既不能榮耀祢，更很可能反噬我們，使我們吃虧。懇求祢教導我們如何分辨我們的一切想望，使我們能專注於那些能榮耀祢名的事，放棄那些只為我們帶來好處，甚至會對別人造成虧損的事。如此一來，我們才能於心無愧，甚至能榮神益人。奉主耶穌基督的名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林後五16～21（和修版）- 2026年5月12日睇林後五16～21（和修版）
16 所以，從今以後，我們不再按照人的看法來認識人，縱使我們曾經按照人的看法認識基督，如今卻不再這樣認識他了。
17 所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
18 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的使命賜給我們。
19 這就是：神在基督裏使世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的信息託付了我們。
20所以，我們作基督的特使，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們，與神和好吧！
21 神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。淺釋保羅首先提出了他與基督相遇後，目光的轉變。從前他「憑肉體」——即按世界的標準去衡量人的身分與價值，因此也曾把主耶穌視為一個失敗並且最終被處死的政治犯。然而，當保羅遇見復活的主耶穌，他的價值觀被徹底顛覆了，也使他看見每個人都是主耶穌所愛和救贖的對象。
這眼光的轉變源於生命的更新。「新造的人」在原文的意思是「新的創造」，强調信徒因著主耶穌死而復活的大能而有全新的生命起點。「舊事」包括信徒過去在罪中的生活方式、扭曲的價值觀，以及與神隔絕的關係；而「新的」則指與神關係復和，生命得著扭轉過來的可能性。
進一步，這新生命並非只停留在個人層面，保羅指出信徒同時領受了勸人與神和好的使命。「和好」在原文帶有徹底改換和兌換的意思，指的是人原本因罪而與神為敵，卻因神主動拯救的行動，罪的後果被換到主耶穌身上，換來了神人復和的關係。信徒因此成了「基督的特使」，被差遣在世上代表主耶穌去宣告神與人和好的信息，生命被成為神恩典流通的管道。禱文親愛的天父，感謝祢藉著主耶穌的救贖使我們的生命得著更新改變的可能性。求祢賜我們屬靈的眼光去看待自己和別人，幫助我們活出在基督裏新的身分與使命，使用我們的一言一行去成為祢恩典的管道，使別人透過我們而認識祢的大愛。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。
- [靈修默想] 詩六六8～20（和修版）- 2026年5月11日睇詩六六8～20（和修版）
頌讚感恩的詩
8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。
9 他使我們的性命存活，不叫我們的腳搖動。
10 神啊，你曾考驗我們，你熬煉我們，如煉銀子一樣。
11 你使我們進入羅網，把重擔放在我們身上。
12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。
13 我要帶著燔祭進你的殿，向你還我的願，
14 就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。
15 我要將肥牛的燔祭和公羊的香祭獻給你，又要把公牛和公山羊獻上。（細拉）
16 敬畏神的人哪，你們都來聽！我要述說他為我所做的事。
17 我曾用口求告他，我的舌頭也稱他為高。
18 我若心裏注重罪孽，主必不聽。
19 但神實在聽見了，他留心聽了我禱告的聲音。
20 神是應當稱頌的！他沒有推卻我的禱告，也沒有使他的慈愛離開我。淺釋這首讚美詩可分三大段：第一段(8～12節)指出人在苦難和逆境中，須懷著堅忍的心等候神的護佑；生命中的熬煉是神除淨人心性中雜質的手段，使人變得純全；當人遇到不能逃脫、沒法自救的苦難時，一顆仰望神、等候神的心，必能讓人經歷到從神豐盛救恩而來出人意外的平安。第二段(13～15節)強調感恩的還願。神是信實的神，祂聽人祈禱，把人從絕望中挽回；燔祭和感謝祭是神所悅納的，但神更悅納人履行自己向神所許的願和所立的志。第三段(16～19節)強調神固然是聽禱告的神，但若人心裏滿有罪孽而不知悔改，他們的禱告就絕不蒙垂聽。最後(20節)詩人指出：他要告訴天下：神是配得稱頌的﹗神聽了詩人的禱告，神的慈愛沒有離開他——世上沒有比這更好的事了﹗
禱文慈愛的父神，感謝祢不止息的大愛，讓我們能走過大小的困難，並能在熬煉中成就生命的純全和美善，以致我們能懷著更大的信心和力量活出祢喜悅的生命，完成祢交託我們的工。願祢持續加添我們行善的心志，讓我們以一生的歲月來見證祢，同心讚頌祢的聖名。禱告奉主耶穌的名字。阿們﹗
- [圖片靈修] 拿撒勒？在平凡與被藐視中看見神聖 – 2026年5月9日睇
拿撒勒人耶穌當我們提及主耶穌時，常常會稱呼祂為「拿撒勒人耶穌」。在今天，這似乎是一個充滿榮耀的稱號；但在第一世紀，這卻是一個帶著貶義、甚至令人跌眼鏡的標籤。我們常常期待神在轟轟烈烈的大事中彰顯作為，但這位道成肉身的救主，卻選擇在一個被遺忘的邊緣小鎮，度過了祂一生絕大部分的時光。今天，讓我們走進拿撒勒，看看神如何顛覆我們對「事奉」與「神聖」的定義，並在我們日復一日的平凡生活中向我們說話。
經文約翰福音 1:46
拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」馬可福音 6:3
「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。被遺忘的小鎮與隱藏的三十年拿撒勒位於加利利南部，是一個群山環繞、與世隔絕的小村莊。在整本舊約聖經中，拿撒勒從未被提及過；在當時的猶太文化裡，它毫無經濟或戰略價值，也沒有深厚的宗教傳統。難怪當腓力告訴拿但業遇見了耶穌時，拿但業的第一反應是充滿偏見的嘲諷：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」這是一個連當地人都看不起、被認為不可能孕育出偉大人物的地方。
然而，最令人震驚的不是耶穌出生在伯利恆，而是祂在拿撒勒生活了整整三十年。在祂三十三年的地上年日裡，有九成的時間就在拿撒勒，祂沒有行神蹟、沒有講道、沒有醫病趕鬼。祂在做甚麼？祂在做一個普通的石匠，跟父親約瑟一起流汗謀生；祂在做一個順服的兒子，照顧家庭、與鄰舍相處。
從神學角度來看，拿撒勒代表了「隱藏」與「平凡」。耶穌在拿撒勒的三十年絕對不是在「浪費時間」等待十字架的時刻，這三十年本身就是救贖工程的一部分。祂透過在平凡工作中的忠心、在瑣碎生活中的順服，將我們眼中枯燥乏味的日常「聖化」──加添了屬靈意義。拿撒勒向我們宣告：神聖不只存在於聖殿或祭壇上，神的工作同樣存在於石匠的工作枱、廚房的灶頭，以及我們每天營營役役的校園或辦公室內。
我該如何回應呢？
我們活在一個追求「影響力」與「成就感」的時代。許多基督徒在信仰中掙扎，覺得自己每天返學／上班、放學／下班、讀書、做家務，生活枯燥乏味，似乎沒有為神做甚麼「大事」。我們渴望離開自己的「拿撒勒」，去尋找更偉大的舞台。
結束祈禱親愛的主耶穌，我們讚美祢！祢是萬王之王，卻甘願成為拿撒勒的石匠。感謝祢用三十年的隱藏歲月，告訴我們平凡的生活也可以充滿神聖的榮耀。主啊，求祢赦免我們常常好高騖遠，輕看祢量給我們的日常崗位。求祢賜我們屬靈的眼光，看見我們的學校、辦公室和家庭，就是祢呼召我們敬拜祢的祭壇。當我們感到工作枯燥、或被人看輕時，求祢拿撒勒的經歷成為我們的安慰與力量，幫助我們在每一件小事上忠心，單單為主而作。奉拿撒勒人耶穌基督的名禱告，阿們。
小組靈修分享問題- 你的生活中，甚麼是你目前的「拿撒勒」（即那些看似枯燥、平凡、日復一日的責任或崗位）？你通常是用甚麼心態來面對它們的？
- 耶穌做了三十年默默無聞的石匠，這件事如何改變你對「工作」與「事奉」的看法？
- 彼此勉勵同行：分享你在＜今日挑戰自己＞中，選擇了哪一件「枯燥的瑣事」來當作敬拜獻給神？同心禱告，求主幫助我們在平凡的日常中活出信仰的真實。
