- [觀畫靈修] 亞伯拉罕家族的開始 －2026年7月17日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年7月17日的靈修默想。今日的主題是「亞伯拉罕家族的開始」，在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文：創世記11:27-32(和修版)27 這是他拉的後代。他拉生亞伯蘭、拿鶴和哈蘭；哈蘭生羅得。
28 哈蘭死在他父親他拉的面前，死在他的出生地迦勒底的吾珥。
29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。亞伯蘭的妻子名叫撒萊，拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒。哈蘭是密迦和亦迦的父親。
30 撒萊不生育，沒有孩子。
31 他拉帶着他兒子亞伯蘭和他孫子，哈蘭的兒子羅得，以及他的媳婦，亞伯蘭的妻子撒萊，一同出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們來到哈蘭，就住在那裏。
32 他拉共活了二百零五年，就死在哈蘭。觀畫弟兄姊妹，今日讓我們觀賞當代英國畫家Jurita Kalite在2024年所畫的《The Great Migration to Britain》（大移英國）。
這幅畫作是畫家針對當代的歐洲移民政策所帶來的中東移民潮而畫的一幅三聯畫，裡面描述的，正是一群因著國家內戰，從中東經歐洲國家偷渡到英國的情境。
在開始導航默想之前，讓我們靜靜觀賞這幅畫作。不知道這幅畫哪一個細節最觸動你？
不知道天父通過這幅畫，想向你說甚麼？
在這幅三聯畫中，一共有左、中、右三幅畫面。當這三幅畫面拼合在一起，我們會看見一幅較為廣闊的英吉利海峽。但在是海峽之下，卻有一群難民偷渡到英國，也受到當地的救援人員所支援。
只不過，不是每個難民都這麼順利來到英國。在左邊的畫面中，我們看見有一首救援艇剛到岸上，而救援人員趕急地將命懸一線的偷渡者用擔架帶走。
而在中間的畫面中，我們又看見那些坐在浮艇上的難民成功抵岸的畫面。救援人員將他們從海中拉上來，亦有救援犬咬著水泡在海面上走動。不過在岸上，正有救援人員用靜脈注射（點滴）去救助那些虛弱的難民。但與此同時，在遠方日落的位置，亦有另一艘浮艇正來飄來，似乎他們也急不及待趕緊在日落之前來到岸上。
或許，從那些難民的角度來說，他們只想找一片安樂土地生活。但來到一處陌生的國家，既不熟悉當地的語言文化，自己又身無分文，未來的生活是否真的有保障？一切都是未知之數。所以在右邊的畫面中，有些到達岸上的難民表達得情緒激動。他們雖然來到新地方，但他們亦有所失去，需要重新面對和適應。
剛才我們所讀的經文中，除了介紹他拉的家譜，亦描述他們一家從吾珥到哈蘭移居的路程。聖經雖然沒有直接交代他們一家為何要移居，但或許他們心裡都有同一個心願：希望找到一片樂土，在那裡安居樂業。但或者，這次移居的經歷亦為接下來亞伯蘭的蒙召埋下鋪墊，令亞伯蘭思考一個問題：哪裡才是人生真正的樂土？當他拉以為哈蘭這個地方就是樂土時，亞伯蘭的蒙召正是提醒人：只要活在神裡面，接受祂的引領，人生無論去到哪裡，處處都是樂土。
結束祈禱親愛的天父，當我們以為只要生活環境達到某些條件，人生才有真正的福樂時，祢讓我們認清：只有在祢裡面才會找到福樂，因為祢比我們看得更遠，人類歷史的前景都是祢眼前的一刻！幫助我們信靠祢，榮耀祢的名！感謝祢！奉主耶穌基督名求，阿們！
- [圖片靈修] 死海 – 2026年7月18日睇
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會介紹聖經中的「死海」。分享
死海（The Dead Sea），在聖經中又被稱為「鹽海」（創世記 14:3）或「亞拉巴海」（申命記 3:17）。它位於約旦裂谷，是地球表面的最低點。這裡的氣候極度乾旱炎熱，長年被沙漠環繞。死海最致命的特點，不僅在於它沒有出水口，更在於它所處的高蒸發環境。在烈日的曝曬下，死海的水分以極快的速度蒸發流失。當外來的活水（約旦河水）注入不足，而環境的消耗又如此巨大時，水中的鹽分和礦物質就會不斷濃縮、沉澱。最終，死海的鹽度變得極高，水質變得苦澀沉重，任何生命都無法在其中存活。
在屬靈的層面上，這幅景象生動地描繪了現代人常有的心靈狀態：當我們處在一個不斷消耗我們精力的世界中，若失去了源頭的活水供應，我們的生命就會逐漸乾涸、變得沉重且失去生機。
以西結書 47:8-9 記載：
他對我說：「這水往東方流去，
必下到亞拉巴，直到海。
所發出來的水必流入鹽海，
使水變甜（原文是得醫治）。
這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，
並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。
這河水所到之處，百物都必生活。」先知以西結在異象中，看見一道水流從聖殿的門檻下流出。這道代表著上帝同在、恩典與生命的「活水」，一路流向乾旱的亞拉巴，最終流入了毫無生機的「鹽海」（死海）。
奇妙的是，當上帝的活水流入死海時，發生了不可思議的逆轉：極度苦澀的死水被「醫治」了，水變甜了，魚群繁衍，死亡之地重新煥發出蓬勃的生機。 這段經文不僅預言了未來的復興，更象徵著上帝的恩典能翻轉任何看似絕望、枯乾的生命。
在現代生活中，我們每天都在面對各種「高蒸發」的環境：工作的壓力、人際的拉扯、資訊的轟炸、生活的瑣碎。這些事物就像死海上的烈日，不斷烤乾我們的精力和熱情。當我們被過度消耗時，往往會出現一種低動力現象——我們感到疲憊不堪，連打開聖經、安靜禱告或聽道的動力都失去了。我們的心變得像死海一樣：沉重、苦澀、對任何事物提不起勁，甚至只想躺平，不斷刷手機，逃避現實生活中的挑戰。
以西結的異象給了我們一個溫柔的提醒：復興的起點，不是死海自己努力變甜，而是讓聖殿的活水流進來。
當你感到枯乾、疲乏、失去動力時，請來到神的面前，承認自己的軟弱和乾渴，並呼求神的憐憫與幫助。我們要深信上帝的恩典是帶有醫治能力的，當祂與我們同在，那些苦澀、麻木與疲倦，就會漸漸被祂的甘甜所取代，生命的活力也會自然而然地甦醒過來。
結束祈禱慈愛的天父：祢知道我們的本體，思念我們不過是塵土。主啊，在這個充滿壓力與消耗的世界裡，我們的心有時就像死海一樣枯乾、沉重，甚至失去了對祢的渴慕。求祢赦免我們的軟弱，也挪去我們心中的自責。今天，我們願敞開這顆疲乏的心，求祢那從寶座流出的活水，主動流進我們生命的深處。求祢醫治我們的苦澀，滋潤我們的乾渴，使我們在祢的恩典中重新得力，再次嚐到祢愛中的甘甜。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
討論分享：
- 回想一下，當你身體極度疲勞或生病時，是不是連平時最愛吃的美食都會失去胃口？這跟我們心靈疲乏時的狀態有什麼相似之處？
- 在現今的世代，許多人對聽道或讀經失去興趣，你認為背後最大的「消耗源」或原因是什麼？我們該如何彼此扶持，度過這種「屬靈乾旱期」？
- [靈修默想] 太十16～23（和修版）- 2026年7月12日睇太十16～23（和修版）
16 「看哪！我差你們出去，如同羊進入狼群，所以你們要機警如蛇，純真如鴿。
17 你們要防備那些人，因為他們要把你們交給議會，也要在會堂裏鞭打你們。
18 你們要為我的緣故被送到統治者和君王面前，對他們和外邦人作見證。
19 當人把你們交出時，不要擔心怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們該說的話，
20 因為不是你們自己說的，而是你們父的靈在你們裏面說的。
21 兄弟要把兄弟、父親要把兒女置於死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。
22 而且你們要為我的名被眾人憎恨。但堅忍到底的終必得救。
23 有人在這城迫害你們，就逃到另一城去。我實在告訴你們，以色列的城鎮，你們還沒有走遍，人子就要來臨。淺釋本章是〈馬太福音〉五個中的第二個講論。第16節指出門徒領受傳講神國使命的同時，也領受面對逼迫與挑戰的原則。門徒在面對逼迫與挑戰時，「要機警如蛇，純真如鴿」，既需要具備敏銳的屬靈明辨與應對的智慧，也必須保持誠實無偽的生命品格。耶穌鼓勵門徒，當他們被捕並被帶到受審之時，不必依靠自己的口才，因為聖靈會賜下合宜的話語。換言之，聖靈親自透過門徒說話，顯明神的同在。第20節所說的「你們父的靈」，與第21節中描繪的破碎家庭關係形成強烈的對比，凸顯屬神關係的寶貴。「而且你們要為我的名被眾人憎恨」中的「要」，原文為未來時態，表明門徒在傳道過程中，因為人對福音的抗拒，遭遇反對、迫害與恨惡，是必然發生的。然而，只要門徒對耶穌仍懷著忠心與忠誠，並持守被召的使命，必能從危險處境中得解脫。第23節，「就逃到另一城去」中的「逃」，並非消極的逃避或退縮，而是繼續前往別處傳福音的策略與智慧。可是，門徒不會永遠流離於四處逃跑之中，也不會長困在逼迫的境況裏，這樣的日子終有結束之時，因為人子的介入必要臨到。這是耶穌對門徒的勉勵與保證。
禱文慈愛的恩主，活在這動盪不安的世代，求祢賜我們靈巧與純良，使我們能辨明真理，明察祢的心意，凡事懂得作出討祢喜悅的抉擇。求祢幫助我們常以祢的話語保守自己，活出充沛的生命與屬靈的活力，忠心完成祢所託付的福音使命。
奉主耶穌基督名字禱告，阿們！ - [靈修默想] 王上十一41～43（和修版）- 2026年7月15日睇王上十一41～43（和修版）
41 所羅門其餘的事，凡他所做的和他的智慧，不都寫在《所羅門記》上嗎？
42 所羅門在耶路撒冷作全以色列的王四十年。
43 所羅門與他祖先同睡，葬在他父親大衛的城裏，他兒子羅波安接續他作王。淺釋這是列王紀第一段為君王所作的生平總結，包括：作王多久、安葬在何處、由誰繼位等。相似的描述也見於大部分後來的君王。有一點很容易察覺，作者在此並沒有說明所羅門一生行了耶和華眼中看為正的事，還是惡的事，因為這點已在（王上十一6）說明了。列王紀的作者表明，除他本人以外，還有其他歷史資料可以讓人看見君王一生的言行，在此提及的是所羅門記。如此陳述，是要表明作者有自己選材的目的，他的著眼點在於所羅門「所做的和他的智慧」，前者當然特別聚焦於為耶和華的名建造殿宇，後者也許令人嘆息，因為所羅門並未能守住他的初心，以明辨的心治理百姓，並運用各樣的智慧向人顯明神的作為。晚年的所羅門只將智慧用在外交和經濟上，最終自食其果，為以色列王國的分裂種下禍根。所羅門與大衛一樣「作全以色列的王」（撒下八15），也與大衛大樣作王共四十年，而四十年就是一代的意思，意即：所羅門的世代如今結束了，隨之而起的是耶羅波安的世代。
禱文慈悲的天父：
但願我們有智慧的心和清醒的頭腦，鎖定人生正確的方向。請隨時幫助我們以史為鑑，及時修正自己的心思和所走的路，免得我們越走越錯，與祢的距離愈來愈遠。願我們因為在生命中經歷祢和經歷人間的冷暖而變得成熟，愈來愈能夠披戴基督，榮耀祢的聖名。奉主耶穌基督的名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林後八12～15（和修版）- 2026年7月14日睇林後八12～15（和修版）
12 因為人只要有願做的心，必照他所有的蒙悅納，並不是照他所沒有的。
13 我不是要別人輕鬆，你們受累，而是要均勻：
14 就是要你們現在的富餘補他們的不足，使他們的富餘將來也可以補你們的不足，這就均勻了。
15 如經上所記：多收的沒有餘，少收的也沒有缺。淺釋保羅指出奉獻的原則並不在於金額的大小，而在於奉獻者是否「有願做的心」。只要懷著真誠和樂意奉獻的心志，奉獻在神眼中就是極寶貴和蒙神悅納的，否則奉獻再多也是枉然。
接著，保羅解釋這次為耶路撒冷教會籌集奉獻，並不是出於厚此薄彼，刻意優待耶路撒冷信徒，卻讓哥林多信徒承受不必要的重擔。相反，既同屬基督的身體，理應彼此結連和關顧。而奉獻正是教會在基督裏合一的具體展現。若然將來情況反轉，當哥林多教會有需要時，耶路撒冷教會同樣應該伸出援手。最後，保羅引用《出埃及記》中的嗎哪事件作為例證。以色列人在曠野拾取嗎哪時，有人多收，有人少收，結果卻是「多收的沒有餘，少收的也沒有缺」。這說明神供應的焦點不單在於個人擁有多少，而是關乎整個神子民群體的需要，嗎哪一旦囤積便會變質，提醒信徒不要出於貪婪只為自己積存，而要讓神的恩典在群體中流通。當信徒按着神的心意彼此分享，神就能使用這些奉獻去建立整個群體。
禱文親愛的天父，感謝祢使用弟兄姊妹的付出去建立了我們的生命。求祢教導我們也樂意地回應祢的恩典和託付，在群體中學習彼此補足和承擔。當我們有餘時，求祢賜我們慷慨付出的心；而當我們有需要時，求祢賜給我們謙卑領受的心，讓祢的愛與恩典在群體中自由地流動。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。
