靈修默想

耶穌剛向門徒說了幾個天國的比喻，而這作為 總結的比喻，教導門徒必須用新的思維理解新的啟示。舊的寶物是指歷代先知所傳的律法，新的寶物則是耶穌的啟示和教導，兩者都是關乎天國的真理。掌握先知和律法的人必須開放自己領受耶穌的教導，而不要故步自封；而領受耶穌的教導也必須謹記耶穌的教導是成全律法：
撒種的比喻：「有耳的，就應當聽」——耶穌引用以賽亞先知的話提醒人要接受新啟示才能領悟天國的奧祕。
雜草、撒網的比喻：先知和律法說明神必彰顯公義，拯救義人、審判罪人。然而，耶穌的啟示進一步說明神彰顯公義的方式是忍耐，門徒的責任不是審判罪人，而是引導罪人悔改歸向神。
藏寶和尋珠的比喻：天國的價值好比無價珍寶，識貨的人不惜變賣一切來換取。先知和律法所指向的正是天國，不要吝嗇守舊而錯過得着天國奧祕的機會。

畢士大池 – 以色列博物館的模型

「畢士大」意思是「憐憫之家」，是記載於《約翰福音》第五章的著名地點，位於耶路撒冷靠近羊門之處。近代考古學家在耶路撒冷東北面（現今聖安娜教堂附近）發掘出一個池子遺址，證實有五個石柱廊及可供人走下的梯級，與經文描述相符。這地點靠近聖殿，據學者考究，猶太人或曾在此為獻祭的羊清潔，「羊門」因而得名。

當時許多「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的」病人聚集於此，皆因相信一個傳說：天使會按時攪動池水，誰能先下水便得痊癒。當然猶太人對這些傳說的詮釋是他們的上帝差遣天使在這些地方使人得醫治。

約翰福音5:5-9這樣描述：

「在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：『你要痊癒嗎？』病人回答說：『先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。』耶穌對他說：『起來，拿你的褥子走吧！』那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」

原文「病」（ἀσθένεια）一詞，意思可指「軟弱、無能、貧困」，不單指肉身疾病，更表達這人整個人的境況：三十八年的煎熬，使他身心俱疲，變得軟弱無能、貧困潦倒，甚至失去了盼望。在眾多病人中，耶穌特意「看見」了這位似乎被眾人遺忘的人。這「看見」不只是肉眼所見，而是充滿悲憫、明白他真實需要的看見。

很特別的是，耶穌問他：「你要痊癒嗎？」這問題表面上看似多餘——他當然想痊癒，不然為何在此等候？但病人的回答卻答非所問，透露出深層的心理狀態：

無望與無力：「這麼多年了，連下水這唯一的方法我都做不到，我似乎沒有希望了。」——他已「認命」，覺得自己「無得救」。

孤單：他強調「沒有人」把他放進池子——「畢士大」本是「憐憫之家」，然而人與人之間卻毫無憐憫。眾病人各自困於自身的軟弱中，無心顧念他人；朝聖獻祭的人趕着往聖殿去，對他視而不見。在人群中，他反而更顯孤單。

對神蹟的錯誤期待：他被那個傳說所框限，以為「水動時下水」才是關鍵，卻沒想過神蹟可以超乎他的想像地發生。

耶穌沒有將他放入池中，而是直接命令他起來。「痊癒」（ὑγιὴς）一詞常用於耶穌的醫治神蹟，指的不只是肉身康復，更是全人——包括肉身與靈性——的健壯。褥子是他僅餘的家當，耶穌叫他拿起褥子，是要他完全撤出畢士大池，展開新生活，不再停留在那裏消極地等候。

一位履行神吩咐的神人，拒絕了耶羅波安的禮聘，遵照耶和華的話改道返回猶大。老先知卻存心「欺騙他」（第18節），神人最終在那位假傳神的話語的「行內人」的誤導下而鬆懈了。從老先知刻意行騙（假傳神的話語）可見，他算不得神忠心的僕人，雖然他住在伯特利，神卻沒有差遣他向耶羅波安發預言。此外，神使用不完全的人來成就他的旨意從來不是奇事，但蒙召的人必須要承受沒有貫徹遵行神的禁令的後果，像神人一樣。由此看來，第20～22節的發展是可以預期的。那獅子的行為已充分說明牠是神所差來的，牠咬死了神人，卻沒有吞吃他，也沒有殺害在旁的驢。從列王紀整體的敘事布局看來，神人和老先知分別代表著南國猶大及北國以色列在信仰上的不忠。神人早已提及約西亞的宗教改革，但正如他自己的事奉一樣，最終未竟全功；耶羅波安被立早是由於所羅門偏行己路，但他恰如那老先知一樣，雖然蒙神揀選了，卻又沒有忠誠地信靠神；這也解釋了為何作者在總結耶羅波安的敘事前加入這故事。

當時，知名的教師普遍接受富人的資助，教師收取的報酬越高，便越被視為有能力和權威，而資助者會藉此提升自己的社會聲望。然而，保羅來到哥林多傳福音時，刻意不接受信徒的供應，為的是不讓信徒誤以為他傳福音是為了謀取利益，也避免福音被看成一種可以用金錢換取的商品。他希望信徒明白，救恩乃是出於神白白的恩典，而非人能用財富換取的。不過，一些假使徒藉此攻擊保羅，指他不接受奉獻是因為自知沒有資格與能力。因此，保羅解釋他甘願放棄使徒合理獲得生活供應的權利，只為除去攔阻福音的障礙，造就信徒的屬靈生命。
保羅甚至寧願接受經濟條件相對較差的馬其頓眾教會的支援，也堅持不接受哥林多教會的供應，免得信徒用金錢來衡量神的恩典，並將奉獻看為成就來自誇。保羅所誇耀的是自己始終存著單純的心傳揚基督的福音，從沒有謀取個人利益。他拒絕接受供應，是出於深切的愛，因為他所關心的是信徒能否在真理中扎根，建立正確的屬靈價值觀。

神的律法是「聖潔、公義、良善的」（羅七12），詩人從心靈深處喜愛和敬重神的律法，一心一意遵守神的誡命。神藉祂話語給人啟示，彰顯祂的心意，使缺乏屬靈洞察力，不理解律法的人有悟性，能明白律法而使生命受益。詩人運用「大大張口，呼吸急促」的比喻，令人聯想起處於極度饑餓的人急切等待水和食物的景況，表達了詩人對神話語深切的渴慕。同時，他也渴慕能更深地親近神，他祈求神「轉向他」的意思，是求神「看顧他、關注他」，就如神一貫地對待那些愛慕祂、樂意順服祂的人。詩人盼望神的大能幫助他面對仇敵的欺壓，不受邪惡的權勢轄制，能遠離罪惡。「神的臉向僕人發光」象徵神的臨在，詩人祈求神的同在、賜福及引導。不但如此，詩人對世人不守神的律法而深切悲痛，尤其想到他的以色列同胞不看重神的話，違背神的命令而哭得很厲害，就如耶利米先知，為著以色列人叛逆神而導致國破家亡，使耶利米心痛難過一樣。