- [靈修默想] 太十三45～46（和修版）- 2026年9月20日睇太十三45～46（和修版）
45「天國又好比商人尋找好的珍珠，
46 發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」淺釋《馬太福音》主要面向猶太讀者，作者特別針對猶太宗教領袖對主耶穌的拒絕而作出適當的教導。在第十二章中，領袖們誣衊耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼，公開褻瀆聖靈，拒絕接受耶穌是舊約所預言的彌賽亞。在這樣被拒絕的黑暗背景下，第十三章記載了耶穌連續使用 6 次「天國好像……」的比喻，強力翻轉了這個負面的敘事。
第 45 至 46 節把天國比作那顆「貴重的珍珠」，這帶出了一個強烈的對比：儘管世上的君王和百姓看輕彌賽亞，甚至棄絕祂，但天國的價值卻超越萬有，是全宇宙最尊貴、最值得傾盡一切去追求的至寶。「商人」代表對真理帶著敏銳眼光與渴望的尋道者。在猶太文化中，商人的存貨就是其全部家當，象徵著他的身分與安全感。因此，「變賣一切」是一個極具震撼力的全然捨棄。這揭示了將生命完全投注於天國，絕非勉強的犧牲或剝奪，而是一場充滿喜樂與睿智的屬靈交換——用地上短暫的籌碼，換取永恆不朽的至寶。
禱文親愛的天父，感謝祢賜我們最寶貴的救恩—耶穌基督的寶血所成就的拯救。求祢讓我們看到信仰真正的價值，叫我們能將一切世界欺騙我們，那些虛假價值的東西全然放下，將一切變賣，好讓我們能將生命投放在祢眼中看為最有價值的事上，叫我們能歡喜快樂地奔那天國的路程！奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
- [觀畫靈修] 亞伯拉罕與夏甲：等待與信心 － 2026年9月25日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年9月25日的靈修默想。今日的主題是「亞伯拉罕與夏甲：等待與信心」。在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文：創世記16:1-16(和修版)1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有為他生孩子。撒萊有一個婢女，是埃及人，名叫夏甲。
2 撒萊對亞伯蘭說：「看哪，耶和華使我不能生育。你來和我的婢女同房，也許我可以從她得孩子。」亞伯蘭聽從了撒萊的話。
3 於是亞伯蘭的妻子撒萊把她的婢女，埃及人夏甲，給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她看見自己有孕，就輕視她的女主人。
5 撒萊對亞伯蘭說：「我因你受了委屈。我把我的婢女放在你懷中，她見自己懷了孕，就輕視我。願耶和華在你我之間判斷。」
6 亞伯蘭對撒萊說：「看哪，婢女在你手裏，你可以照你看為好的對待她。」於是，撒萊虐待她，她就從撒萊面前逃走了。7 耶和華的使者在曠野的水泉旁，在書珥路上的水泉旁遇見夏甲，
8 對她說：「撒萊的婢女夏甲，你從哪裏來？要到哪裏去？」她說：「我從我的女主人撒萊面前逃出來。」
9 耶和華的使者對她說：「你要回到你的女主人那裏，屈服在她手下。」10 耶和華的使者對她說：「我必使你的後裔極其繁多，多到不可勝數。」
11 耶和華的使者又對她說：「看哪，你已懷孕，要生一個兒子。你要給他起名叫以實瑪利(「以實瑪利」意思是「神聽見」。)，因為耶和華聽見了你的苦楚。
12 他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必常與他的眾弟兄作對。」
13 夏甲就稱那向她說話的耶和華為「你是看見的神」，因為她說：「他看見了我之後，我還能在這裏看見他嗎？」
14 所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊，看哪，它位於加低斯和巴列的中間。
15 後來夏甲為亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給夏甲生的兒子起名叫以實瑪利。
16 夏甲為亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。觀畫
圖片來源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Casper_Netscher-Sarah-Leading-Hagar-to-Abraham-CN-106.jpg 弟兄姊妹，今日讓我們觀賞十七世紀荷蘭畫家Caspar Netscher所畫的《撒萊帶夏甲見亞伯蘭》（Sarah Leading Hagar to Abraham）。
在開始導航默想之前，讓我們靜靜觀賞這幅畫作。你可以欣賞這幅畫作的構圖、人物的衣著、外貌、動作和神情……等等。不知道這幅畫哪一個細節最觸動你？
不知道天父通過這幅畫，想向你說甚麼？
在這幅畫中，道出了撒萊充滿哀怨的申訴：「看哪，耶和華使我不能生育。」
撒萊不是不知道，耶和華神已經應許亞伯蘭必會有兒子！
但撒萊同時知道：她和亞伯蘭已經年老，所以她認定自己根本不可能給亞伯蘭生一個兒子！
撒萊很渴望要一個兒子，正因為她認定耶和華使她不能生育，撒萊提出一個極端的手段：
她向亞伯蘭引薦自己的婢女夏甲，希望夏甲代替她為亞伯蘭生子。
夏甲身上有不少撒萊所失去的特質：夏甲年青貌美；衣著純潔光白卻充滿活力，而且更重要的是：她具備生育的能力！
這些特質彷彿加強了撒萊的申訴：「看哪，耶和華使我不能生育。」
此刻，亞伯蘭坐在椅子上，他的左手彷彿想要接受撒萊的建議採取行動，但他的右手同時在制止自己似的。
不難想像，亞伯蘭的心情應該相當忐忑，一方面他都很想要一個兒子，他可能在說服自己：「說不定這是神給我的方法呢！」；但另一方面他可能也疑惑：「我是否應該等待多一會兒，讓神按祂的時間，去成就祂的計劃，而不是企圖用我自己的方法，取代神的安排？」
只是亞伯蘭身後的婢女，已經悄悄地揭開床帳，暗示他們一家決定試一試，看看夏甲能夠為這個家庭增添一個兒子。
撒萊遠遠沒想到，她這個決定將會為自己，以及這家庭造成長遠的紛爭。
但不論是亞伯蘭、撒萊、夏甲，他們都沒想到的是，在一切事情背後，神都看見他們！即使他們各人有不同的苦情，有不同的掙扎和抉擇，神都一一看見，並且在背後牽引他們，要實現祂對亞伯蘭的應許：「萬國必因你（亞伯蘭）得福！」結束祈禱親愛的天父，有時我們總是缺乏對祢的耐性和信靠，總是想用自己的方法，按自己期望的方式和時間行事！懇求祢保守我們不致迷失，引領我們跟隨祢，活出合祢心意的人生。奉主耶穌基督名求，阿們！
小組靈修分享問題
- 請彼此分享，亞伯蘭和撒萊的心境，哪一個能引起他的共鳴？為什麼？
- 請討論有甚麼方法能幫助我們懷著信心等候神成就祂的計劃。
- 請互相祈禱，求神給彼此心力，堅持在生活中實踐神的旨意！
- [圖片靈修] 以弗所 – 2026年9月25日睇
引言歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會介紹聖經中的「以弗所」。
分享以弗所，這座愛琴海岸的繁華大城，是保羅宣教生涯中停留最久的一個城市。
以弗所教會的建立記載於使徒行傳十八章至十九章。保羅第二次宣教旅程末段短暫到訪，之後他在第三次宣教旅程中重返，一住就是三年（徒20：31），在當地建立教會、教導真理。
在以弗所期間，保羅在推喇奴的學房天天辯論真道（徒19：9-10），又行了不少神蹟奇事，甚至手巾、圍裙都能醫病驅鬼（徒19：11-12）；同時，保羅亦是「不分晝夜地流淚」勸戒教會中的每一個人（徒20：31）。
正因這份深厚的感情基礎，當保羅在使徒行傳二十章決定前往耶路撒冷——他明知此行凶險，甚至可能有去無回——他選擇在趕路之中，仍抽空把以弗所的長老召到米利都，作最後的訓勉與道別。保羅向這些以弗所的長老分享他自己的心聲：
「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒20：18下-24）
從保羅的這番臨別告白，可見他事奉生命的榜樣：
第一，他凡事謙卑，眼中流淚——這是他對人真實的情感與牧養的心懷，他的眼淚，並非軟弱的表現，而是在牧養中與人同情共感、著緊人生命的自然流露。
第二，凡有益的道理，他沒有一樣避諱不說——這是他對真理毫不妥協的忠誠。保羅在教導真理時，從不因為害怕得罪人、害怕不受歡迎，而刻意迴避某些難聽卻重要的內容。他傳講的，是「全備」的福音，不是被剪裁過、討好人的福音。
第三，他不以性命為念，只求行完主所交託的路程——這是他對使命至死不渝的堅持。保羅看自己的一生，就像一場已經起跑、還沒有跑完的比賽，他真正在乎的，不是自己的安全或舒適，而是能不能「跑完」那段上帝給他的賽程。
由此可見，保羅展現的那份「不以性命為念」的勇氣，並不是一時衝動的血氣，而是他過去日復一日、年復一年謙卑服事、忠於真理所結出的果子。
保羅說完道別的話後，與以弗所的長老一同跪下禱告；眾人痛哭，抱著他的頸項與他親吻，因為保羅曾說：「你們的面容，我以後不再見了」（徒20:38）。這份不加修飾的眼淚與擁抱，正正見證了保羅這三年的忠心服事，換來非常真摯的關係與情誼。
結束祈禱慈愛的天父： 感謝祢透過保羅的生命，讓我們看見忠心事奉最真實的樣式——不是一時的激情，而是日復一日的謙卑、真誠與忠貞。求祢幫助我們，在需要說真話的時候，不要因為害怕而避諱不說；在面對艱難與試煉的時候，不要因為顧惜自己的性命與舒適，而放棄應該跑完的路程。願我們能靠祢的力量持守真理，在事奉中以愛與人同行，造就更多人的生命。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
討論分享：
- 請分享一個經歷：你曾經因為害怕得罪人，而沒有說出應該說的真話嗎？後來有沒有機會補救？
- 綜合保羅所分享的「謙卑流淚」、「忠於真理」、「忠於使命」，你認為自己目前最需要成長的是哪一項？小組可以如何在接下來的日子裡，彼此支持、彼此提醒？
- [靈修默想] 王上十三1～5（和修版）- 2026年9月23日睇王上十三1～5（和修版）
1 看哪，有一個神人遵照耶和華的話從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁燒香；
2 神人遵照耶和華的話向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『看哪，大衛家必生一個兒子，名叫約西亞，他必將在你上面燒香的丘壇祭司，宰殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」
3 當日，神人設個預兆，說：「這是耶和華說的預兆：『看哪，這壇必破裂，壇上的灰必傾倒出來。』」
4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他！」王向神人所伸的手卻萎縮了，不能彎回。
5 壇也破裂了，壇上的灰傾倒出來，正如神人遵照耶和華的話所設的預兆。淺釋耶羅波安的一切宗教行為其實都是企圖安頓北國人心的政治手段，但作者在詳細敘述了耶羅波安的連串宗教行為以後，忽然提及一位從神並從南國猶大而來的神人（就是「神的用人」或「先知」），帶出神的審判。當神人抵達伯特利的時候，耶羅波安「正站在壇旁燒香」，從希伯來原文的文法看，這敘述表示在壇旁燒香是耶羅波安的習慣。神人向耶羅波安宣布審判的信息，指向的乃是南國第十六任君王約西亞發動的宗教改革（王下廿三15～20）。但第3節的內容卻發生於此時此刻，好讓耶羅波安相信第2節的預言。第3及5節「破裂」一字在王上十一多次出現，所指的就是神把以色列國「撕裂」，十個支派歸給耶羅波安。如今作者刻意重用此動詞，可見這是神對耶羅波安嚴厲的警告，意即：他從神領受的，要因為他的行為而被拆毀。但耶羅波安聽了第3節的預兆不但沒有悔改，反而硬著心，他的行動既彰顯他的王權，也揭露了他的心思，卻為自己招徠即時的惡果。
禱文慈悲的天父：
感謝你給我們列王紀為教材，在我們眼前展開一段段歷史，向我們揭示人心的詭詐，人性的軟弱，成為我們的鑑戒。父神啊，但我們跟那些行惡的王，在本質上沒有兩樣。懇求聖靈幫助，教導我們如何守住自己的心，免得我們的心或偏於邪，以致作惡。奉主耶穌基督之名祈求。阿們。 - [靈修默想] 林後九10～15（和修版） – 2026年9月22日睇林後九10～15（和修版）
10 那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。
11 你們必凡事富足，能多多施捨，使人藉著我們而生感謝神的心。
12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且使許多人對神充滿更多的感謝。
13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們宣認基督，順服他的福音，慷慨捐助給他們和眾人，把榮耀歸給神。
14 他們也因神極大的恩賜顯在你們身上而切切想念你們，為你們祈禱。
15 感謝神，因他有說不盡的恩賜！淺釋保羅以撒種和收成作比喻，指出種子與果子都源於神。因此，當信徒將神所賜的恩典分享出去，就如同把種子撒在田裡，而神必使這些善行結出更多屬靈的果子。這也提醒信徒，一切所得的都是神所託付的「種子」，為要叫信徒把從所得的恩典撒出去祝福他人。亦因此，當耶路撒冷信徒收到捐獻時，他們不僅得到具體的幫助，更從中見證外邦信徒因著基督的救恩而樂意分享，便因此更加感恩。同時，他們也更深經歷神豐富的恩典，以致更願意繼續將恩典傳遞出去。
當時，部分猶太信徒對外邦人歸信基督仍有所保留。若然他們看見神的恩典透過外邦信徒的愛心和慷慨彰顯出來，彼此間的隔閡便會逐漸被打破。故此，保羅以感恩作為這章節的結束。「說不盡的恩賜」這中文翻譯容易使人聯想到神賜下眾多不同的恩典。不過按照原文，「說不盡」的意思是「不可言喻」，而「恩賜」是單數。因此，這裏並非指神賜下的各樣資源，而是指向神藉著基督所賜下那無可比擬的救恩，修補了神與人、人與人之間的關係，使萬有在主裏同歸於一。禱文親愛的天父，感謝祢藉著主耶穌基督賜給我們那不可言喻的救恩。求祢塑造並使用我們成為祢的恩典與愛的管道，教導我們因著基督的愛，能彼此接納和扶持，活出合一的見證，榮耀祢的聖名。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督得勝的名字。阿們！
