- [圖片靈修] 拿撒勒？在平凡與被藐視中看見神聖 – 2026年5月9日睇
拿撒勒人耶穌當我們提及主耶穌時，常常會稱呼祂為「拿撒勒人耶穌」。在今天，這似乎是一個充滿榮耀的稱號；但在第一世紀，這卻是一個帶著貶義、甚至令人跌眼鏡的標籤。我們常常期待神在轟轟烈烈的大事中彰顯作為，但這位道成肉身的救主，卻選擇在一個被遺忘的邊緣小鎮，度過了祂一生絕大部分的時光。今天，讓我們走進拿撒勒，看看神如何顛覆我們對「事奉」與「神聖」的定義，並在我們日復一日的平凡生活中向我們說話。
經文約翰福音 1:46
拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」馬可福音 6:3
「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。被遺忘的小鎮與隱藏的三十年拿撒勒位於加利利南部，是一個群山環繞、與世隔絕的小村莊。在整本舊約聖經中，拿撒勒從未被提及過；在當時的猶太文化裡，它毫無經濟或戰略價值，也沒有深厚的宗教傳統。難怪當腓力告訴拿但業遇見了耶穌時，拿但業的第一反應是充滿偏見的嘲諷：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」這是一個連當地人都看不起、被認為不可能孕育出偉大人物的地方。
然而，最令人震驚的不是耶穌出生在伯利恆，而是祂在拿撒勒生活了整整三十年。在祂三十三年的地上年日裡，有九成的時間就在拿撒勒，祂沒有行神蹟、沒有講道、沒有醫病趕鬼。祂在做甚麼？祂在做一個普通的石匠，跟父親約瑟一起流汗謀生；祂在做一個順服的兒子，照顧家庭、與鄰舍相處。
從神學角度來看，拿撒勒代表了「隱藏」與「平凡」。耶穌在拿撒勒的三十年絕對不是在「浪費時間」等待十字架的時刻，這三十年本身就是救贖工程的一部分。祂透過在平凡工作中的忠心、在瑣碎生活中的順服，將我們眼中枯燥乏味的日常「聖化」──加添了屬靈意義。拿撒勒向我們宣告：神聖不只存在於聖殿或祭壇上，神的工作同樣存在於石匠的工作枱、廚房的灶頭，以及我們每天營營役役的校園或辦公室內。
我該如何回應呢？
我們活在一個追求「影響力」與「成就感」的時代。許多基督徒在信仰中掙扎，覺得自己每天返學／上班、放學／下班、讀書、做家務，生活枯燥乏味，似乎沒有為神做甚麼「大事」。我們渴望離開自己的「拿撒勒」，去尋找更偉大的舞台。
結束祈禱親愛的主耶穌，我們讚美祢！祢是萬王之王，卻甘願成為拿撒勒的石匠。感謝祢用三十年的隱藏歲月，告訴我們平凡的生活也可以充滿神聖的榮耀。主啊，求祢赦免我們常常好高騖遠，輕看祢量給我們的日常崗位。求祢賜我們屬靈的眼光，看見我們的學校、辦公室和家庭，就是祢呼召我們敬拜祢的祭壇。當我們感到工作枯燥、或被人看輕時，求祢拿撒勒的經歷成為我們的安慰與力量，幫助我們在每一件小事上忠心，單單為主而作。奉拿撒勒人耶穌基督的名禱告，阿們。
小組靈修分享問題- 你的生活中，甚麼是你目前的「拿撒勒」（即那些看似枯燥、平凡、日復一日的責任或崗位）？你通常是用甚麼心態來面對它們的？
- 耶穌做了三十年默默無聞的石匠，這件事如何改變你對「工作」與「事奉」的看法？
- 彼此勉勵同行：分享你在＜今日挑戰自己＞中，選擇了哪一件「枯燥的瑣事」來當作敬拜獻給神？同心禱告，求主幫助我們在平凡的日常中活出信仰的真實。
- [詩歌靈修] 獻上活祭－2026年5月7日睇詩歌
《獻上活祭》
神啊，我熱切想祢，尋求祢，我奉獻自己，
祢傾福予萬民多麼佳美，慈愛顯於每世紀；
我天天獻奉讚美凱歌給祢，蒙祢恩典永緊記。神啊，我在祢跟前，祈求祢每日常勵勉，
祢應許與信實千載不變，慈愛掌管每一天；
我天天奮力戰勝艱苦挑戰，蒙祢保守百千遍。副歌：獻奉，再獻奉，更得主器重；主啊，請使用，讓我顯忠勇！
分享在《提摩太後書》二章二十一節中，保羅作出一個提醒：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這節經文帶出在神的家中，信徒能否被神大大使用，關鍵在於是否願意追求聖潔，活出合乎神心意的生命樣式。「貴重的器皿」指的是那些持守真理、忠心牧養，並願意在事奉中與神和與人同行的信徒，他們的言行能使人的靈命得著建立。相對地，「卑賤的器皿」則是指那些憑己意行事和歪曲真理的假教師，他們不但不能建立人，反而敗壞人的信仰與生命。
要回應這獻奉自己、被神器重的呼召，詩歌提醒我們首先必須有一顆渴慕和尋求神的心。唯有當我們真實經歷到神所賜下的福氣，認識祂慈愛與恩典的美好，我們奉獻才會成為甘心的回應，而不是勉強的責任。渴慕和尋求神的心使我們定睛於神，以致在眾多聲音之中仍能辨別神的心意，不會輕易被世俗的價值和教導牽引。
然而，有了渴慕並尋求神的心作為起點，並不代表獻奉的道路必然平坦。相反，這往往是一條需要每日倚靠主和不斷作出屬靈抉擇的道路。歌詞所提及的「祈求祢每日常勵勉」和「天天奮力戰勝艱苦挑戰」，正描繪信徒在不同的處境和掙扎中，學習倚靠神，經歷神的保守和扶持。而就在這些經歷中，神修剪和塑造我們的生命，使我們逐漸成長，越來越成為「合乎主用」的器皿。
因此，副歌提到「獻奉，再獻奉，更得主器重」，帶出獻奉並非一次性的行動，而是在一生中反覆作出屬靈的抉擇。我們在一次又一次的掙扎中，學習以合乎神心意的方式回應環境與挑戰。每一次的順服與堅持，都是再一次的獻奉。神所器重的，未必是最有能力的人，而是願意被祂使用，在大小事情上都忠心去為真理站穩的信徒。願意我們都成爲這樣獻奉自己去被神使用的器皿！
結束祈禱親愛的天父，感謝祢的恩典與慈愛，觸動並吸引我們回轉、渴慕並尋求祢。主啊，我們承認靠自己無法走完這條獻上自己作活祭的信仰路。求祢每日勵勉並保守我們，在生活各樣的挑戰與抉擇中，學習倚靠祢，讓祢修剪並塑造我們的生命。願祢使用我們作合乎祢用、預備好去行各樣善事的貴重器皿。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
- [漫畫靈修]當神也會「心痛」－2026年5月8日睇安靜
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，讓我們先有片刻安靜，預備自己的心進入靈修。
經文：《創世記》6:5-86:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
6:7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
分享經文的第5節提到當時的人「終日所思想的盡都是惡」。原文「思想」不是指偶爾的壞念頭，而是腦海裡那個預設的「頻道」。就好像 YouTube 的首頁——你經常看甚麼，它就推送甚麼給你。當時的人，那個「演算法」已經完全壞掉，24 小時播放的都是負面、自私、傷害人的內容。
第6節提到「耶和華就後悔⋯⋯心中憂傷」這裡的「後悔」並不是說神做錯了事，而是表達一種極深的哀痛，原文「心中憂傷」是指「心痛如婦人生產一樣」。
簡單來說，當神看見當時的人從內到外都敗壞不堪，心中痛苦萬分。按照祂的公義，祂必須施行審判，終止世上一切的罪惡，但按照祂的慈愛，祂願意拯救世人，於是祂擇選了當時惟一的義人—挪亞去建造方舟，讓人和動物可以在洪水來臨時得以存活。
弟兄姊妹，這段幾千年前的經文，其實點中了今日這個世代最核心的問題——我們的思想，究竟被甚麼塑造？
你每日打開手機，第一個畫面是甚麼？是別人的成就、是比較的焦慮、是刺激情緒的新聞？挪亞世代的人不是一朝一夕變壞的，而是日積月累，讓惡成為了思想的預設模式。今日的我們，雖然沒有洪水臨到，但負面的念頭、自我的懷疑、對別人的批評，如果成為每日的主旋律，就會在不知不覺間使我們遠離神。
此外，如果神只是一位鐵面無私的審判者，祂根本不需要「憂傷」，一揮手就可以把一切抹去。但經文告訴我們，祂會心痛，痛得如同生產之苦。這是一種愛到深處的痛，就像父母看見子女誤入歧途那種夜不成眠的憂傷。原來罪最深的傷害，不是令我們受懲罰，而是令愛我們的神心碎。
經文最後一節出現了轉捩點：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」在漆黑的背景中，這兩個字就像一道突然亮起的光。挪亞不是君王、不是傳奇人物，他只是一個普通人，但他「與神同行」。這不是甚麼驚天動地的事，而是每日細水長流的選擇——願意安靜聆聽神、願意拒絕污染心靈的東西、願意在小事上選擇誠實與愛。
而且請記住，挪亞蒙恩並非因為他完美無瑕。「恩」這個字第一次在聖經出現，就是落在一個普通人身上。這告訴我們：恩典，從來不是獎賞給完美的人，而是送給願意親近神的人。
結束祈禱慈愛的天父，感謝祢讓我們看見，祢不是一位高高在上、冷漠無情的神，而是一位會為我們憂傷、為我們心痛的神。我們承認，我們的思想常常沒有祢的位置。我們讓太多的聲音、太多的比較、太多的焦慮，佔據了我們本該屬於祢的心田。求祢赦免我們，潔淨我們的思想，更新我們的心意，讓我們重新以祢為生命的中心。
天父，在這個紛亂的世代，求祢賜我們像挪亞一樣的心——不求驚天動地，只求與祢同行。在我們身處的教會、校園、工作、家庭、朋友圈中，求祢使用我們，哪怕只是一點微小的光，也願意照亮身邊的黑暗。奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們！討論分享（供小組靈修分享之用）
- 你覺得在中學／大專階段，最容易佔據思想的「主旋律」是甚麼？
- 挪亞身處的世代「終日所思想的盡都是惡」，你認為今日的世界，跟當時有哪些相似之處？又有哪些不同？
- 我們可以如何成為彼此的「挪亞」——在這個世代中，互相提醒、互相守望、一同與神同行？有沒有一件具體的事，是我們這週可以一起實踐的？
- [靈修默想] 王上九10～14（和修版）- 2026年5月6日睇王上九10～14（和修版）
10 所羅門建造耶和華殿和王宮這兩座殿宇，用了二十年才完成。
11 推羅王希蘭曾照所羅門所要的資助他香柏木、松木和金子，所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。
12 希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城鎮，看不順眼，
13 就說：「我兄啊，你給我的是甚麼城鎮呢？」他就給這些城鎮起名叫迦步勒地，直到今日。
14 希蘭曾給所羅門一百二十他連得金子。淺釋王上九1～9才重新了所羅門在約中的本分，但王上九至十章卻隨即記載所羅門如何違背神的誡命。申十七17明明地說：「王不可為自己多立妃嬪，免得他的心偏離；也不可為自己多積金銀。」推羅位於以色列以北，他與王上第十章登場的示巴女王正代表從北到南的所有貿易（希蘭還會在十11～12出場）。推羅王希蘭曾為聖殿和所羅門王宮的建造作出重要的貢獻，雖然他也是在商言商，但他與大衛以至所羅門的關係一直顯得友好（王上五1～18）。王上九12不但指出所羅門竟以神所賜的迦南地與外邦作交易，更暗示他似乎從中運用聰明以取利（希蘭稱他為「我兄」，表示這場交易本不應如此），他給希蘭的城鎮令希蘭不悅，被稱為「迦步勒」，意謂「束縛」，即「不中用的」。最後，作者以「一百二十他連得金子」總結這段落，那相等於一個工人近2,000年的工資，即一個天文數字，意味著所羅門與希蘭之間並非一場雙贏的交易，這就凸顯了所羅門對金子的貪壑。
默想／祈禱若問「你所貪的是甚麼？」，你會怎樣回答呢？生活上，有哪些你視為必須或理所當然的追求，其實潛藏著會威脅到你靈命成長的元素呢？你認為要駕馭甚至捨棄它嗎？
禱文慈悲的天父：
在我們未懂得防範、不願意捨棄的時候，懇請聖靈給我們狠狠的提醒甚至管教，以致我們不會在世俗的慾求上越陷越深，落入網羅而不能自拔。求祢提醒我們：屬於祢，已等於甚麼好處都不缺。也求祢幫助我們相信：我們所得不到的，不過是我們不需要的。但願我們不會因為貪戀世物而得罪了祢，敗壞了自己。奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。 - [靈修默想] 林後五11～15（和修版) – 2026年5月5日睇林後五11～15（和修版）
11 既然我們知道主是可畏的，就勸導人；但是神是認識我們的，我盼望你們的良心也認識我們。
12 我們不是向你們再推薦自己，而是要讓你們有誇耀我們的機會，使你們好面對那憑外貌、不憑內心誇耀的人。
13 如果我們癲狂，是為神；如果我們清醒，是為你們。
14 原來基督的愛激勵我們；因我們這樣斷定，一人既替眾人死，眾人就都死了；
15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。淺釋在這幾節經文中，保羅指出兩個推動他事奉與傳福音的動機：「主的可畏」與「基督捨己的愛」。
首先，保羅並非為了維護個人名聲或建立屬世地位而自我推薦，他希望讓哥林多信徒在面對那些只重視外在條件，例如口才和身分的假使徒時，能有屬靈的根據去分辨，以及為真理辯護。保羅刻意對比「外貌」與「內心」，指出真正的屬靈權柄不在於表面的行為，而在於内在事奉神的心態。正因保羅深知將來必須在基督的審判臺前交帳，他便存著敬畏的心，去坦然地事奉神，也勇敢地向人傳道。為了神的榮耀，他甘願忘我付出，甚至被人誤解為「癲狂」也在所不惜；為了信徒的益處，他又願意在教導與牧養中表現出理智與節制，使信徒能聽懂真理，生命得以建立。
此外，持續催逼著保羅的，是基督捨己的愛。這大愛使他不再以自我為中心，而是將整個人生重新定向，為死而復活的主耶穌而活，並以主耶穌的使命作為自己生命與事奉的終極使命。默想／祈禱我們現在事奉的主要動機是甚麽？是出於對主的敬畏、對基督的愛，還是其他？
我們在哪些事情上，仍然是「為自己活」多於「為主而活」？可以如何作出實際的調整？禱文親愛的天父，祢是既公義又慈愛的神，求祢賜給我們敬畏和順服的心去事奉祢；也願基督的愛激勵我們去捨己愛神和愛人，在每天的生活與事奉中單單討神的喜悅，並甘心為神的榮耀和別人生命的益處而付出。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。
