- [圖片靈修] 伯利恆 – 2026年4月18日睇伯利恆
小城鄉伯利恆是一個小鄉鎮。你有否想過，為何創造宇宙萬物的主宰，會選擇降生在一個寂寂無名、甚至在地圖上也不起眼的小鎮？今天，讓我們走進伯利恆的故事，看看神如何在微小中成就偉大。
經文選讀彌迦書 5:2
「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」微小卻被神揀選「伯利恆」（Bethlehem）在希伯來文中意為「糧食之家」（House of bread）。它位於耶路撒冷西南方的猶大山地，在舊約歷史中，它從來不是甚麼大都會。它曾是外族侵擾的地方，人口稀少，在猶大諸城中顯得微不足道。
然而，這座小城卻承載著極重的神學意義。它是路得與波阿斯相遇的地方，更是大衛王的故鄉。先知彌迦曾發出一個充滿張力的預言：正是這個在空間與地位上都「為小」的伯利恆，將要孕育出以色列理想的掌權者——彌賽亞。到了新約，馬太福音明確指出耶穌降生於此，正是應驗了這古老的應許；而路加福音則記載神如何透過羅馬帝國的人口普查，將一個加利利人的家庭 帶到伯利恆。
神沒有選擇繁華的耶路撒冷，也沒有選擇權力中心的羅馬，卻偏偏揀選了微小的伯利恆。這向我們宣告了一個重要的屬靈真相：神的揀選與世俗的價值觀截然不同。世人追逐龐大、強盛與榮耀，但神卻樂意在最平凡、最微小、甚至被看輕的地方，彰顯祂無比的榮耀與拯救。
我的生命能成為「伯利恆」嗎？我們活在一個崇尚「大」的時代：大商場、大數據、大企業、大成就。在這樣的文化下，我們很容易會覺得自己像「伯利恆」一樣微不足道——也許你覺得自己的才華不夠出眾，資源十分有限，影響力微乎其微，甚至帶著許多軟弱與限制。
但伯利恆的故事提醒我們：我們的「微小」從來不是神使用我們的障礙；相反，它正是神彰顯偉大的最佳舞台。當耶穌——那真正的「生命之糧」——降生在「糧食之家」，這微小的地方就成為了全人類的祝福。
結束祈禱親愛的主耶穌，感謝祢沒有嫌棄世間的卑微，反而選擇降生在微小的伯利恆。主啊，祢知道我們常常被世俗的價值觀影響，看重「大」與成功，卻輕看自己的平凡與軟弱。求祢赦免我們的自卑與不信。今天，我們願意將自己這座微小的「伯利恆」獻給祢，求祢的聖靈在我們裡面帶來更新改變 。願祢使用我們微小的恩賜、有限的時間和資源，成為別人得著「生命之糧」的管道。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們！
- 小組靈修分享問題
- 在你的生活、學業或事奉中，你有否曾經覺得自己像「伯利恆」一樣微不足道？這種感覺如何影響你對神的信心？
- 彼此勉勵同行：分享你在＜今日挑戰自己＞中，計劃用甚麼「微小的行動」去祝福身邊的人？同心禱告，求主使用我們的微小來成就祂的旨意。
- [觀畫靈修] 該隱的後代與人類發展－2026年4月17日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年4月17日的靈修默想。今日的主題是「該隱的後代與人類發展」，在開始今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文：《創世記》4:17-26（和修版）4:17 該隱與妻子同房，她就懷孕，生了以諾。該隱建造一座城，就照他兒子的名字稱那城為以諾。
4:18 以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻子：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八；雅八是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是所有彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅器鐵器的工匠。土八‧該隱的妹妹是拿瑪。
4:23 拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉啊，聽我的聲音；拉麥的妻子啊，側耳聽我的言語：大人傷我，我把他殺了；小孩損我，我把他害了。
4:24 若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥的，必遭報七十七倍。
4:25 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說：「神給我立了另一個子嗣代替亞伯，因為該隱殺了他。」
4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人開始求告耶和華的名。觀畫弟兄姊妹，今日讓我們觀賞十八世紀英國畫家泰納在1844年所畫的名畫《雨、蒸氣和速度》。
在開始導航默想之前，讓我們靜靜觀賞這幅畫作，想像自己身處在畫中的某個位置，可以是火車內，或者是橋底下的草地，或者火車對面的另一座橋上。想像一下雨水和蒸汽混雜起來的場景，感受一下你在其中的體會。
不知道你有甚麼感受？
不知道天父通過這幅畫作想向你說甚麼？
這幅似虛似實的畫作，充滿著新與舊、快與慢、科技與自然之間的張力。
在泰納所身處的社會，當時的工業發展迅速，人們以發明蒸氣火車而自豪，因為它能夠帶來更快的速度，令人類的交通更加方便。
不過，看著右邊渺小的農夫，正帶著兩頭牛，用傳統的方式，緩慢地耙地。
在左邊又一艘小船，正在泰晤士河上，慢慢地擺渡，與當時全新的蒸汽火車對比起來，盡顯人類科技的發展對傳統農業社會所帶來的衝擊。
不過別以為科技的出現便能化解人類一切問題。畫家刻意在火車軌前方畫上一隻不太顯眼，卻正在奔馳的兔子。究竟牠會否跑得比火車快？還是有一宗鐵路意外將會發生？畫家留下一個懸念給觀畫者猜想。
在剛才的經文中，《創世記》的作者給我們看到該隱後代的發展。在他們不斷繁衍的同時，人類不斷發明不少新的技術，好像農業、音樂、器具等等。然而，這些發明並沒有令人的靈性有半點進步。拉麥的宣言，代表人類社會仍然是充滿暴力和彼此傷害，就好似剛剛這幅畫所呈現的，科技的發展雖則一日千里，但並沒有為人類帶來終極的平安與福樂！結束祈禱親愛的天父，祢讓我們有創作的能力，但無論我們發明了甚麼新科技，若我們的生命樣式總是偏離祢，一切都成了枉然。求祢幫助我們意識罪對我們的破壞，好好倚靠祢，在祢的幫助下，善用生活的資源，對付我們的罪，以祢的愛待人接物。奉主耶穌名求，阿們！
- [詩歌靈修] 幽谷中的盼望 – 2026年4月16日詩歌
《幽谷中的盼望》
山邊無花果樹不發旺了，殘留葉絮隨風輕飄，葡萄樹未結果，橄欖樹枯乾了，田地也沒有出糧食了。
即使羊圈好像荒廢了，羊群未見，綠草稀少，牛棚全部已空，籬笆被燒毀了，我仍能靠著神喜笑！唯祢是我終生拯救，我心中力量，是我亮光，我的保障，毋須畏懼前途如何荒涼。
唯獨是祢是永久的倚靠，幽谷中盼望，活在世俗中，看見祢的恩惠，人生變幻無常，仍不膽喪，心可堅壯！分享17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
《哈巴谷書》三17-18《幽谷中的盼望》這首詩歌與經文彼此呼應，描繪出一幅極其荒涼卻充滿信心和力量的畫面。詩歌中提到無花果樹枯乾、葡萄不結果、羊圈荒廢、牛棚空空如也，正是經文所描寫的處境。無花果、葡萄和橄欖，都是人付出勞力後，會理所當然地期待結果的農作物，就如同我們在工作、關係、家庭與事奉付出努力時，也會盼望能看見成果。而羊與牛則象徵生活的供應和生計的保障。然而，當這一切同時失去時，人心難免發出疑問：「神在哪裡？為什麼神容許這些事情發生？」先知哈巴谷並非沒有掙扎，他沒有否認眼前荒涼的現實，卻在其中作出一個信心的抉擇，就是將目光從環境轉向神，並宣告：「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」這樣的喜樂不是因為環境好轉或人有什麽辦法，而是源於對神的認識與信靠。信靠神的人雖然仍會經歷缺乏，卻能在看似失去一切倚靠時，重新認定有神才是生命最大的倚靠與滿足。
其實，困境和挑戰本身並不是最可怕，真正關鍵的是我們在當中如何回應和做抉擇——是選擇靠自己、偏行己路，還是轉向仰望神。雖然困境似乎攔阻前路，但在神手中，困境也能被扭轉和使用，成為塑造生命、調整人生方向的場景，叫我們不再只著眼於困境幾時過去，而是在困境仍在時，仍然選擇信靠與順服，讓神在當中塑造我們的生命，引領我們走一條貼近祂心意的道路，帶著盼望勇敢前行。
