靈修默想

  • [詩歌靈修] 幽谷中的盼望 – 2026年4月16日

    詩歌

    《幽谷中的盼望》
    山邊無花果樹不發旺了,殘留葉絮隨風輕飄,葡萄樹未結果,橄欖樹枯乾了,田地也沒有出糧食了。
    即使羊圈好像荒廢了,羊群未見,綠草稀少,牛棚全部已空,籬笆被燒毀了,我仍能靠著神喜笑!

    唯祢是我終生拯救,我心中力量,是我亮光,我的保障,毋須畏懼前途如何荒涼。
    唯獨是祢是永久的倚靠,幽谷中盼望,活在世俗中,看見祢的恩惠,人生變幻無常,仍不膽喪,心可堅壯!

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    17 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;
    18 然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。
    《哈巴谷書》三17-18

    《幽谷中的盼望》這首詩歌與經文彼此呼應,描繪出一幅極其荒涼卻充滿信心和力量的畫面。詩歌中提到無花果樹枯乾、葡萄不結果、羊圈荒廢、牛棚空空如也,正是經文所描寫的處境。無花果、葡萄和橄欖,都是人付出勞力後,會理所當然地期待結果的農作物,就如同我們在工作、關係、家庭與事奉付出努力時,也會盼望能看見成果。而羊與牛則象徵生活的供應和生計的保障。然而,當這一切同時失去時,人心難免發出疑問:「神在哪裡?為什麼神容許這些事情發生?」先知哈巴谷並非沒有掙扎,他沒有否認眼前荒涼的現實,卻在其中作出一個信心的抉擇,就是將目光從環境轉向神,並宣告:「我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」這樣的喜樂不是因為環境好轉或人有什麽辦法,而是源於對神的認識與信靠。信靠神的人雖然仍會經歷缺乏,卻能在看似失去一切倚靠時,重新認定有神才是生命最大的倚靠與滿足。

    其實,困境和挑戰本身並不是最可怕,真正關鍵的是我們在當中如何回應和做抉擇——是選擇靠自己、偏行己路,還是轉向仰望神。雖然困境似乎攔阻前路,但在神手中,困境也能被扭轉和使用,成為塑造生命、調整人生方向的場景,叫我們不再只著眼於困境幾時過去,而是在困境仍在時,仍然選擇信靠與順服,讓神在當中塑造我們的生命,引領我們走一條貼近祂心意的道路,帶著盼望勇敢前行。

    思想/祈禱

    在我們的生命處境中,有哪些「無花果樹不發旺、羊圈荒廢」的經歷,使我們感到失望、不安、會令我們懷疑自己,甚至懷疑神的同在?
    讓我們祈禱求神堅固我們的信心,順服祂的帶領去走一條未必合乎自己心意,卻更貼近祂心意的道路。

    讓我們一同唱詩。
    《幽谷中的盼望》
    山邊無花果樹不發旺了,殘留葉絮隨風輕飄,葡萄樹未結果,橄欖樹枯乾了,田地也沒有出糧食了。
    即使羊圈好像荒廢了,羊群未見,綠草稀少,牛棚全部已空,籬笆被燒毀了,我仍能靠著神喜笑!

    唯祢是我終生拯救,我心中力量,是我亮光,我的保障,毋須畏懼前途如何荒涼。
    唯獨是祢是永久的倚靠,幽谷中盼望,活在世俗中,看見祢的恩惠,人生變幻無常,仍不膽喪,心可堅壯!

    結束祈禱

    親愛的天父,感謝祢一直與我們同在、同行。當我們在困境中看不見出路、沒有力氣走下去時,求祢校正我們的目光從環境和自己的限制轉向祢,學習單單信靠祢去前行,走在合祢心意的道路上。我們的祈禱是奉主耶穌基督的名,阿們。

  • [靈修默想] 太五27~30(和修版)- 2026年4月12日

    太五27~30(和修版)

    27「你們聽過有話說:『不可姦淫。』
    28 但是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。
    29 若是你的右眼使你跌倒,就把它挖出來,丟掉。寧可失去身體中的一部分,也不讓整個身體被扔進地獄。
    30 若是你的右手使你跌倒,就把它砍下來,丟掉。寧可失去身體中的一部分,也不讓整個身體下地獄。」

    淺釋

    耶穌在此教導指出,姦淫的罪不僅是外在的行為,更源於人內心的情慾。律法禁止行為,但耶穌揭示罪始於心的動念;那不是偶然一瞥,而是刻意以情慾觀看並在思念中滿足肉慾。這樣的心態在神面前已屬姦淫。耶穌強調內在思想的潔淨與外在行為上遵守同樣重要,因為若放任慾望滋長,終會導致真實的犯罪行為。
    耶穌以誇張手法說到「挖眼、砍手」,以誇張的手法強調對罪必須徹底決裂的決心。眼與手象徵最容易引人犯罪的渠道;若任其放縱,將導致更深的捆綁甚至永恆的審判。耶穌的教導提醒人,真正的聖潔不僅是行為的克制,更是心思意念的更新。信徒能靠聖靈的能力約束私慾,並須以自律與順服配合,遠離一切引發犯罪的機會與思想。

    默想/祈禱

    主耶穌不是要提出比律法更高的要求,而是解釋律法的真諦,這是概括在「愛人如己」(太二39)一話之中。請默想這與經文教導有甚麼關係呢?

    禱文

    主耶穌啊!求祢幫助我們學習如何去愛人,藉此產生潔淨的心思意念,遠離誘惑,並靠聖靈得勝,活在聖潔中,奉主耶穌基督的聖名祈禱,阿們!

  • [靈修默想] 王上八54~61(和修版)- 2026年4月15日

    王上八54~61(和修版)

    54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著,向天舉手;他在耶和華面前禱告祈求完畢的時候,就起來,
    55 站著,大聲為以色列全會眾祝福,說:
    56 「耶和華是應當稱頌的!因為他照著一切所應許的賜平安給他的百姓以色列,凡藉他僕人摩西應許賜福的話,一句都沒有落空。
    57 願耶和華-我們的神與我們同在,像與我們列祖同在一樣,不撇下我們,不丟棄我們,
    58 使我們的心歸向他,遵行他一切的道,謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。
    59 願我在耶和華面前祈求的這些話,晝夜靠近耶和華-我們的神,好讓他每日為他僕人和他百姓以色列伸張正義,
    60 使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神,沒有別的了。
    61 所以你們當向耶和華-我們的神存純正的心,遵行他的律例,謹守他的誡命,如同今日一樣。」

    淺釋

    作為受膏者,所羅門是神的代言人。在整個獻殿禮儀中,他先在第14~21節向百姓講話,然後在第22~53節向神禱告,復在第54~61節為以色列人祝福,內容圍繞著:一、稱頌:神配得稱頌,因為祂信實不變,言出必行;二、祈願:所羅門的祈願其實是向神的認信,表明他深知神必守約到底;他亦知道以色列人也必須守約,然而,以色列人卻是軟弱、善變的,因此就連在「他們的心歸向神」這回事上,也極需神的幫助才成,否則以色列人必守不住神的「誡命、律例、典章」。「誡命、律例、典章」三者經常一起出現,概括了全部律法的內容,用今天的司法制度為類比,則「誡命」是法律原則,「律例」指信仰/禮儀上的成文的條例,「典章」則為社會/倫理上的判決或案例;三、差遣:第59~60節的「伸張正義」反映出所羅門的關懷,就是治理好眾多的百姓。王與神的互動必延伸至以色列人的民族使命,就是以色列人要在萬民中見證神是值得投靠的獨一真神。第61節是對以色列人的囑咐,但也同時說明,當聖殿竣工,以色列人都一心歸向神。

    默想/祈禱

    聖殿是當時近東世界最宏偉的建築物,肯定令以色列民充滿民族自豪。這值得我們深思:在甚麼時候我們樂意一心歸向神,樂意承認基督徒的身分?是一切順遂的時候?是神為我們消災解困的時候?

    禱文

    慈悲的天父:
    願我們在不斷與祢相交、與祢互動的過程中越發認識祢和信靠祢,好叫我們的生命顯出有神同在的安穩和朝氣,讓人通過我們而發現祢。求聖靈常常提醒和幫助,使我們常存順服神話語的信心和決心,以致我們對於祢微聲的提喚有敏銳的知覺,特別在這復活期裏,凡事都能夠按真理而行。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。

  • [靈修默想] 林後四16~18(和修版)- 2026年4月14日

    林後四16~18(和修版)

    16 所以,我們不喪膽。雖然我們外在的人日漸朽壞,內在的人卻日日更新。
    17 我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。
    18 因為我們不是顧念看得見的,而是顧念看不見的;原來看得見的是暫時的,看不見的才是永遠的。

    淺釋

    保羅坦誠地指出信徒的身體會隨著年日而變得衰弱,也會因逼迫和各種壓力而受損。然而,他沒有因此感到絕望,因為雖然外在的環境充滿挑戰,但信徒可以每日經歷屬靈上的更新。
    保羅沒有否認他所遭遇的患難,不過他以永恆的視野看見福音改變人的生命、看見教會得以建立、看見神的永恆國度藉着信徒和教會得以在世上開展。相較之下,因傳福音而受的挫折和痛苦就顯得輕微和短暫。在保羅看來,用他短暫而輕微的苦楚能為己為他人成就極重、無比、永遠的榮耀,實在太值得了!
    若只論今生,信徒當下為福音而受苦和犧牲當然是壞事。不過,若放眼永恆,當下為傳福音而受的苦,卻是神在人生命中掌權的見證,是神的國臨在並神榮耀的彰顯。故此,信徒眼前的困境不是生命的全部,正在經歷的艱難不是終局,並且在當中所承受的苦痛也絕非徒然。在這一切背後,勝過死亡並復活的主耶穌仍然掌權。

    默想/祈禱

    我們現時最感受到哪些「外在的人日漸朽壞」的經驗,例如在身體、情緒、壓力上等等?我們如何同時真實地經歷到「內在的人日日更新」,以致我們更專注於看不見的、永遠的榮耀?

    禱文

    親愛的天父,感謝祢藉著主耶穌的救贖更新改變了我們的生命。求祢幫助我們勇毅地面對生活中的困境,賜我們屬靈的目光,去定睛於困境背後看不見、卻是永遠的榮耀,以致我們敢於為福音而付出甚至受苦。奉主耶穌基督的聖名祈禱,阿們。

  • [靈修默想] 詩十六(和修版)- 2026年4月13日

    詩十六(和修版)

    1 神啊,求你保佑我,因為我投靠你。
    2 我曾對耶和華說:「你是我的主,我的福氣惟獨從你而來。」
    3 論到世上的聖民,他們是尊貴的人,是我最喜悅的。
    4 追逐別神的,他們的愁苦必增加;他們所澆奠的血我不獻上,我嘴唇也不提別神的名號。
    5 耶和華是我的產業,是我杯中的福分;我所得的,你為我持守。
    6 用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。
    7 我要稱頌那指引我的耶和華,在夜間我的心腸也指教我。
    8 我讓耶和華常在我面前,因他在我右邊,我就不致動搖。
    9 因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。
    10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不讓你的聖者見地府。
    11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。

    淺釋

    〈詩篇十六〉是一篇「信心的詩篇」,內容涉及大衛在危難時向神禱告,表達出大衛經歷重大人生危機後,對神的幫助有更深刻的體會,祈求神時刻介入他的人生。全詩分四個段落:第1節為詩人的信仰宣告與祈禱;第2~4節則透過對比詩人自身、「聖民」與「追逐別神」的人,突顯詩人對神的忠誠,明確拒絕敬拜別國的神明;第5~8節是詩人認定神是唯一的保障,將神置於生命中心,心思意念和言行皆以討神喜悅為最高原則;第9~11節則表達詩人堅信敬畏神的人不會遭遇敗亡,相信神必會帶領人走向光明與盼望,願意降服神的「指引」,因而獲得超越死亡與世俗威脅的屬靈喜樂與力量,體會神的幫助,在倚靠神的力量和護佑下安然度過艱難。最後,詩人以神的「指示」作結語(第11節),深知神會引導他勇敢面對人生各種挑戰,並與他同行同在。

    默想/祈禱

    〈詩篇十六〉展現了一種以神為人生中心的生命態度與生活模式。詩人在困境中學會全然信靠神,逐漸體會神的「指引」與同行的重要。當我們面對人生挑戰與逆境時,如何能無所畏懼,勇敢前進?詩人的宣告和祈禱給予了我們確切的答案。

    禱文

    慈愛的天父,祢是我們的產業,是我們杯中的分,我們的好處不在祢以外。求祢赦免我們時常倚靠世界之物作為人生的保障,忘記了祢才是生命最穩固的根基。求祢常常提醒我們不要偏離祢的道路,保守我們在真理中站立得穩,在挑戰與逆境中堅固我們信靠祢的心,使我們無論身處何境況也能體會屬天的喜樂與滿足,願我們一生緊緊跟隨祢,直到見祢的面。奉耶穌基督的名祈禱,阿們!