- [詩歌靈修] 當跑的路 – 2026年2月12日睇聆聽詩歌《當跑的路》
用我雙腿奔跑，分秒爭，流汗浹背，沒疑問，
或有高山低谷，總要堅振，靈內有愛，抵擋風雨侵。
立志堅守起初的愛心，靈命更壯，與世俗抗爭，
末世風聲彷彿越來越近，持定信仰去突破幽暗。永生之道要宣講到老，盡快起步向親友盡訴，
勇闖天路將福音遍佈，踏上征途靠主能達到。
永生之道要宣講到老，盡快起步向親友盡訴，
勇闖天路將福音遍佈，踏上征途靠主能達到。分享「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提摩太後書 四7）
這是保羅晚年在監獄中，對自己信仰和事奉人生的總結。或許未信的人認爲保羅被囚是十分羞恥的事（正如他們看十字架為羞辱的記號），不過保羅沒有因此而感到羞恥，因爲他深知自己活出了人生的方向與使命，他也請信徒不要以為福音受苦為恥。保羅的人生不由別人或自己定義，而是單單在乎神在自己身上的心意，以致他敢於活得跟未信的人不一樣。
保羅將信仰人生比喻為一場長跑。首先，信徒有「當跑的路」，即人生有神給予的方向，以及要完成的使命，就是如歌詞所説，要向身邊的人宣講神的永生之道，將福音傳開。人在認識信仰之前過應付式的人生，即應付世界的價值和別人的期望去行事爲人，生命受這些外在的因素塑造；信徒在認識信仰之後，則是過有呼召的人生，活出神内置在人生命中，被神創造和拯救的旨意。
此外，這條路是要「跑」的，多於只是「行」或「走」，帶出信徒要付出力氣和把握傳福音的時機。而這條「當跑的路」是信徒要「跑盡」的，即要堅持到底的。可見，信仰不是一刻的衝動，傳福音也不是試過就可以，而是一生之久的。故此，信徒要恆常地校正自己的焦點，保持自己的腳步在當跑的路上，直到衝刺。
禱文親愛的天父，感謝祢給予我們人生有方向和使命。祈求祢在我們當跑的路上繼續引領我們，幫助我們認清當跑的路，激勵我們不放棄去為福音奔跑，直至跑盡見祢面的日子。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
- [觀畫靈修] 墮落後的面對與責任 －2026年2月13日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年2月13日的靈修默想。今日的主題是「墮落後的面對與責任」，在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文：《創世記》3:8-13（和修版）8 天起了涼風，那人和他妻子聽見耶和華神在園中來回行走的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。
9 耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」
10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我就藏了起來。」
11 耶和華神說：「誰告訴你，你是赤身露體呢？莫非你吃了那樹上所出的，就是我吩咐你不可吃的嗎？」
12 那人說：「你賜給我、與我一起的女人，是她把那樹上所出的給我，我就吃了。」
13 耶和華神對女人說：「你怎麼會做這種事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」觀畫
原圖出處：https://pravoslavie.ru/98486.html弟兄姊妹，在意大利威尼斯聖馬可大教堂前庭的一個圓穹頂，有一連串關於始祖亞當夏娃故事的馬賽克圖。其中一幅就是關於剛才我們所讀及的經文。
在開始導航默想之前，讓我們靜靜觀賞這幅畫作，細心欣賞畫中的角色，他們的神情、動作。不知道你會有甚麼感受？
不知道天父通過這幅畫作想向你說甚麼？
當罪進入世界，人與人之間，人與神之間關係都改變了。
亞當和夏娃用無花果樹的樹葉遮掩自己的身體，他們不願意被其他人看見自己的赤身露體，不願意自己生命的真相赤裸裸地被人看見！
當他們聽見神呼喚他們時，他們的反應不再是主動渴慕與神親近。
相反，他們選擇躲藏在樹林之中，不願意被神發現自己。
罪，令人和神疏離了。
神那一句「你在哪裏？」的呼喚，充滿了祂對人的憐憫。神並非不知道亞當和夏娃的所在之處，但祂透過呼喚人，向人表達祂對人的不離不棄。
同時間，神並無姑息罪惡。當神呼喚人時，就是要人正視他們生命的真相。
所以正如在這幅馬賽克的畫作中，神以基督的形象向人顯現，神既有慈愛，又充滿威榮。
只不過，當神指出人的罪時，亞當和夏娃的反應只有耍賴。
亞當將責任推給夏娃，甚至暗示責任在於神；而夏娃則將責任推給蛇。
在這一刻，雖然表面上亞當和夏娃距離很近，但一句無情的推卸說話，將兩人實際的距離拉到萬丈遠。
罪，不單令人與神疏離，更令人與人之間，人與受造物之間，人與大地之間疏離。
一幅看似古舊的馬賽克圖，道出了人活在罪中的自欺和悲苦，但同時呈現神對人的慈愛和憐憫。禱文慈愛的天父，願我們聽到祢的召叫時不逃避祢，敢於回應說：「我在這裡」。求祢不要離棄我們，幫助我們也不要離開祢！讓我們在祢的恩典中，正視自己生命的真相，好讓我們的生命得以回到正軌！感謝祢，奉主耶穌名求，阿們！
- [照片靈修] 柳樹 – 2026年2月14日睇柳樹引言
風一吹，就不由自主地擺動；看似柔軟，卻又似乎沒有骨氣。在旁人眼中，柳樹總是帶著一種憂鬱的氣質，它的枝條向下垂落，像是在低頭沉思，又像是在無聲哭泣。在這個講求「正能量」與「堅強」的世代，我們往往害怕展現脆弱。但聖經中的柳樹，卻告訴我們一個關於「眼淚」與「復興」的秘密。今天，讓我們走到河邊，看看這棵懂得流淚、也懂得喝水的樹。
經文我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。
《詩篇 137:1-2》因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。
《以賽亞書 44:3-4》掛在樹上的琴：擁抱你的失落感詩篇137篇描繪了一幅極具電影感的畫面。以色列人被擄到巴比倫，面對異國的繁華與強權，他們失去了讚美神的力氣。他們做了一個極具象徵意義的動作：「把琴掛在柳樹上」。琴，代表著才華、讚美、甚至是過去的榮耀與快樂。但在那一刻，他們誠實地面對自己的破碎——「我唱不出來」、「追想往昔就哭了」。從文學表達的角度，柳樹彷如神的使者，接納了以色列人的琴，也接納了以色列人的眼淚。這是一種「神聖的哀傷」。
在年輕的歲月裡，你是否也經歷過這種「巴比倫時刻」？也許是考試失利、人際關係的斷裂，或是對未來的迷惘，讓你覺得自己「被擄」到悲傷失意的處境，陌生到猶如身處異域。詩人告訴我們：不需要強顏歡笑。在神面前，你可以把琴掛起來，你可以低頭垂淚。這種「向下」的姿態，不是軟弱，而是真實地面對自己的感受。神看見了柳樹下的眼淚，祂接納你人生中的無力感。
思想／禱告
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- 如果此刻有一棵柳樹在你面前，代表著上主無聲的接納，你最想把哪一把「琴」掛在樹枝上？是你一直勉強維持的堅強面具？是別人對你的沈重期待？還是一段創傷的經歷… 掛上了，好讓自己能誠實地對上主說一句：「主啊，我現在真的需要祢的」。
溪水旁的根然而，柳樹的故事沒有停在眼淚裡。先知以賽亞給了我們另一個畫面：柳樹之所以能生長，是因為它在「溪水旁」。柳樹是一種極度渴求水分的植物，它的根系發達，總是主動尋找水源。正因為它懂得「喝水」，所以即便枝條柔軟下垂，它的生命力卻極其強韌，生長速度極快。
從神學角度來看，這指向了「扎根於神話語」、「接受聖靈澆灌」。 我們的生命之所以枯乾，往往不是因為我們不夠努力，而是因為我們「缺水」。我們試圖用社交媒體的like & share、遊戲的成就感、或是他人的肯定來解渴，但那些只是「糖水」，越喝越渴。
真正的柳樹，懂得在乾旱的日子裡，將根深深扎入那看不見的地下水源。這象徵神的話語與聖靈的澆灌。像柳樹一樣，我們的生命盛載力，來自於連結生命的源頭──上主。所以，人生際遇的高低起跌不會摧毀我們的生機，我們因為被神話語及聖靈的滋潤，就在眼淚流過的地方，我們如嫩芽般成長得特別快。
思想／禱告
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- 最近我們以甚麼作為「水源」？ 當我感到疲憊空虛時，我是滑手機滑到深夜（尋找虛假的連結），還是願意花一點時間，安靜在主面前，承認我的乾渴？
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今日挑戰自己
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- 掛琴行動： 今晚睡前祈禱，將你的手機（你的現代豎琴）「掛」在客廳或離床很遠的地方。禱告：「主啊，我暫時放下與世界的連結，單單轉向祢。」
- 書寫乾渴： 拿出一張紙，誠實寫下你現在的一個「失落感」或「焦慮」（那是你的巴比倫河邊）。然後，在旁邊寫下以賽亞書 44:3 的應許：「我要將水澆灌口渴的人」。想像神的話語及聖靈像水流一樣，流進你內心，洗刷你的「失落感」或「焦慮」等負面的情緒。
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在冰冷乾旱的世代，做一棵懂得流淚，也懂得喝水的柳樹。
祈禱親愛的主耶穌，祢是生命的活水。謝謝祢，因為在祢面前，我們不需要總是假裝堅強。祢看見我們在巴比倫河邊的眼淚，祢允許我們暫時把琴掛在柳樹上，安靜地療傷。主啊，我們生命乾渴，我們常在錯誤的地方尋找滿足。求祢將活水澆灌我們乾旱的心田。教導我像柳樹一樣，雖然外表柔軟謙卑，根卻緊緊抓住祢。願我們往昔的眼淚被祢擦乾後，能長出新的嫩芽，在風中為祢發出溫柔的歌聲。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
小組討論／分享問題：
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- 如果此刻有一棵柳樹在你面前，代表著上主無聲的接納，你最想把哪一把「琴」掛在樹枝上？是你一直勉強維持的堅強面具？是別人對你的沈重期待？還是一段讓你受傷卻不敢放手的關係… 掛上了，好讓自己能誠實地對上主說一句：「主啊，我現在真的需要祢的」。
- 我最近的「水源」是什麼？ 當我感到疲憊空虛時，我是滑手機滑到深夜（尋找虛假的連結），還是願意花一點時間，安靜在主面前，承認我的乾渴？
- 分享靈修後「今日挑戰自己」的實踐經歷及領受。
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- [靈修默想] 2026年2月11日睇王上八41～43（和修版）
41「論到不屬你百姓以色列的外邦人，若為你的名從遠方而來，
42 他們因聽見你的大名和大能的手，以及伸出來的膀臂，來向這殿禱告，
43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人向你所求的一切而行，使地上萬民都認識你的名，敬畏你，像你的百姓以色列一樣，又使他們知道我所建造的是稱為你名下的殿。淺釋所羅門的禱告已接近尾聲，他首次提及「外邦人」在聖殿祈禱。有別於以色列人中間外邦的寄居者〔他們素來可與以色列人一同獻祭（參民十五14）〕，外邦人由此至終都是恩約的局外人。然而，所羅門的確明白神的心意，他的禱告正好反映出聖殿作為萬國禱告的殿（賽五六7）的功能。所羅門的王朝盛極一時，有外邦人「為神的名從遠方而來」實不足為怪；這與以賽亞先知數百年後透露的「萬國都要流歸這山」（賽二2）的願景，更是遙遙呼應。那些外邦人之所以前來聖殿禱告，乃是因為他們「聽見神的大名和大能的手，以及伸出來的膀臂」，所指的可能是他們曾聽聞耶和華領以色列出埃及、又為他們建家的事蹟，又或者他們的國曾被以色列人打敗，見識過耶和華的強大。所羅門的禱告是求神「照著外邦人向神所求的一切而行」，這話更反映出神有愛無類的本性，所有的人都應該「認識祂的名」，也應該要「敬畏祂」。
禱文親愛的天父：
無論祢是先選上所羅門接續大衛作以色列王，然後賜他過人的素質，還是祢看出他有過人的素質，然後選上他作以色列王，我們都知道：一切都是出於祢！一切都是恩典。但願我們對身邊或遠處那些未曾認識祢的人更有胸襟，對他們的得救有更強烈的使命感，那麼我們的生活必能更滿足祢心。奉主耶穌聖名祈禱。阿們！ - [靈修默想] 2026年2月10日睇林後四7～12（和修版）
7 我們有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
8 我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；
9 遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。
10 我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。
11 因為我們這活著的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。
12 這樣看來，死是在我們身上運作，生卻在你們身上運作。淺釋保羅這幾節經文回應哥林多教會中一些自誇有能力的信徒。「寶貝」指的是前幾節經文提到的有關主耶穌基督的福音，瓦器則指接受福音的信徒。燈之所以能發揮功用，是因有光源在其中。同樣地，信徒能做成福音的事工，是因主耶穌的救贖大能在信徒身上彰顯，使信徒能夠面對不同的艱難處境。
「處處受困」指人受到生活各方面的壓力，甚至壓榨，不過有神保守的人在受壓的處境中總會有出路。「內心困擾」指人千頭萬緒，有想不通的事情，不過有神保守的人不會因此而想不開或鑽牛角尖。「遭受迫害」指人被剝削和欺壓，以致活在邊緣，不過有神保守的人不會被撇棄。「擊倒在地」指人被挫敗甚至癱瘓，不過有神保守的人不會一蹶不振，而是能復原過來。因著主耶穌的救贖大能能夠修補人破碎的生命，使人出死入生，信徒在事奉和傳福音的過程中就無須怕受傷，甚至被置諸死地，因為這些正正是信徒能被神使用，並且經歷神的作為的時機。禱文親愛的天父，感謝祢在我們生命的每一個艱難時刻都與我們同在，祢的恩典夠我們用。求祢幫助我們在困境中仰望並堅定信靠祢，破碎的生命能夠被祢修補和更新。願我們的生命能成為盛載和傳遞福音，見證祢奇妙作為的器皿。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。
