- [靈修默想] 太十5～15（和修版）- 2026年7月5日睇太十5～15（和修版）
5 耶穌差遣這十二個人出去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；
6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。
7 要邊走邊傳，說『天國近了』。
8 要醫治病人，使死人復活，使痲瘋病人潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地給人。
9 腰袋裏不要帶金銀銅錢；
10 途中不要帶行囊，不要帶兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖，因為工人得飲食是應當的。
11 你們無論進哪一城、哪一村，要打聽那裏誰是合適的人，就住在他家，直住到離開的時候。
12 進他家時，要向那家請安。
13 那家若配得平安，你們所求的平安就臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。
14 凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，要跺掉你們腳上的塵土。
15 我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉地方所受的，比那城還容易受呢！」淺釋這段經文記載了耶穌第一次差遣十二門徒出去傳福音。耶穌的使命十分明確：要讓神的子民知道，祂就是以色列長久盼望的彌賽亞。因此，祂吩咐門徒此行的主要對象，是「以色列家迷失的羊」——那些在宗教傳統中長大、卻仍未真正認識神的猶太人。至於撒瑪利亞人與外邦人，則不是這次差遣的範圍。
門徒被差遣出去，是代表神向百姓宣講祂的心意。他們奉耶穌的名醫治病人、潔淨痲瘋、趕逐污鬼，甚至使死人復生，這些神蹟都是為了指向一個信息——「天國近了」。天國的臨到意味著神的權柄已經介入人間：罪惡要被審判，破碎要得醫治，公義要重新被建立。
耶穌也吩咐門徒要輕裝上路，不為旅途的需要憂慮。他們不帶金錢、不帶行囊、不帶露宿的衣物，因為神會供應他們一切所需。祂會預備願意接待他們的人家，使他們在傳道的路上一無所缺。
耶穌最後提醒門徒要分辨誰是真正屬神的子民。凡願意接待門徒、聆聽信息的人，必能得著從神而來的平安；但拒絕福音的人，則要面對神公義的審判。門徒的責任是宣告天國臨近的信息，至於人的回應，則交在神這位裁決者的手中。
禱文慈愛的天父，感謝祢差遣祢的兒子，我們的主耶穌基督來到世上，建立祢的國，並呼召我們成為祢的國民。祢的國是我們的終極的歸宿，也是我們最大的盼望。求祢幫助我們效法基督，以生命見證並傳揚祢的國。奉我主耶穌基督得勝之名祈禱。阿們。
- [觀畫靈修] 閃的家譜 － 2026年7月10日睇
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年7月10日的靈修默想。今日的主題是「閃的家譜」，在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。經文：創世記11:10-26(和修版)10 這是閃的後代。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。
11 閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒育女。
12 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。
13 亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年，並且生兒育女。
14 沙拉活到三十歲，生了希伯。
15 沙拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒育女。
16 希伯活到三十四歲，生了法勒。
17 希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒育女。
18 法勒活到三十歲，生了拉吳。
19 法勒生拉吳之後又活了二百零九年，並且生兒育女。
20 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
21 拉吳生西鹿之後又活了二百零七年，並且生兒育女。
22 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
23 西鹿生拿鶴之後又活了二百年，並且生兒育女。
24 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
25 拿鶴生他拉之後又活了一百一十九年，並且生兒育女。
26 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴和哈蘭。觀畫
圖片來源：https://www.gospelimages.com/paintings/40/wrapped-in-cloths弟兄姊妹，今日讓我們觀賞當代荷蘭畫家Jan van’t Hoff所畫的《Wrapped in cloths》（用布包起來）。
這幅畫作所描繪的，是嬰兒耶穌出生的畫面。雖然和剛才所讀的經文無直接關係，但配合起來默想卻相當有意思。在開始導航默想之前，讓我們靜靜觀賞這幅畫作。
不知道這幅畫哪一個細節最觸動你？
不知道天父通過這幅畫，想向你說甚麼？
坊間有很多關於耶穌出生的畫作，一般在那些畫作中，我們會見到馬槽、約瑟和馬利亞、牧羊人和博士等等。
大部分的畫作都是從宏觀的角度描繪耶穌出生的畫面。
不過在這幅畫作中，畫家用最近距離的角度，描繪耶穌的降生。
看著嬰孩耶穌將那黑黝黝的、細小的臉龐皺起來，我們可能很驚訝，怎麼畫家連這些細微的動作都細緻地畫出來？
看著祂張開眼睛，親眼看肉眼看看祂有份參與創造的這個世界。
祂嘗試伸出祂小小的手，彷彿想要親手體驗和觸摸這個世界的所有事物。
但這幅畫最精妙的佈局是在布後的一雙手，這彷彿就是馬利亞或者約瑟的雙手，但從這角度看，這彷彿就是我們的一雙手。
畫家讓我們親手體會抱起嬰兒耶穌的畫面。
雖然這幅畫的嬰兒耶穌，不像典型聖畫般可愛、純潔，卻有一種說不出的親近。是的！祂就是與我們這般親近！剛才我們所讀的經文，看似和這幅畫作無直接關係。但事實上，耶穌在肉身上既作為亞伯拉罕（亦即是亞伯蘭）的後代，剛才我們所讀的家譜其實也就是耶穌的家譜。家譜所記載的，是人類歷史怎樣一代接一代般延展下去，同樣神在人類歷史的介入從來沒停止過。到了亞伯拉罕的年代，神藉著呼召亞伯拉罕開展祂的拯救；及至到了耶穌的年代，神的話語甚至親自成為一個脆弱的嬰兒，被我們的雙手所捧著，成為我們其中的一份子，要成就對全人類的拯救。
結束祈禱親愛的天父，感謝祢從未停止對我們的愛和拯救，願我們也積極回應祢的恩典，並將祢的恩典與更多人分享！不辜負祢對我們的愛！感謝祢！奉主耶穌基督名求，阿們！
- [詩歌靈修] 我們的君王 －2026年7月9日睇
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會透過《我們的君王》這首詩歌來進行靈修。現在邀請你放下忙碌的事情，安靜下來，放慢呼吸，預備自己的心靈親近神。詩歌讓我們聆聽詩歌，並留意自己內心的動態，有哪些歌詞在呼應你的心聲？
《我們的君王》
最美麗名字，是最偉大名字，
恩典彰顯由這名字開始。
從亙古到永恆，改變億萬眾生，
祢名為奇妙策士、和平之君！耶穌基督，祢就是得勝君王！
全然聖潔、尊貴、榮美輝煌；
復活再生，賜下了永生的盼望，
全地信眾傳頌祢到萬邦！耶穌基督，祢就是永活君王！
成為贖價，救萬民離罪網；
惟獨祢是萬主之主！萬王之王！
神人之間隔阻全憑有祢終得衝破！分享這首詩歌的層次非常豐富，從耶穌的「名字」開始，一路引導我們看見祂的「屬性」與「作為」。
為什麼詩歌會說耶穌的名字是「最美麗、最偉大」的？因為祂的名字完美地結合了神的拯救與榮耀。「耶穌」（Yeshua）這個名字在希伯來文中的意思就是「耶和華拯救」。在馬太福音1:21，天使在夢中對約瑟說：「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」祂的名字，不僅表明了祂降世的目的，更彰顯了神拯救世人的浩大恩典。
歌詞中提到耶穌基督是「全然聖潔、尊貴、榮美輝煌」，這描繪了祂作為君王的屬性；而祂「復活再生」，則為必死的世人帶來了永生的盼望，這份盼望，值得全地信眾傳頌到萬邦。
更令人感動的是，耶穌基督本是「永活君王」，卻甘願「成為贖價」。祂不僅高高在上，是萬主之主、萬王之王，更親自介入人類的苦難，用自己的生命，衝破了神與人之間因罪而產生的隔阻。
在我們的日常生活中，「君王」這個詞似乎有些遙遠。我們習慣了自己作主，自己規劃人生，自己承擔壓力。然而，這首詩歌提醒我們一個寶貴的真理：我們有一位愛我們、為我們捨命的君王。
這位君王與世上的統治者不同。世上的君王用權力轄管人，但我們的君王卻用「恩典」來吸引人；世上的君王要求人民為他犧牲，但我們的君王卻親自「成為贖價」，為子民捨命。
當我們唱著「惟獨祢是萬主之主！萬王之王！」時，這不僅是一句讚美的口號，更是一個生命的邀請：我們是否願意從自己生命的寶座上下來，讓耶穌基督真正成為我們生活、工作、家庭與人際關係中的王？當我們願意降服於這位「奇妙策士」與「和平之君」時，祂那衝破一切隔阻的大能，就要在我們的軟弱中彰顯出來，帶領我們經歷真正的得勝與自由。
結束祈禱慈愛的天父，我們讚美祢，因為祢的名字是最美麗、最偉大的名字。祢是萬王之王、萬主之主，卻為了愛我們的緣故，甘願降卑成為贖價，衝破了我們與父神之間的隔絕。主啊，求祢赦免我們常常想要自己作主、自己掌權的軟弱。今天我們願意再次把生命的寶座交給祢，求祢引導我們前方的道路，求祢在我們心中掌權。願祢復活得勝的大能，天天充滿我們，使我們能向萬邦傳頌祢的榮美。奉主耶穌基督得勝的名祈禱，阿們！
討論分享
- 如果可以用一個詞語來形容你心目中的耶穌，你會用什麼詞語？這與歌詞中的描述有何共鳴？
- 耶穌是「奇妙策士」和「和平之君」。在我們最近面對的挑戰或壓力中，我們可以如何具體地尋求祂的智慧，並經歷祂賜下的平安？
- [靈修默想] 王上十一29～40（和修版）- 2026年7月8日睇王上十一29～40（和修版）
29 那時，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人亞希雅先知在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。田野中只有他們二人，沒有其他的人。
30 亞希雅拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片，
31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華－以色列的神如此說：『看哪，我必從所羅門手裏撕裂這國，把十個支派賜給你。
32 我因我僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍為所羅門留一個支派。
33 因為他們離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神明基抹和亞捫人的神明米勒公，沒有像他父親大衛一樣遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章。
34 但我不從他手裏奪走整個國家，卻使他在活著的日子作君王，是因我所揀選的僕人大衛遵守我的誡命律例。
35 我必從他兒子手裏將王國奪走，賜給你十個支派，
36 只留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城那裏，在我面前常有燈光。
37 我選你，使你照你心裏一切所願的作王，成為以色列的王。
38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列賜給你。
39 我必因這事使大衛的後裔遭受患難，但不是永遠的。』」
40 所羅門想要殺耶羅波安，耶羅波安起身逃往埃及。他到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。淺釋作者在前文已具體說明所羅門的心怎樣偏離神（包括：屯積金銀、為擴充軍備而走埃及的舊路、因沉迷女色而拜偶像）。如今，亞希雅採取象徵性的行動向耶羅波安傳遞神的心意：以色列的十個支派將要歸到他的名下，只有一個支派留下給作為統治者的猶大支派，並以三句話總結所羅門所行的：一、帶領猶大支派離棄神，敬拜其他偶像；二、不遵行神的道；三、行耶和華眼中看為惡的事。這些罪行在往後南北兩個的列王身上不斷重複出現，使兩國最終走上滅亡之路。第34節最為關鍵，神重申不論人的表現如何，祂仍會堅守祂與大衛所立的約；第39節又一再強調，因為神對約的忠誠，神的怒氣不會一直向大衛家發作。然而，耶羅波安「心裏一切所願的」到底是甚麼，便成為他的國度是否得以長久的關鍵。神一視同仁，行得好的君王必然蒙恩，國度便得以堅立。最後，耶羅波安因為與所羅門為敵而逃往埃及，但只要等到所羅門死了，先知所說的預言便會發生。
禱文慈悲的天父：
願聖經、教會歷史、信仰路途上所有前人的生命都成為我們的榜樣或鑑戒，幫助我們確立忠心跟從祢的心志，謹守遵行祢一切的教導，以我們對約的忠誠，回應祢對約的忠誠。願我們能向世人說明，祢是配受敬畏、配得世人專心跟從的神。一切榮耀、頌讚，全都歸祢！奉主耶穌的名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林後八8～10（和修版）- 2026年7月7日睇林後八8～10（和修版）
8 我說這話，並不是命令你們，而是藉著別人的熱忱來考驗你們愛心的真誠。
9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本是富足，卻為你們成了貧窮，好使你們因他的貧窮而成為富足。
10 我在這事上把我的意見告訴你們，是對你們有益，因為你們開始辦這事，而且起此心意已經有一年了。淺釋保羅首先解釋他在前文提到馬其頓眾教會的榜樣，並不是要向哥林多教會施加壓力，更非以比較來强逼他們奉獻。反而，他要指出真正的奉獻並非出於命令或勉強，而是一種在基督裏愛的自然流露。主耶穌基督的虛己正是奉獻最極致的榜樣。祂甘願放下天上的尊榮，取了人的樣式，甚至在十字架上捨棄性命，為要使信徒得著更新的、豐盛的生命。既然信徒因基督的恩典而成為新造的人，就同樣被呼召活出捨己的愛，這是基督的生命在信徒身上的具體展現。
哥林多信徒在一年前已立定心志，要參與給耶路撒冷教會的賑災奉獻，如今就當完成這事，因為心志若沒有後續的行動回應，熱心終究只會變成空談。因此，保羅勸勉他們將內心的熱誠轉化為具體的奉獻。最後，保羅提到「照你們所有的」去奉獻，並非指奉獻的金額多寡，而是强調神悅納信徒真誠與樂意回應恩典，及以愛相待的心。禱文親愛的天父，感謝祢藉主耶穌基督先向我們彰顯具體而有行動的愛。願這份從祢而來的愛激勵我們將愛心轉化為實際的回應，使我們以真誠和樂意的心為人付出，活出基督捨己的愛，榮耀祢的聖名。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督得勝的聖名祈求，阿們。
