靈修默想

這首短詩雖然只有短短兩句，卻蘊含了兒女對父母/至親極深的愛意與屬靈的牽掛。

念記我雙親天天工作艱辛，全為教養我長大成人。
這句歌詞道出了兒女對父母/至親的養育之恩的深刻體會。隨著我們漸趨成熟，漸漸便能體會父母/至親為了家庭奔波勞碌的辛酸，並看見了他們為愛所作的犧牲與所付上的代價。

願救主施恩，拯救引導他/她前行，將他看顧，將她庇蔭。
人的力量的確有限，我們無法時時刻刻陪伴在至親的身邊，也無法解決他們生命中所有的難題與衰老。因此，最好的報答，就是將他們交託給全能的救主，求神親自拯救他們的生命、引導他們的腳步，並賜下屬天的庇蔭。

以弗所書6:2-3 提到：

「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。

在古代以色列，父母肩負著將神的律法和作為傳遞給下一代的重任（申命記 6:6-7）。當兒女孝敬、聽從父母時，他們實際上是在領受屬神的智慧與生命的法則。這種順服自然會保守他們遠離許多危險與罪惡，從而「得福與長壽」。

同時，這個應許不僅是給個人的，也是給整個以色列民族的。一個懂得敬老、尊重父母的社會，必然是一個穩定、有秩序且充滿愛的社會。神應許他們，只要維持這種敬虔的家庭倫理，他們就能在「神所賜的應許之地」長久安居。

然而，回到我們今天的處境，我們該如何具體地回應這份帶應許的誡命呢？ 對於已經長大、有工作的弟兄姊妹來說，可能是物質上的供養；對於年輕人來說，可能是多一點的陪伴與體諒。但無論我們處於哪個人生階段，這首詩歌都提醒了我們一個更重要、且每個人都能做到的盡孝方式——那就是為父母或至親的屬靈生命守望禱告。

隨著時間流逝，我們會長大，至親也會漸漸老去。有一天我們會發現，我們無法永遠陪在他們身邊，也無法代替他們面對身體的病痛或是內心的擔憂。因此，將至親帶到神的施恩座前，是我們能為他們做最重要的一件事。

如果你的父母、至親還未信主，請為他們的得救而恆切禱告，就是最深切的愛；如果他們已經信主，我們則可祈求神繼續作他們的盾牌與喜樂，將他們的需要交託給主。真正的孝敬，不僅是希望父母、至親在地上過得平安快樂，更是盼望能在神的國度中，與他們同享神所賜那份最真實、最長久的永恒福樂。

這五節經文先後提出了三個「不要怕」的命令。第一個命令是「不要怕他們」，而「他們」就是上文所提到的、那些要逼迫傳揚真理的信徒的人。這個「不要怕」的理由是：「掩蓋或隱藏的事」——也就是真理——必會顯露出來，被人知道，亦即指「真理必勝」的意思。而「不要怕」的表現，就是宣揚他們從主耶穌所領受的真理。第二個「不要怕」的命令，就是要針對「要害怕誰」的問題。答案很簡單，就是只需要敬畏神，而不用害怕那些逼迫信徒的人，因為逼迫最多只能殺害人的身體，而不能像神那樣可以同時把人的身體和靈魂徹底毀滅。換言之，神在憤怒中的審判，比肉身的死亡可怕得多。第三個「不要怕」的命令，就進一步解釋「不要懼怕」的基礎，就是人對父神的信心，確信父神對人的慈愛和看顧。也就是說，沒有神的允許，即使只是信徒的一根頭髮，那些逼迫信徒的人也是動不了的。

所羅門死後，他的兒子羅波安在示劍作王。示劍是以色列民從埃及出來以後，在迦南地重申盟約的重要歷史地點，對於神與以色列人之約極具象徵意義。但在這地方將要發生的事，卻對以色列王國造成極大的破壞。羅波安是王，但「以色列人」——就是後來北國以色列眾支派的代表——卻從埃及地請出他們的代表耶羅波安來與談判，議程就是所羅門「所加給〔他〕們的苦工和重軛」，這令人聯想到摩西代表以色列人與法老談判的情節。羅波安（Rehoboam）與耶羅波安（Jeroboam）兩個名字的希伯來原文中，皆與「百姓（am）」相關，前者本可令百姓增多，卻因為剛愎自用導致王國分裂（即百姓減少）；後者後來為了鞏固北國的政權，造成南北兩國百姓的爭競。由此看來，所羅門加給以色列人的苦，就如法老苦待以色列人，而已被神選上的耶羅波安如今就如摩西，要帶領以色列人脫離羅波安之手。羅波安王要求以色列人「過三天再來見我」，顯示他並不如登基之初的所羅門，能以智慧判斷百姓的事。

保羅首先肯定提多對教會的熱心與付出是出於神在他的心中動工，正如先前的經文提到馬其頓教會的慷慨捐獻是源於神的恩典一樣。因此，提多並非只是被動接受差派，更是主動且甘心地走上這一趟不容易的旅程。同時，保羅也差派另一位弟兄與提多同行，雖然經文沒有提及他的名字，但指出他的事奉生命在眾教會中建立了好的名聲，並受到認可。他成為合適的人選，與提多一同承擔這項奉獻事工的責任。這筆由外邦信徒捐出、送往耶路撒冷猶太信徒的奉獻，不但彰顯神在不同群體中的恩典與作為，更是基督裡教會合一的具體而美好的見證。
保羅也特意說明為何他如此慎重地安排多位同工同行。這是因為凡牽涉金錢的事工，會容易引起誤會、指控或攻擊，而保羅確實曾面對這類質疑。因此，他採取的原則並非僅僅停留於自己問心無愧，而是刻意作出防範，以避免事工因人的不信任或流言蜚語而受阻，更促進教會之間的信任與合一。

《詩篇》119篇是一首結構嚴謹的字母詩，全詩依據希伯來文的22個字母，分為22個段落。第57至64節是這詩的第8段，這段經文的每一節開頭，皆以第8個希伯來字母Ḥet作開始的。在古希伯來語境中，Ḥet象徵著「生命」、牆垣的「圍欄」或是堅固的「保護」。經文又貫穿著「神的話語」這核心主題，巧妙地交替使用「神的話、法度、命令、律法、典章、訓詞及律例」等詞彙。

經文深刻描繪了在動盪與艱難中，詩人如何堅定地以神的話語為依靠，藉默想與持守來支取源源不絕的力量。當苦難與仇敵步步進逼，詩人尋求神話語的引導與庇護，透過對神話語的全然順服，在自己的心靈築起了一座堅不可摧的「圍欄」。這道由神話語建構的防線，確保了詩人的「生命」不會被外界的動盪摧毀，反而在神永恆的同在裏，找到最穩固的安身立命之處 。