- [靈修默想] 路二十1～8（和修版）- 2025年11月16日睇路二十1～8（和修版）
1 有一天，耶穌在聖殿裏教導百姓，宣講福音的時候，祭司長、文士和長老上前來，
2 問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
3 耶穌回答他們：「我也要問你們一句話，你們告訴我。
4 約翰的洗禮是從天上來的，還是從人間來的呢？」
5 他們彼此商量說：「我們若說『從天上來的』，他會說『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
6 我們若說『從人間來的』，所有的百姓都會用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」
7 於是他們回答：「我們不知道是從哪裏來的。」
8 耶穌對他們說：「我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」淺釋耶穌在聖殿驅逐做買賣的人，潔淨聖殿後，便帶著神賦予的權柄，天天在聖殿宣講神國的道，前來看祂施行神蹟和聽祂講道的人蜂擁而至，令耶穌的聲望蓋過了當時所有拉比。祭司、文士、長老這些代表傳統宗教體系的當權者因此動了殺機，要來套取耶穌的說話，企圖抓住把柄加害祂。他們沒法從耶穌潔淨聖殿的行為和宣講的信息中找到把柄，就試圖挑戰祂權柄的正當性。耶穌出身寒微，沒有銜頭也沒有後台，他們要證明耶穌名不正言不順。然而，耶穌回答得巧妙，反問他們施洗約翰的施洗權柄是否由神賦予。施洗約翰廣受猶太百姓尊崇，且他對耶穌推崇備至，耶穌比他還大，要以聖靈與火為人施洗（路三16～17）。因此，他們既不能否定施洗約翰以免得罪百姓，又不能承認施洗約翰而間接承認耶穌的權柄。耶穌的一切言行都是出於神，只是宗教領袖各有前設，不願意承認，以致錯失了明白真理的機會。
禱文慈愛的天父，求祢幫助我們在讀經或聽道的時候能夠謙卑順服，認清自己的前設，放下執著，誠心求道，全然降服，以致聖靈能夠在我們心裏動工，塑造我們的生命，引導我們明白並實踐真理。奉主耶穌基督得勝之名禱告，阿們！
- [照片靈修] 羅騰樹 – 2025年11月22日睇
羅騰樹是一種灌木，一般大概90厘米至3.5米高，其枝子細密和柔韌，樹葉卻細小和稀疏，因此看來像一把掃把。這是因爲羅騰樹有一種其他植物少有的特性。在下雨後,羅騰樹會迅速長出小葉子。不過，當雨後陽光出來，葉子就會落地，以減少植物水分藉由葉子的氣孔流失。因此，早期以色列人視羅騰樹為有枝無葉的樹。這樣的形態使到羅騰樹能定風攔砂，有效地減緩接近地面的風速和攔住沙子在風中躍動。因此，雖然羅騰樹的葉子不多，但細密的枝子在沙漠地區足以形成一個能減緩風沙和遮擋太陽的樹蔭。羅騰樹下是先知以利亞在曠野逃命時休息的地方：
以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏，4自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」5他就躺在羅騰樹下，睡著了。
（列王紀上 19:3-5上）以利亞其中一個為人熟悉的事蹟，是他在迦密山獨力戰勝了四百五十個巴力先知，令在場的北國以色列人回轉，宣稱「耶和華是神」。這是何等大的勝利！然而，事情峰迴路轉，當王后耶洗別派人去恐嚇以利亞，以利亞就離開北國以色列，逃走到南國猶大國的南部，在一棵羅騰樹下求死。
在之後以利亞與神在山上的對話中透露了以利亞的心聲：他强調「自己」為神大發熱心卻徒勞無功，先知中只剩下他「自己」一人，而他「自己」的生命正受威脅。然而，事實是以利亞在迦密山見證了大批在場的北國以色列人回轉，他也知道俄巴底藏起了一百個耶和華的先知。而以利亞當下之所以「看不見」，是因他把焦點放錯了在「自我」，忘記了神的同在與同工。
面對極度疲乏的以利亞，神用很柔的方式去提醒以利亞祂的同在。神為他預備了一瓶水和炭火燒的餅，以及那一片遮蔽他的羅騰樹蔭，成爲了他小小的避風港，讓他能安然躺下，重新得力。
禱文親愛的天父，感謝祢看顧和承托住我們的生命。我們有時會忘記神祢的同在和同工，會自義地認爲一切都是靠自己的努力得來，又會自憐地認爲只有自己一力承擔 。祈求神祢憐憫我們，幫助我們在安靜中再次將目光轉向祢，重新得力。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
- [漫畫靈修] 好撒馬利亞人的比喻 – 2025年11月21日睇
透過漫畫認識聖經，引發我們讀經的興趣，開闊我們的屬靈視野。
一．誰是你的好弟兄姊妹？你心目中的好好弟兄姊妹有哪些特質？熱心事奉、常伴左右、誠實、包容、體諒、勇於指出錯誤、甘於付出時間和心力？
二．經文選讀
路加福音10:25-37
25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」
26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」
27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
33 惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，
34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。
35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』
36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」
</div?三．耶穌呼召你耶穌講述一個「好撒馬利亞人」故事來回答律法師的提問──「誰是我的鄰舍」，並呼應前文來說明律法總綱「愛神、愛鄰舍如己」的意思。因為撒馬利亞人和猶太人本是世仇，耶穌以這個比喻表達，愛的界限不受民族、宗教、身份、文化所限。真正的鄰舍，是願意付出行動關懷別人的人。
耶穌諷刺當時的宗教領袖的所作所為，又挑戰聽眾的固定思維：傳承律法精神的宗教領袖（祭司、利未人）因為宗教原因反而冷漠對待患難中的人；被鄙視的撒馬利亞人卻活出符合律法精神的愛，做到了「愛鄰舍如己」的信仰要求。這提醒我們，信仰不只在於知識和身份，更在於實踐愛與憐憫。
初期教會有教父解釋這個比喻：被打劫的人象徵被罪所傷害的人類，而撒馬利亞人則象徵基督——祂主動走近我們，醫治我們的破碎，並為我們付上沉重的代價。這正是神的愛主動臨到我們的寫照，也透過耶穌基督為我們立下美好的榜樣，呼召我們效法基督，成為那些受傷者的「撒馬利亞人」。
在校園和社會中，我們要學習基督的樣式，勇於關懷身邊不同背景、信仰、性格的人，不要因為民族、宗教、身份、文化，甚至自己的偏見而劃界限。真正的關懷不只是心意，更需要付出實際的行動、時間和資源。讓我們都能以愛和行動，成為別人生命中的祝福。
在教會中，我們可以成為他人的好弟兄姊妹！若明白好撒馬利亞人比喻的信息，我們就知道，好弟兄姊妹不一定是最常聯絡的人，也不一定是最懂我興趣的人，而是在他人軟弱、孤單、受傷時，願意停下腳步，伸出援手的人。讓我們彼此成為對方的好弟兄姊妹，不只在順境同行，更在逆境守護；不只在話語中安慰，更在行動中陪伴。
四．牧者挑戰你- 主動關懷被忽略的人：本週在校園或教會，主動留意身邊比較安靜、被排斥或少人理會的同學或弟兄姊妹。嘗試與他們打招呼、聆聽他們的需要，並以行動或言語鼓勵他們，讓他們感受到被接納和關心。
- 跨越界限，建立真誠友誼：嘗試認識一位背景、信仰或性格與自己不同的人，主動邀請他一起參與活動或傾談。
- 付出實際行動與資源：當你發現身邊有人遇到困難（如情緒低落、學業／工作壓力），不要只停留在口頭安慰，嘗試用具體行動支持對方，例如陪伴、協助解決問題，或主動提供時間、禱告陪伴等，成為他們的「好撒馬利亞人」。
禱告親愛的上主，
感謝祢藉着耶穌的比喻教導我們什麼是真正的好鄰舍。求祢開闊我們的視野與胸襟，讓我們看見身邊有需要的人，勇於跨越界限，付出行動。求祢賜我們憐憫和勇氣，不只在言語上，更在生活中傳遞基督的愛。願我們成為別人的「撒馬利亞人」，在世界中見證祢的恩典和憐憫。
奉主耶穌基督的名祈禱，阿們！小組靈修分享問題
- 在我們的生活圈子裡，有哪些「被忽略」或「被排斥」的人？我們曾否像祭司、利未人一樣選擇忽略他們？為什麼？我們認為什麼因素會阻止自己去幫助有需要的人？這比喻提醒，我們如何實際地幫助那些有需要的人呢？
- 分享各人接受牧者的哪個挑戰。
- [詩歌靈修] 向至高者讚美 – 2025年11月20日睇引言
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會透過《向至高者讚美》這首詩歌來進行靈修。
讓我們一同聆聽詩歌，在聆聽的時候留意自己內心的動態，注意有哪些歌詞最吸引你、觸動你。
詩歌:向至高者讚美 （獻詩）
同心，皆向至高者讚美，頌讚主聖潔、誠實、無偽、正直。
同心，皆向至高者讚美，頌讚主聖潔、誠實、無偽、正直。
耶穌是生命、道路，最美善又完全，作世上磐石；
耶穌是生命、道路，最美善又完全，主恩光照萬世。分享這首詩歌讚美耶穌就是至高者，強調祂是聖潔、誠實、無偽、正直的，並引領我們聚焦於耶穌基督的身份——祂是道路、真理、生命，也是世上的磐石與永恆的光。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約14:6）耶穌就是通往父神的道路，人要通過耶穌，就好像藉著一條「道路」，才能去到「真理」的面前，即是從父神而來的啟示，並且得着從神而來的真「生命」。
事實上，舊約的「律法」也曾分別被稱為「道路」、「真理」和「生命」。《約翰福音》提到耶穌基督是神的話語成為肉身（1:14），神的話語不再只透過「律法」和經卷傳遞，而是活生生的，以有血有肉的生命體，降生為人，住在人的中間，呈現在門徒眼前。
「道路」可以比喻為人「生活的方式」和「人生的方向」。 耶穌的教導與榜樣，就是人生活應有的方式及人生應有的方向，只要人按著耶穌的教導與榜樣而活，就能認識父神，並得著豐盛的生命。
那麼，耶穌的教導與榜樣是什麼？如果要用一個字來總結，就是「愛」，這包括了愛神和愛人。愛神就是要認識神、敬拜神、順服祂的心意、討祂的喜悅，而愛人是無條件和不計較地付出，按著神的心意，讓人得著真正的益處。一個真正相信主耶穌的人，必然會以「愛神、愛人」作為生活的方式和方向。
禱告親愛的天父，我們滿心感謝祢，因祢是聖潔、誠實、無偽、正直的神。感謝祢賜下主耶穌基督，成為讓我們認識真理、得著生命的道路和磐石，願我們的生命能夠反映祢的真光，活出祢的教導，並以愛神愛人的方式榮耀祢的名。
主啊，求祢幫助我們每日思想祢的話語，讓我們的心被祢的真理更新，生命被祢的恩典充滿。無論我們面對什麼挑戰，願我們都能以信心倚靠祢的引導，走在祢預備的道路上，結出屬靈的果實。求祢賜下力量，使我們能以愛和順服回應祢的呼召，並以我們的生命見證祢的榮耀。願祢的恩光繼續照耀我們，帶領我們成為祢祝福的管道，將祢的愛傳遞給身邊的人。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
討論分享（供小組靈修分享之用）：
- 你最喜歡詩歌中哪一句歌詞？為什麼？與你的信仰經歷有關係嗎？
- 在小組中，我們可以如何互相守望，鼓勵身邊的弟兄姊妹按照耶穌基督的教導與榜樣而活呢？
- [靈修默想] 王上六23～28（和修版）- 2025年11月19日睇王上六23～28（和修版）
23 他在內殿裏用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘。
24 這基路伯的一個翅膀長五肘，另一個翅膀長五肘，從一個翅膀尖到另一個翅膀尖共有十肘；
25 第二個基路伯也是十肘；兩個基路伯的尺寸、形狀都一樣。
26 這一個基路伯高十肘，第二個基路伯也是如此。
27 他把兩個基路伯安在內殿中間。基路伯的翅膀是張開的，這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆，第二個基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆，向內的兩個翅膀在殿中間彼此相接。
28 二基路伯都包上金子。淺釋所羅門的聖殿內有很多基路伯。王上六23～28所述的是最巨型的一對，以橄欖木造成。「基路伯」這名字也許與禱告、祝福有關，反映出神與人的關係。基路伯最早出現於伊甸園，任務是「把守生命樹的道路」（創三24；在結廿八16稱為「看守者基路伯」）；出埃及記記載了約櫃之上有兩隻用黃金錘出的基路伯（出廿五18），用翅膀圍繞著施恩座（來九5）。由以上經文可見，基路伯也象徵守護。詩十八10則說，神「乘坐基路伯飛行」。按經文的描述，內殿中這兩隻基路伯造形完全相同，兩翅張開後長十肘，其中一隻翅尖端與牆相連，另一翅尖則與第二隻基路伯的翅尖相連（第27節）。由此可見，兩隻基路伯合起來已等於內殿的寬度，共二十肘（王上六20）。若以1肘等於0.45米換算，每隻張開翅膀基路伯高4.5米，寬也是4.5米，內殿的寬度就是9米。兩隻基路伯的身軀之間並翅膀之下——就是約櫃所在的空間，也是4.5米。神的約櫃（其上又有以黃金鑄造的兩隻基路伯）稍後便被安放在內殿中這兩隻巨型的、木製但包金的基路伯中間（王上八6）。凡此種種，皆為使內殿成為一個莊嚴和神聖的空間，象徵神與人同在。
禱文慈悲的天父：我們知道聖和俗只是一線之隔。當我們熱衷於投入生活，跟隨著潮流文化走，我們便很可能遠離祢。相反，當我們刻意在生活上為祢預留空間和時間，與祢相交，我們的生命便會被祢那神聖的生命所塑造。求祢吸引我們，我們便快跑跟隨祢。奉主耶穌基督聖名而求。阿們！
