- [圖片靈修] 2025年7月12日 – 無花果葉睇
透過認識聖經提及過的食物，引發我們讀經的興趣，開闊我們的屬靈視野。
一．羞恥感回想對上一次你有「羞恥感」的事件，那是怎樣一回事呢？
二．遮醜於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
(創世記3:6-7 )神吩咐亞當與夏娃，他們在伊甸園內可隨意吃各樣樹上的果子，只是分別善惡樹上的果子，他們不可吃，因為他們吃的日子必定死。在蛇的誘惑下，亞當與夏娃懷疑神的愛，他們覺得自己比神更懂得愛自己，自己的決定比神的決定更好。於是，他們吃了分辨善惡樹的果子，違背了神的吩咐。他們因羞愧而用無花果葉編製裙子遮蓋自己。
無花果葉因其形狀特殊、柔軟且易取得，成為亞當與夏娃遮羞的首選。從物理、生物與化學角度來看，這是個高明的選擇。它能遮蔽身體、避免涼風吹襲，甚至帶來一定的舒適感。然而，這樣的選擇只是表面上的解決，無法真正抹去他們內心的羞恥。
三．神比我們自己更懂愛我們耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
(創世記3:21 )亞當與夏娃用無花果葉遮羞，象徵人類試圖以自己的努力掩蓋罪惡。然而，這並不能真正解決問題。儘管人違背神的吩咐，神最終還是用皮子為他們做衣服，而皮製衣服不但親和肌膚、耐用、防水，更在冬天可以保暖。這提醒我們，神由始至終都是那麼愛人，且神比人更懂得愛人，為人預備最好。
禱告親愛的上主，
感謝祢透過無花果葉的故事提醒我們，單靠自己的努力無法解決罪與羞愧，唯有祢的愛才能真正遮蓋我們的過犯。感謝祢差遣耶穌基督為我們的罪捨命，讓我們可以坦然無懼地來到祢面前，尋求赦免與更生。
上主啊，求祢幫助我們學會依靠祢，而不是倚靠自己的方法來面對生命中的困難與挑戰。當我們感到羞愧、軟弱或迷失時，求祢提醒我們，祢的恩典是夠我們用的，祢的愛永不離棄。願我們每天都能更多地認識祢，經歷祢的同在，並以祢的救恩為榮耀，活出祢所喜悅的生命。
奉主耶穌基督的名祈禱，阿們！
小組靈修分享問題
- 回想對上一次你有「羞恥感」的事件，那是怎樣一回事呢？
- 根據那一件讓你有「羞恥感」的事件，當時你曾試圖怎樣用自己的方式掩蓋自己的光景？
- 無花果葉，代表人類的努力，試圖靠自己遮掩罪惡。皮子衣服，象徵上帝的愛與供應。邀請你將自己曾違背神的吩咐而有羞愧，交託給神，尋求神的赦免與醫治。
- [觀畫靈修] 耶穌與施洗約翰 – 2025月7月11日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2025年7月11日的靈修默想。今日的主題是「耶穌與施洗約翰」，在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文:路加福音七章18～23節（和修版）7:18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。於是約翰叫了兩個門徒來，
7:19 差他們到主裏去，說：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別人呢？」
7:20 那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰差我們來問你：『將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別人呢？』」
7:21 就在那時，耶穌治好了許多患疾病的，得瘟疫的，被邪靈附身的，又開恩使好些盲人能看見。
7:22 耶穌回答他們：「你們去，把所看見、所聽見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。
7:23 凡不因我跌倒的有福了！」觀畫
原圖出處：https://www.metmuseum.org/art/collection/search/339345弟兄姊妹，今日我們所觀賞的是十七世紀意大利畫家Ermenegildo Lodi所畫的《施洗約翰在獄中差門徒問主》。
在開始導航默想之前，讓我們先靜靜觀看這幅畫。你可以留心其中的構圖，人物、動作，等等。當你細心留意這幅畫時，它帶給你甚麼感受和想法呢？不知道天父通過這幅畫，祂想向你說甚麼呢？
在這幅畫中，你可以看到左邊的近景和右邊的遠景。
在左邊的近景中, 我們看到在獄中的施洗約翰,以及在監獄外面探望他的兩位門徒。
看著身處獄中的施洗約翰，一根根鐵條組成的窗網將他緊緊鎖在牢房中，我們雖然不知道牢房有多大，但我們知道施洗約翰的活動空間很有限，遠不比身邊這兩位門徒自由。這個畫面亦引發我們想像，在獄中的生活是怎樣過的呢？
但當兩個門徒定睛看他，細心關心約翰的需要時，
約翰只是用手指向右邊，吸引觀眾都將眼球放向右邊。究竟右邊發生甚麼事？
原來在不遠處的外面（事實卻有一大段距離），在鄉鎮之中，有一群人聚集著。
在人群之中仍然能分開左邊兩邊。
有左邊的兩個人和右邊的一群人可能因為是草稿圖的關係，我們看不清楚這幅圖具體在畫誰。
不過從兩邊人互相對望的狀態，我們可以猜出，左邊的正是剛才探望施洗約翰的兩位門徒，而右邊的正是剛才經文出現的主耶穌和跟隨祂的門徒和群眾。
施洗約翰託他們問耶穌一個關鍵的問題：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別人呢？」言下之意，約翰想知道，耶穌是否就是彌賽亞。言下之意，約翰想要知道：為什麼彌賽亞還未到來復興萬事？為什麼我仍要在獄中等死？如果耶穌不是彌賽亞，是否我一直努力為彌賽亞擔當先鋒的工作原來也落了空？
這個問題引發我們思考，約翰是基於甚麼心境問這個問題？是因為獄中的生活令他產生懷疑，不知道自己一直努力的服事是否值得？是因為他期望自己也能得著拯救？
但耶穌讓兩位門徒轉告約翰：「你們去，把所看見、所聽見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」耶穌的回答要讓約翰明白，雖然約翰的自由受到限制，但神的國仍以他意想不到的方式在地上開展中，不受限制。一句「凡不因我跌倒的有福了」言猶在耳，彷彿要鼓勵約翰不要因事情未如他期望般應驗而灰心喪志，又彷彿在提醒他要預備好自己，因為他將要面對的是更大的考驗，他需要在殉道的考驗中從容就義，堅信到底。
思想／祈禱：曾幾何時，我們會在事奉上感到灰心，覺得自己所作的努力都付之流水？「你們在主裏的勞苦不是徒然的」這句話如何激勵你？請在禱告中將自己的感受和需要向神交託。
默觀：輕輕默念：「我們在主裏的勞苦不是徒然的」，體會自己的服事都會在神手中，按祂的計劃成就祂的美意。
結束祈禱親愛的主耶穌，我們之所以能夠事奉祢，並非因為我們有甚麼出眾的能力，而且我們有的事奉恩賜也是出於祢，有時我們容易受自己的期望影響，一旦事情不如己意發展便感到沮喪，求祢幫助我，讓我緊記我所參與的是祢的事工，而不是我的，讓我堅持服事祢到底，因為祢必按祢的計劃，使用我們所擺上的服事，在地上成就祢的美意。阿們。
- [詩歌靈修] 容我寧靜 – 2025年7月10日睇聆聽詩歌《容我寧靜》
晨曦之中我尋求神話語，每分一刻感激主多愛寵；
日光之中人流離在多變世俗裡，啊！聖靈，求祢引導我禱！
容我寧靜，聽候在祢的跟前，一心一意，願尋求祢的旨意。
藏祢懷內，看萬事變得空虛光輝不再，
願我此刻知祢是神，願我得享安息在祢手裡。分享在這個瞬息萬變的世代，能夠有安靜下來的空間，去尋求神的話語和感受主耶穌對我們的愛，似乎顯得相當奢侈。只是，奢侈與否，其實在乎我們願意和選擇將時間放在哪些事情上。 我們在生活上或許要兼顧不同的事情，而在小休、吃飯或乘坐交通工具等難得可以放空一下的時間，我們也會用手機和網絡世界去充塞這些僅有的空間。結果，我們不斷接收外在的聲音，同時不習慣和不懂得處理自己内在的雜亂的聲音。安靜不下來、意識不到自己的狀態、感受不到神的同在…… 這些似乎成爲了我們的常態。
《詩篇》46:10這樣說：「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
「休息」的意思是放下、收手，暫停正在做的事，目的是讓人有空間正視自己的狀態與限制，意識自己需要神，更再次在生命中發現神。當我們安靜下來，或許會發現讓我們感到煩亂的主要未必是那些要處理的工作和事情本身，而是背後別人的期望與評價、人際相處、自我要求、害怕失敗等等。安靜下來讓我們有空間檢視自己心底裏如何看待自己和別人，而更重要的是在神的跟前，再次意識神如何看待我們，以及我們跟別人的關係，從混亂中再次尋求神在我們身上的旨意。
禱文親愛的天父，在這個變化急速和資訊爆棚，能夠安靜在祢跟前是美好和無比重要的事。祈求祢幫助我們在日常生活中安靜下來，在裏裏外外雜亂的聲音中，能夠單單聆聽和順服神祢在我們身上的旨意。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
- [靈修默想] 王上二28～35（和修版）- 2025年7月9日睇王上二28～35（和修版）
28 雖然約押沒有擁護押沙龍，卻擁護了亞多尼雅；這消息傳到約押那裏，他就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的翹角。
29 有人告訴所羅門王：「約押逃到耶和華的帳幕，看哪，他在祭壇的旁邊。」所羅門就派耶何耶大的兒子比拿雅，說：「去，殺了他。」
30 比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：「王這樣吩咐：『你出來吧！』」他說：「不，我要死在這裏。」比拿雅就去回覆王，說：「約押這樣說，他這樣回答我。」
31 王對他說：「你可以照著他的話去做，殺了他，把他葬了，好叫約押流無辜人血的罪不歸在我和我的父家。
32 耶和華必使約押的血歸到他自己頭上，因為他擊殺兩個比他又公義又良善的人，就是尼珥的兒子以色列的元帥押尼珥和益帖的兒子猶大的元帥亞瑪撒，用刀殺了他們，我父親大衛卻不知道。
33 這二人的血必歸到約押和他後裔頭上，直到永遠；惟有大衛和他的後裔，以及他的家與王位，必從耶和華那裏得平安，直到永遠。」
34 於是耶何耶大的兒子比拿雅上去，擊殺約押，殺死他，把他葬在曠野約押自己的家裏。
35 王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，代替約押，又使撒督祭司代替亞比亞他。淺釋約押在大衛王朝裏的地位，有如古今中外許多歷史上的權臣一樣，曾令大衛也忌憚三分（撒下三38～39）。約押曾立下赫赫戰功，但也做過不少惡事。除了殺害政敵押尼珥外，約押又助大衛害死了烏利亞。在押沙龍叛變時，約押違背王命殺了押沙龍，後來又殺了押沙龍的元帥亞瑪撒。有人會以為，甚至約押自己都認為，他殺了押尼珥、押沙龍和亞瑪撒，皆是出於對大衛王朝的忠誠，因為他們都曾是大衛的政敵。然而，約押殺押尼珥是為了私仇，殺亞瑪撒是為了鞏固自己的地位；這兩人均不是死在戰場上，因此成為約押「流人血之罪」（王上二5）。大衛寛待仇敵，必定有其政治考量，約押違背他的命令，不但令大衛不悅，更會為大衛王朝增添不穩定因素。在大衛眼中，約押絕對是驕橫跋扈的權臣。因此，大衛臨終之言，非但不為了斷私人恩冤，更是要所羅門主持「遲來的正義」（王上二9）也正為此，所羅門沒有像對待同樣是抓住壇角的亞多尼雅一樣放過約押，反而是把他就地正法。
禱文慈悲的天父：
我們的心思，複雜得連自己都看不透；但在祢眼中，卻從來都是一目了然。感謝祢對我們如此寬容、忍耐，不輕易發怒，更有豐盛的慈愛。願我們都能在恩典中自愛、自重，遠離惡事，擇善而固執，好能活得更像基督。奉主耶穌聖名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林前十四37～40（和修版）- 2025年7月8日睇林前十四37～40（和修版）
37 若有人自以為是先知，或是屬靈的，就應該知道，我所寫給你們的是主的命令。
38 若有不理會的，你們也不必理會他。
39 所以，我的弟兄們，你們要切慕作先知講道的恩賜，不要禁止說方言。
40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。淺釋這幾節經文是保羅有關恩賜教導的總結。保羅直言他先前的教導是從主而來也合主心意的吩咐，正如他先前所說，先知的教導是群體能共同印證的。因此，他也讓信徒群體辨識和印證他所教導的。在第38節，「你們也不必理會他」在原文的意思為「他不被理會」，表示既然信徒能印證保羅所言屬實，那些説辭與保羅相違的，自然不被信徒理會，甚至在將來審判之日也不被神理會。
保羅繼續一如以往地鼓勵信徒追求先知講道的恩賜，去解釋和傳達真理。雖然他先前一直比較先知講道和説方言的恩賜，但信徒不應看輕說方言的恩賜。就算這恩賜未必能直接造就別人的生命和建立群體，神既將它賜給一些信徒，必然有其益處。最後，無論各人得到的恩賜是甚麼，所有恩賜的運用必須「規規矩矩地按著次序行」，即各人在運用時必節制自己去顧及別人和群體，不應隨一己的意欲濫用恩賜來突出個人，乃是要互相配搭。禱文親愛的父神，感謝祢看重我們，將不同的恩賜加給我們。然而，我們很多時只是重視祢賜給我們的恩典，卻無視祢和祢交託給我們的使命，懇求祢赦免。也願祢破碎我們的生命，幫助我們擺脫自我，能更多去為造就別人的生命和建立群體而付出。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
