- [圖片靈修] 基列的乳香 – 2025年11月1日睇
透過聖經中的物件反思信仰，引發我們讀經的興趣，開闊我們的屬靈視野。又是乳香？若果你認真參與靈食傳說的靈修系列，你會疑惑：「我們上月不是以乳香為主題作靈修默想嗎？」然後，我再預告你知，下個月的將臨期靈修有另一份以「乳香」為主題的。作為撰寫人，我也有類似的疑惑，然而，仔細閱讀相關的地理、歷史及釋經資料，我驚嘆聖經蘊藏的豐盛與智慧！
經文選讀耶利米書 8:21-22
先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？經文淺析基列的乳香是一種聖經時代常見的樹脂或香膏，雖然其確切來源尚有爭議，可能來自蒺藜樹或蘇合香樹，主要與約旦河東的基列地區出產。這種樹脂古時被視為具有療傷和香薰的功效。耶利米書第八章所處的時代，是猶大國面臨毀滅前的黑暗時刻。當時的百姓遠離神，陷入偶像崇拜與道德敗壞，先知耶利米目睹同胞的痛苦和即將來臨的審判，心中極為悲傷。耶利米以哀傷的語氣描述自己因百姓的傷痛而心碎，並提出著名的問題：「在基列豈不是有名醫及有乳香這珍貴的膏藥嗎？怎麼我百姓還不得醫治、痊癒呢？」
這經文暗示，雖然外在有醫療的資源，但真正的問題是人心靈深處的敗壞。耶利米先知的真正哀嘆是，即使如此珍貴的藥膏也無法醫治猶大的屬靈疾病——拜偶像和背棄盟約。
面對靈性問題（如背棄神、物質主義、放縱私慾等）時，人僅靠外在手段（如宗教儀式、參加團契聚會、做好事等）是無法根治的，人必須回轉向神，尋求祂的赦免與醫治，那些問題才能夠解決。對我們基督徒來說，真正的醫治來自神的拯救與新生命，唯有基督能醫治人心最深層的破碎。
祈禱與反思在校園或工作環境中，各種壓力、社交焦慮、對未來的不安，以及物質誘惑和自我懷疑，常常讓我們感到心靈疲憊。請花時間安靜下來，誠實地檢視自己最近在信仰、價值觀、情感或習慣上的掙扎，把這些困難與掙扎寫下來，並在禱告中坦誠向神傾訴，尋求神的憐憫及幫助。
禱告親愛的天父，感謝祢以基列的乳香提醒我們，唯有祢能醫治人心最深層的破碎。求祢憐憫我們的軟弱，醫治我們的傷痛，引領我們誠實面對掙扎，回轉歸向祢。願基督的愛充滿我們，賜我們改變的力量，使我們在困難中信靠祢，並成為彼此的鼓勵和扶持。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們！
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- 2025年10月26日（第10天）《行義不犯罪》睇
總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
前言約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
聆聽聖言《約翰一書 3:5-10 和修版》你們知道，基督曾顯現是要除掉罪；在他並沒有罪。
凡住在他裏面的，不犯罪；凡犯罪的，未曾看見他，也未曾認識他。
孩子們哪，不要讓人迷惑了你們；行義的才是義人，正如基督是義的。
犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。
神的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。
凡從神生的，不犯罪，因神的道存在他裏面，
他也不能犯罪，因為他是由神所生的。
這就顯明誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女了。
凡不行義的，不是出於神，不愛他弟兄的，也是如此。默想聖言經文清楚強調基督救贖的目的是「除掉罪」和「毀滅魔鬼的作為」，聖潔和公義的神，藉著救恩把人從惡者權勢的敗壞中釋放出來，使人不再是無可奈何或身不由己地犯罪。「凡住在基督裡的，不犯罪」，這「不犯罪」的意思，就是因基督的拯救，改變了人和罪的關係，人可以向罪說「不」，而生命的常態再不是繼續習慣性地犯罪。
這裡把「神的兒女」和「魔鬼的兒女」作出對比，微妙地突顯出兩個爭戰的陣營，一是基督的陣營、一是魔鬼的陣營。當人接受了基督為救主和生命的主，人就加入了基督的陣營，在這陣營中過著不被罪轄制的生活。仍舊在魔鬼陣營中的人，他們在惡者的威脅中作罪的奴僕，無力自拔地受到罪的煎熬，享受短暫罪中之樂後承受著無盡的罪中之苦。
在基督陣營的神的兒女，經文指出「他也不能犯罪」，是現在時態的語句，意思是因有了由神所生的新生命，不再安於犯罪，他們會厭惡罪和愛慕聖潔。在聖靈的幫助之下，他們有能力抵擋罪的誘惑和攻擊，在現世的人生中有屬靈的能力向罪說「不」。
進一步而言，神的兒女是以「義的生命」取代「罪的生命」，並且具體地以「行義」作為新生命的本質。「行義」是「道的活現」，「行義」也是現在時態語句。「義」可以分為三方面︰一是與神健康合宜的關係、二是在行為上行神眼中看為正事，三是在生命品格上流露出基督的美善性情。因此，「行義才是義人」，所講的就是整個生命離開罪惡，以義的生命見證自己是神的兒女！
構想我就是收信者約翰的教導讓我靜下來面對自己內心的罪，那就是《詩篇》所講的「隱而未現的過錯」。這埋藏心中的罪，開始蠶食我的生命，我自知無法靠己力去面對。雖然短暫期間不為外人所察看到，但這罪卻在我內心醞釀，先構成「思想上的罪」。我知道若不及早阻止這個罪的念頭，這罪將會蔓延成為「言語和行為上的罪」。
此刻，我靜下來省察，更發現到我的問題不在於個別的罪，而是自己整個罪的本性沒有根本的改變，才會容讓惡者在我心裡面躍動和橫行。我在神面前深切悔悟，祈求三一神來幫助，使我踏上這條悔改的路程，徹底地回轉歸向神，在生命中再一次宣告神的主權，把自己的生命全然降服在神的手裡。
悔改的路程是深刻和逐步的，我不想草草了事，我決心不妥協的從「知罪」、「認罪」、「悔罪」到「離罪」，擺脫惡者的轄制，不再給魔鬼留地步。在這個悔改的過程中，我內心已經有聲音對我說「你很快又會再犯罪的」，我隨即倚靠神的幫助向這把聲音說「撒但退去吧」，我更宣告「非勢力、非才能，唯靠神方能成事」！
掌管我生命的神，慢慢讓我知道「罪」與「愛」是無法相容的。由於內心未清理的罪污，令到愛無法置放在心中。原來愛得那麼困難，是在於我仍舊讓罪停留。神啊！祈求祢憐憫我，使我在祢的愛中赤露敞開地認罪，並在信任祢赦罪的愛中接納自己。請讓愛充滿我的心，以致罪無法偷進來，再使這充溢心間的愛可以去愛人；呼召我以愛的行動活出行義的生命，別人就可以從我生命中的愛認識祢！阿們！
祝福你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。 - 2025年10月31日（第15天）《不要效法惡只要效法善》睇
總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
前言約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
聆聽聖言《約翰三書 1:2-12 和修版》親愛的，我願你事事安寧，身體健康，正如你的心神安寧一樣。
我非常歡喜，有弟兄到這裏來，證實你對真理的忠誠，就是你按着真理而行。
我聽見我的兒女按真理而行，我的歡喜沒有比這個更大的。
親愛的，你對弟兄，特別是對作客旅的弟兄所做的都是忠誠的。
他們在教會面前證實了你的愛；你若以對得起神的方式，為他們送行就好了；
因為他們是為基督的名出外，並沒有從未信的人接受甚麼。
所以，我們應當接待這樣的人，好讓我們與他們在真理上成為同工。
我曾寫過一些東西給教會，但他們中間那好作領袖的丟特腓不接納我們。
為此，我若去，要提起他所做的事，就是他用惡言攻擊我們，還不滿足，
他自己不接納弟兄，有人願意接納，他還阻止，並且把接納弟兄的人趕出教會。
親愛的，不要效法惡，只要效法善。行善的人屬乎神；行惡的人未曾見過神。
低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，
就是我們也給他作見證，你知道我們的見證是真的。默想聖言約翰在這短短的書信中提到三個名字。第一個名字是收信人該猶，另一個是丟特腓，第三個名字是低米丟。三個名字代表了三個信仰生命的形態，其中可以見到約翰對收信的教會的了解和關注。
該猶是當時的教會領袖，約翰一開始就祝願他「事事安寧」和「身體健康」，正如「他的心神安寧一樣」，這祝福表達了約翰對該猶的全人關懷。接著，約翰稱讚該猶不單忠誠地面對真理，更具體地把真理行出來。該猶活出表裡一致的的信仰實踐，令約翰暢快滿足和喜樂滿溢。
這裡，約翰特別提到該猶接待那些巡迴各地的傳道人，不單為他們提供食宿，更以愛心奉獻來祝福他們往後的旅途所需。這樣具體愛心的表達，是支持他們奉基督之名的宣教工作，更展現出在傳道事工上的「同工」關係。由於巡迴各地的傳道人不會接受不信者的供應，故此信仰群體的愛心表達顯得尤為重要。約翰以「忠誠」來稱讚該猶的舉動，他肯定該猶的愛心行動是表裡一致的生命實踐，也是代表教會所作的集體見證。
相對於該猶的善行，約翰點名指出丟特腓的不是，明言他「好作領袖」，意思就是他貪愛權力和自把自為，拒絕屬靈領袖如約翰的權柄，更用惡毒的話語毀謗約翰和他的同工。他甚至專橫地拒絕接待那些巡迴各地的傳道人，更把那些接待者趕出教會。由此可見，丟特腓專權霸道。約翰視丟特腓的所作所為是惡行，指出這樣行惡的人，反映出他們不認識神，與神沒有生命結連的關係。約翰呼籲收信者不要效法丟特腓的惡行。
約翰勸籲收信者「不要效法惡，只要效法善」，在善的榜樣上，他以低米丟為實例。約翰提到他有三重見證，先是「有眾人給他作見證」，表示他得到來自教會群體的好評。「真理給他作見證」顯明他所言所行與真理相符，而「我們也給他作見證」表示他得到屬靈領袖的肯定。這樣高度表揚低米丟的善，就是對比出丟特腓的惡，免得教會淪為惡人當道的地方，而是要讓教會持續成為展現善和愛的信仰群體。
構想我就是收信者我是收信者該猶，收到約翰的信令我暖在心頭，他說我是他真心所愛的，這句話讓我從約翰身上得到牧養關係而來的肯定。他總是慷慨地流露愛和祝福我，讓我雖然在困難的處境和衝突的關係之中，仍然感受到支持和鼓勵。
約翰非常敢言和毫不退縮的指出教會中的問題。他以屬靈權柄作出教導，不會對不當的行為保持緘默。我為到丟特腓用惡言攻擊約翰而難過，他的言行已經傷害了不少主內的肢體，他把教會帶入分歧的狀態，令我憂心不已。我祈求神讓約翰的教導向人心說話，讓聽見的人和丟特腓能夠有所反省，並且接受勸導而作出改變。同時，我懇求神也賜我愛心和勇氣去約丟特腓坐下祈禱，然後真心分享對談，聆聽他的想法，分享我的意見，期望可以一起在真理面前取得共識，再重建肢體對教會的信心。
低米丟是教會最有見證的一位弟兄，他的善行感染很多人。他是難得的一位好弟兄，他總是言行一致的活出信仰的真實。我從他身上見到一個人如何不亢不卑的與意見不同的人溝通。他的屬靈生命是我所羨慕的，他是我效法善的對象。每當我在事奉上遇到困難時，我就想起低米丟，我總能從他身上得到安慰。
最後，感謝約翰給我這封私人信，他巧妙地在「不要效法惡，只要效法善」上，為惡與善列出了例證，使我知道該怎樣行才可以不為惡所勝。人生能夠遇到約翰這位屬靈領袖，是神給我的格外恩典。他是我的恩師，激勵我繼續追求成長，活出以善勝惡的屬靈生命。
祝福你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。 - 2025年10月30日（第14天）《給蒙揀選的夫人和她的兒女的信》睇
總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
前言約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
聆聽聖言《約翰二書 1:4-11 和修版》我非常歡喜見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的。
夫人哪，我現在請求你，我們大家要彼此相愛。
我寫給你的，並不是一條新命令，而是我們從起初就有的。
這就是愛，就是照他的命令行事；這就是命令，你們要照這命令行，正如你們從起初所聽見的。
有許多迷惑人的已經來到世上，他們不宣認耶穌基督是成了肉身來的；
這樣的人是迷惑人的，是敵基督的。
你們要小心，不要失去你們所完成的工作，而要得到充足的賞賜。
凡越過基督的教導而不持守的，就沒有神；凡持守這教導的，就有父又有子。
若有人到你們那裏而不傳這教導，不要接他到家裏，也不要向他問安；
因為向他問安的，就在他的惡行上有份。默想聖言在約翰二書的開首，約翰稱呼收信者為「蒙揀選的太太和她的兒女」，這裡沒有指名道姓是誰，但估計收信者應是當時一位敬虔的婦女和她的家庭。然而，有釋經學者認為約翰是以女性形象來形容當時的教會，「蒙揀選的太太」是指一間地方教會，而「她的兒女」是指該教會的信徒。這裡沒有註明是那一間教會，但推測這間教會最有可能位於當時的小亞細亞，教會面對的處境與約翰一書的收信群體相同，都是受到諾斯底主義所影響。
這書信可以歸納為三個主題。一是「遵行真理而彼此相愛」、二是「防備敵基督的迷惑」、三是「拒絕接待假教師」。
「遵行真理而彼此相愛」是神的命令，按真理的教導去愛，才不會只是感情用事而漠視真理的要求。換句話說，「愛的行動」必須在真理的指引中進行，否則人若任隨己意各自演繹的話，恐怕會造成信仰群體和個人信徒的傷害。
「防備敵基督的迷惑」，是要防備那些假教師那混淆真理的言論，他們否定耶穌基督是道成肉身，約翰稱這些假教師為「敵基督」。他呼籲收信者要「小心」，意思是提醒他們要認真辨別假教師的教導；若隨便妥協的話，就會動搖過去所建立起的屬靈根基和累積的成果。那些忠心以真理守住教會的人，必得到從神而來的賞賜。
約翰甚至要求收信者「拒絕接待假教師」，目的就是不與他們往來，免得接待的舉動向那些假教師傳遞了錯誤的訊息，以為教會認同他們有違真理的言論。約翰認為與異端要劃清界線，不要在他們否定基督完整救恩的惡行上有份。
約翰這封信的三個主題是一致的，就是沒有真理為基礎的愛心，是不會造就人的，反而絆倒人。因此，若不跟假教師斷絕關係，那麼他們有違基督真理的言論，就會繼續在教會蔓延，危害整個信仰群體了！
構想我就是收信者我構想自己是一位姊妹，收到約翰給我和我的兒女的信，我感受到約翰對我一家的牧養情懷。他不厭其煩的提醒我不要誤用愛心，他很了解我喜歡「做好人」，不想與人有衝突。就算信仰立場有異，我多是沉默不作聲，免得為信仰爭拗到面紅耳熱。但我這種「和稀泥」的態度，很容易讓惡者有機可乘，給予假教師得寸進尺的機會；若我再這樣妥協下去，不敢宣認正確的信仰立場，那我就在假教師的惡上有份了。約翰的說話，叫我從「自以為感覺良好」中驚醒過來，讓我知道不能再這樣「求求其其」的做基督徒。
我很需要那股持守真理的堅持和對抗異端的勇氣，不能再像以往一般為了情面而「是是旦旦」。我祈求神使我不傷害基督的心，而不是為了不傷感情而妥協惡者的侵害。我過去以為自己信得很好，誰不知也是糊糊塗塗的，這真是傷透基督的心啊！
感謝約翰用盡辦法地讓我省悟過來，一字一句都是用心良苦。約翰給我這封書信，我珍而重之，視之為神藉著約翰向我說話，為要把我從混亂和迷惑中拉上來，免得我隨流失去。我感謝神藉著不同的人和方法，把卑微的我挽回過來。此刻，我有一種「死過翻生」的感覺，因為稍一不慎，我就會跌入惡者的網羅而萬劫不復。神啊！請祢與我同在，保護我免受惡者的攻擊，加添我持守真理的勇氣，賜我以遵行真理的心去守望我所愛的信仰群體。阿們！祝福你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。 - 2025年10月29日（第13天）《三個我們應該知道的》睇
總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
前言約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
聆聽聖言《約翰一書 5:18-21 和修版》我們知道，凡從神生的，必不犯罪；
從神生的那一位，必保守他，那邪惡者無法加害於他。
我們知道，我們是屬神的，而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下。
我們知道，神的兒子已經來到，並且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實者，
我們也在那位真實者裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。
這是真神，也是永生。孩子們哪，你們要遠避偶像。默想聖言約翰在這裡以三個「我們知道」，來陳明在基督信仰裡的三個確據，即是三個保證和把握，使人在基督裡的信心不至搖擺不定。第一個確據，是指在神裡面得到新生命的信徒，他們會厭惡罪和已不再習慣性的犯罪。他們有從神而來對罪說「不」的能力，只要他們持續地倚靠神的保守，惡者是無法傷害他們的。這是蒙神保守的保證。
第二個確據，是凡宣認耶穌基督為主的人，他們以「屬神的」身份來蒙神保守，即是他們是神名下的人，是屬於基督陣營的。因此，即使「全世界都伏在那邪惡者的權勢之下」，都無須驚懼膽怯。因為他們是屬神的人，他們是因信而勝過世界，又同時蒙神的能力保守而享有生命平安。惡者的惡形惡相，只能在屬神的人的外圍作出攪擾，無法對他們造成致命的威脅，更無法奪去屬神的人心中的平安。
第三個確據，是基督信仰是建基於道成肉身的歷史事實之上。耶穌基督的救贖作為，開啟了屬神的人的悟性，讓他們足以認識和明白那位「真實者」。那位「真實者」就是耶穌基督，祂就是「真神」。「我們也在那位真實者裡面」，表示我們與耶穌基督的關係，是親密和結連的；這關係具永恆性，是以永生的生命來無限延伸下去的。
最後一句，簡短精要，叫人難忘，便是「孩子們哪，你們要遠避偶像」。句子的意思就是信徒既有這三個確據，更應知道自己投靠的是「真神」，而不是「偶像」。作為終末時代的信徒，一方面省察自己心中有哪些偶像未拆，另一方面更要謹防自己以拜偶像的態度來信靠真神，或以自己的偏差把真神偶像化。
構想我就是收信者約翰在這封信的最後這段話，沒有臨別的祝福，只留下一句簡潔有力的話，就是「孩子們哪，你們要遠避偶像」。這句話擲地有聲，讓我靜下來思考自己有否收藏到一些不為人知的偶像呢？這些偶像會否正暗暗地在我心中佔一席位和逐漸擴張地界呢？這些偶像以什麼方式置身在我生命之中呢？它們可會是從人而來的肯定？物質而來的安全感？在關係中長袖善舞的虛榮？讓人覺得我屬靈的知識和操練？教會賦予的屬靈位份？我究竟有沒有把這些價值絕對化和偶像化，甚至以這些偶像來取代神的位置呢？
偶像無法使人親近神，只會使人在建構自以為義的信仰內容和模式，至終會失落那真實的信仰和遠離真神。在真神面前，人只能謙卑降服，並且發現神所賜的生命的美好。但在偶像面前，人以為自己是神，耀武揚威又自我膨脹；他們的人生在驚恐不安和比較爭競中度日，因為偶像不會給予人真正的生命平安。我檢視自己的生命狀況，發現拆偶像是一個持續的過程。每次的安靜默觀，都成就我每次的覺悟悔改。
再翻閱和重讀這封書信，我衷心感謝約翰的肺腑之言，他不辭勞苦地提醒我們要在光明中行走，教導我以對基督的信心把愛的力量活出來，又多番提醒我要「知道自己有永生」。在這終未的世代，世間的哲理和言論不時對我造成衝擊，我的確也會感到患得患失，有時也不免迷失於多元和相對的思想之中。約翰的教導堅固了我的靈命，提醒我要立好基督信仰的根基，務要把握那使人得救的正確福音。世界的虛謊和惡者的試探仍會不斷迷惑人，但三個知道而來的三個確據，像錨一般把我安定下來。
神的話語何等寶貴，今日仍然向人說話，叫人選擇神、信靠神和委身予神！我們豈只是屬神的人，我們更蒙恩有幸被稱為神的兒女。這無價和尊貴的身份，使我平安又喜樂，只願珍惜在世的時光活出信仰的真實，又盼望基督的再來，領受和享受祂賜下的永生應許，在永世裡繼續那無止境對神的追求！
祝福你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。