- [觀畫靈修] 以撒的出生 – 2026年10月30日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年11月13日的靈修默想。今日的主題是「以撒的出生」。在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文：創世記21:1-8（和修版）21:1 耶和華照着他所說的眷顧撒拉，耶和華實現了他對撒拉的應許。
21:2 亞伯拉罕年老，到神對他說的那所定的時候，撒拉懷了孕，給他生了一個兒子。
21:3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒出生後第八日，亞伯拉罕遵照神所吩咐的，為以撒行割禮。
21:5 他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說：「神使我歡笑，凡聽見的人必與我一同歡笑」，
21:7 又說：「誰能預先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養孩子呢？因為在他年老的時候，
我為他生了一個兒子。」
21:8 孩子漸漸長大，就斷了奶。以撒斷奶的那一天，亞伯拉罕擺設豐盛的宴席。觀畫
（圖片來源：https://www.gospelimages.com/paintings/52/birth-of-isaac）弟兄姊妹，今日讓我們觀賞當代荷蘭畫家Jan van’t Hoff的畫作《以撒的出生》(Birth of Isaac)。
在開始導航默想之前，讓我們靜靜觀賞這幅畫作。你可以欣賞這幅畫作的構圖，人物、動作、神情、光暗等等。不知道這幅畫哪一個細節最觸動你？
不知道天父通過這幅畫，想向你說甚麼？
以撒出生時的情景，很可能就是這幅畫所畫的畫面。
在一個帳篷裡面，亞伯拉罕小心翼翼地‵接過剛出生的以撒，喜極而泣！
當他感受到嬰兒在他手上的重量，他同樣感受到神的恩典是多麼的彌足珍貴。
所以撒拉滿懷笑容，伸手想要摸摸以撒，因為他們想也想不到，在神的奇妙和幽默的帶領下，一對年老的夫婦竟然真能誕下嬰兒。
聖經告訴我們，他們等待了廿五年。
讓我們一邊觀看畫作，一邊體會當人等待到神應許實現時那刻的感動和喜悅。結束祈禱親愛的天父，有時我們將周遭的形勢看得太大，將祢看得太小，求祢赦免我們！幫助我們緊記祢在聖經中向我們作出的應許，在生活中堅持跟隨祢的教導而活。感謝祢，奉主耶穌基督名求，阿們！
小組靈修分享問題：
- 請彼此分享，在等待的功課上，人最大的困難是甚麼？
- 今日在人生的哪些層面上，我們都需要學習等候和信靠神？
- 請互相祈禱，求主堅固我們，讓我們能有信心的力量，堅持按神教導的方式生活，以此去等候和信靠神的應許。
- [詩歌靈修] 主啊，求祢同在- 2026年11月12日睇引言
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會透過《主啊，求祢同在》這首詩歌來進行靈修。讓我們安靜片刻，放鬆自己，預備自己的心進入靈修。
詩歌讓我們聆聽詩歌，並留意自己內心的動態，有哪些歌詞在呼應你的心聲？
《主啊，求祢同在》
主啊！祢可聽到，孩兒在叫喚祢名字？
心中每刻想見祢，求望面對面傾訴。
求主祢與我同在，陪著祢就覺一切美好！
主啊！我心只有祢，惟願祢靜聽禱告。
主啊！我感激祢，常同在照亮我前路。
主啊！我歡呼讚美，前路縱未知道。
求主祢賜我能力來面對俗世險惡滔滔！
主啊！我心依靠祢，求榮耀祢是我禱告。分享這首詩歌以真摯的禱告，表達信徒對上主同在的渴慕。歌詞由呼求、感恩、讚美，到立志榮耀主，展現了一顆願意親近神、倚靠神的心。
歌詞開篇以「孩兒」自稱，展現了一種單純、像孩子對父母般的依靠。作者表達了對神極深的渴慕（「心中每刻想見祢」），並且指出真正的滿足不在於環境的順逆，而在於是否有神的同在（「陪著祢就覺一切美好」）。這是一種在天父懷中全然安息、以神為樂的心態。
隨著禱告的深入，作者的焦點從情感的傾訴轉向對神引領前路的信靠。即使「前路縱未知道」，作者依然選擇「歡呼讚美」，因為確信神會照亮前路。最後，歌詞點出了信徒在世上的挑戰（「俗世險惡滔滔」）。作者不僅求神賜下能力來面對險惡，更說「求榮耀祢是我禱告」，榮耀神就是他一生最重要的所想所求，可見他的禱告是從個人的需要昇華至神國的榮耀，是一個成熟的禱告。
正如箴言 3:5-6提到：
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
（箴言 3:5-6）這提醒我們在面對未知的未來時，我們不要單單依靠自己的聰明才智，而是要在每一個決定和處境中「認定祂」。當我們全心依靠，神應許必定會引導我們的前路。
生活在這個瞬息萬變的世界裡，可能我們會有感到迷茫與無助的時候。有時，我們就像迷路的孩子，面對著「俗世險惡滔滔」，心中充滿了對未知的恐懼。我們常常急於向神求一個答案、求一個解決方案，或者求一個清晰的未來藍圖。
然而，這首詩歌提醒我們一個寶貴的屬靈功課：神給我們最好的禮物，不是一張寫滿答案的清單，而是祂自己的同在。
當我們像孩子一樣，單純地呼喚天父的名字，渴望與祂「面對面傾訴」時，我們的心境就會發生奇妙的轉變。外在的風浪或許沒有立刻平息，前方的道路或許依然隱藏在迷霧中，但因為有主牽著我們的手，我們就能生出「前路縱未知道，依然歡呼讚美」的勇氣。真正的平安，不是來自於知道明天會發生什麼，而是知道誰掌管著明天，並且知道那位掌管明天的神，此刻正與我同在。讓我們在軟弱時倚靠神而得力，在凡事上以榮耀祂為我們最終的方向。
結束祈禱慈愛的天父，我們感謝祢，因為祢是願意垂聽我們呼喚的神。這個世界有時讓我們感到懼怕，前方的道路也常令我們感到迷茫，但我求祢與我同在。因為我們知道，只要有祢陪著我們，一切都會變得美好。求祢賜我們面對困難的能力，讓我們不被俗世的洪流淹沒；也求祢堅固我們的信心，讓我們在未知的環境中依然能歡呼讚美祢。願我們一生的年日，無論順境逆境，都能緊緊依靠祢，並以榮耀祢的名為我們最大的心願。奉主耶穌基督得勝的名祈禱，阿們！
討論分享（供小組靈修分享之用）：
- 歌詞中提到「陪著祢就覺一切美好」，請分享一個你在生活中強烈感受到神同在，並因此獲得極大平安或喜樂的經歷。
- 當我們處於「前路縱未知道」的低谷或迷茫期時，通常很難發出「歡呼讚美」。我們該如何在這樣的處境中，將焦點從「問題」轉移到「神」的身上？
- 歌詞最後提到「求榮耀祢是我禱告」。在接下來的一週裡，你希望在生活、工作或家庭的哪個具體挑戰中，靠著神賜的能力去得勝，並藉此榮耀神？（組員分享後可互相代禱）
- [靈修默想] 詩一一九169～176（和修版）- 2026年11月9日睇詩一一九169～176（和修版）
169 耶和華啊，願我的呼求達到你面前，求你照你的話賜我悟性。
170 願我的懇求達到你面前，求你照你的言語搭救我。
171 願我的嘴唇發出讚美，因為你將律例教導我。
172 願我的舌頭歌唱你的言語，因你一切的命令盡都公義。
173 求你用你的手幫助我，因我選擇你的訓詞。
174 耶和華啊，我切慕你的救恩！你的律法是我的喜樂。
175 願我的性命存活，得以讚美你！願你的典章幫助我！
176 我走迷了路如同失喪的羊，求你尋找你的僕人，因我不忘記你的命令。淺釋以上的經文是詩篇一一九篇的縮影。詩人首先祈求耶和華垂聽他、賜下悟性和施行拯救作為開始。在困境中，詩人懂得向神呼求。然而，他所求的不是消滅仇敵，也不是改變環境，而是「賜我悟性」，就是明白神作為的屬靈洞察力。換言之，他渴望更認識神的道，並親身經歷祂的拯救。隨後，詩人轉向讚美耶和華。當神垂聽禱告之後，詩人首先想到的不是享受安逸，而是頌讚神。詩人願意以「嘴唇發出讚美之聲」。「發出」有泉水湧流之意。當神的恩典和話語充滿詩人的生命時，他的讚美便如泉水自然流露，乃是發自內心由衷的頌讚。
接著，詩人再次祈求耶和華幫助，並表達自己對耶和華及祂訓詞的信靠。「你的律法是我的喜樂」，表明危難不但沒有奪去他的喜樂，反而使他更珍視神的話。最後，詩人祈求耶和華的典章使他存活。詩人並非憑著自己的義向神要求施恩，而是謙卑承認自己需要神不斷扶持。詩人向神表明，既然選擇跟隨神的道路，便懇求神保守他走到底。因為，讚美神乃是他人生存活的目的。因此，即使是一位極其愛慕神話語的人，在詩篇的結尾仍不敢誇耀自己，而是承認自己如同迷失的羊一樣呼求大牧者的憐憫。禱文慈愛的恩主，
世間萬事萬物都會改變，惟有祢所賜的話語永不改變。當我們明白並信靠祢的話語時，便能正視世事變遷和人生的際遇。即使外在環境混亂紛擾，我們仍能享有平安，處變不驚，因為我們心中有永恆不變的寶貴，就是祢那安定於天的神聖之言。求祢保守我們常存信靠和順服的心，堅持行在祢的真道之中，直到見祢面的日子。
奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。 - [靈修默想] 王上十四21～24（和修版）- 2026年11月11日睇王上十四21～24（和修版）
21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。
22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，以所犯的罪惹動他的妒忌，比他們的祖先所犯的一切更嚴重。
23 因為他們在各高岡上，各青翠樹下築丘壇，立柱像和亞舍拉。
24 國中也有男的廟妓。他們效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。淺釋作者把鏡頭轉回耶路撒冷，更強調那是「耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城」，讀者最自然的期待就是：南國的信仰狀況，應比北國好些吧！畢竟，大衛屬於猶大支派，他的後裔才能繼承大衛的寶座。關於羅波安的年歲、作王的年日、母親是誰等基本資料令人立刻產生疑問：一、所羅門在位時間長，羅波安登基自然較遲，作王的日子也相對較短，但父親留下的是個怎樣的攤子？二、羅波安的母親是亞捫人，令人記起所羅門一千宗政治婚姻，也就是誘惑使所羅門的心的外邦女子，其後果也呼之欲出：「猶大人行耶和華眼中看為惡的事，⋯⋯比他們的祖先所犯的一切更嚴重」（第22節）！第23～24節交代了何謂「更嚴重」，就是猶大已陷入偶像崇拜（尤其是巴力和女神亞舍拉）！（王上三2）早已暗示，在聖殿建成以後，猶大國民不應再在丘壇獻祭，當然也不能敬拜外邦的神祇，更不能習染外邦偶像崇拜所涉及的「一切可憎惡的事」！這些都是所羅門種下的禍根，而且一發不可收拾。
禱文慈悲的天父：
我們都是軟弱的，只能在祢的恩典中竭力慎言慎行，把我們對別人的殺傷力減至最小！但願我們的言行舉止不但不會敗壞別人，更能造就生命！聖靈啊，請扶助我們靠祢活出對別人有益的人生，好能在世見證基督，榮耀天父。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林後十二1～5（和修版）- 2026年11月10日睇林後十二1～5（和修版）
1 雖然自誇無益，我還是不得不誇。我現在要提到主的異象和啟示。
2 我認識一個在基督裏的人，他在十四年前被提到第三層天上去；或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。
3 我認識的這樣的一個人—或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道—
4 他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。
5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。淺釋保羅在前面的經文中列舉自己為基督受苦的經驗，而他在這幾節經文轉而提及一個超凡的屬靈經驗，去回應那些誇耀屬靈經驗的假使徒。
「一個在基督裏的人」其實是指保羅自己，他刻意以第三人稱去避免把焦點放在自己身上。另外，他十四年來從未以這經歷向人炫耀，跟那些愛炫耀的假使徒形成對比。
按照當時猶太人的宇宙觀，第一層天是飛鳥活動的天空，第二層天是日月星辰所在之處，第三層天則代表神的居所。因此，「第三層天」和之後提到的「樂園」都表達保羅曾被帶到極接近神榮耀的地方。不過，保羅沒有詳細描述自己的經歷，反而重複「或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道」，又提到自己所聽見的是人不可言說的話語。這些都帶出他無法完全理解這次經歷，跟那些喜歡吹噓，甚至誇大其詞的假使徒形成對比。
一般人若有如此超凡的屬靈經歷，誇口也無可厚非。不過，保羅卻拒絕將榮耀歸給自己。他反而承認自己的無知和軟弱，好讓人看見神的大能。禱文親愛的天父，我們容易在自滿時誇耀自己，忘記甚至否定祢的恩典和帶領。求祢赦免我們的驕傲和自我，賜我們謙卑的心，意識到自己的有限和軟弱，也因此更深經歷祢的能力。求祢使用我們成為見證祢恩典的人，讓別人從我們身上看見祢的奇妙作為。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督的聖名。阿們！
