- [靈修默想] 詩一四六（和修版）- 2025年12月15日睇詩一四六（和修版）
讚美耶和華的救助
1 哈利路亞！我的心哪，你要讚美耶和華！
2 我一生要讚美耶和華！我還活著的時候要歌頌我的神！
3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點也不能幫助。
4 他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的，當日就消滅了。
5 以雅各的神為幫助、仰望耶和華－他神的，這人有福了！
6 耶和華造天、地、海和其中的萬物，他守信實，直到永遠。
7 他為受欺壓的伸冤，賜食物給飢餓的人。耶和華釋放被囚的，
8 耶和華開了盲人的眼睛，耶和華扶起被壓下的人，耶和華喜愛義人。
9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。
10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！哈利路亞！淺釋詩一四六是以色列人被擄歸回之後編修的作品，勸諭以色列人一起來讚美耶和華神。過去以色列民因為不倚靠神而偏行己路，最終走上敗壞衰亡之路，長期被強鄰所侵凌乃至亡國被擄。但神沒有忘記他們，讓他們在被擄的七十年間，看到世界強大的帝國如亞述和巴比倫的土崩瓦解，看到世界的君王和貴族，在死亡面前都與常人一樣，無一倖免，唯有創造天地的神是生命的主，是歷史的主宰。神以大能的手拯救以色列人，叫他們親證祂的慈愛和信實。神記念祂的子民，為受欺壓的伸寃，賜食物給貧窮的人，叫瞎眼的得看見，受捆綁的得自由，病患的得醫治，孤兒寡婦有保障。神喜悅行義的人，讓他們踏上光明的前路；卻恨惡行惡的人，叫他們在公義面前受到懲罰。詩人呼籲錫安的居民一起高呼哈利路亞讚美神，因為神要作他們的王，直到永遠，直到萬代﹗
禱文慈愛的父神，讓我們全然向祢呈獻感恩的讚美，讓我們看到祢在歷史長河中的安排，相信並看到祢在時代中的作為，叫我們能夠獻上忠誠，縱然微不足道，都能夠在祢宏大的救贖計劃中有參與的分，使我們的喜樂可以滿足。願一切榮耀、頌讚都歸予祢，奉主耶穌的名字祈求，阿們﹗
- [靈修默想] 默想耶穌基督的家譜:彌賽亞的盼望 – 2025年12月14日睇前言
〈馬太福音〉記載的聖誕故事由家譜開始，其中最響噹噹的兩個名字一開始就出現：
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜…… （太一1）
值得留意的是，在家譜中的每個人都是同樣重要的。無論是大名鼎鼎如亞伯拉罕和大衛，還是寂寂無聞的小人物，都是以「誰生了誰」的方式被記錄下來。他們如實地活在自己的時代，無論是顯赫或是平凡，在神眼中卻是一個也不能少；生命本身就是如此寶貴。
經文:馬太福音一12～1612 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。經文淺釋這十四代的家譜由盼望開始——「遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵」。耶哥尼雅在被擄之時沒有後代，何解之後會有後呢？《列王記下》廿五27～30如此記載：
27猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未‧米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；28又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，29給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。30王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。原來，巴比倫王後來釋放了約雅斤（耶哥尼雅的別稱），將本來奪取了的尊嚴和自由歸還給他，額外地抬舉他的地位和身分，更與他建立關係，並持續供應他所需。約雅斤的釋放使猶大子民萌生一絲的盼望。但約雅斤「終身都是這樣」亦意味著猶大國一去不復再。這十四代的家譜，正是舊約時代已然結束、新時代將要到來所萌生的盼望而鋪墊開來的。
從耶哥尼雅（即約雅斤）到耶穌這十四代的家譜，以童女懷孕生子的神蹟作結——「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的」。經文巧妙地不是寫「約瑟生耶穌」，强調了這是聖靈感孕的神蹟。與先前兩個十四代的家譜有點不同，在這段等候彌賽亞到來的期間，這十四代有不少無名之輩。他們雖然寂寂無聞，但卻在救贖歷史的延續上起了重要的作用！縱觀《太》一2～16整個家譜，由「亞伯拉罕生以撒」這生子的神蹟開始，以「耶穌是從馬利亞生的」這生子的神蹟作結，帶出神掌管著整個救贖歷史，一切都是出於神的恩典與作為。而神的子民，不論大、小人物從一而終須要做的，都是信靠神。
思想在耶穌降生的背後有很多人物，當中有名的不少，不過更多是平凡不過的人。從世界功利的角度看，會以人成就的高低來作評價，但聖經的家譜所看重的，卻是每個人如何按神的心意活好自己的一生。弟兄姊妹，不知由幾時開始，「好好地活」對於這個世代的我們或許是一件不容易，甚至奢侈的事。對你而言，「好好地活」實際上即如何過生活呢？
結束祈禱親愛的天父，感謝祢看我們每個人為寶貴。祈求祢幫助我們看重自己和別人被祢創造和拯救的寶貴價值，懂得珍惜、擁抱和熱愛生命，並帶著從祢而來的盼望和動力去為祢活好每一天。願我們的生命反照祢的形象樣式，榮耀祢的聖名。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
- [圖片靈修] 沒藥 – 2025年12月20日睇引言
聖誕快到，你預備了甚麼禮物獻給主耶穌？將臨期，我們記念基督曾親臨人間，並警醒預備迎接基督再來。在上禮拜六的靈修，我們默想當日博士們獻上乳香，而過幾日就是聖誕節了，為了宣告主耶穌是我們生命的主，你預備好一個更好的自己作禮物，獻上給主耶穌嗎？
沒藥作為最後一份禮物，引導我們進入病困死亡的意象。在慶祝新生的時刻獻上沒藥似乎格格不入，但這正是福音的核心信息——聖道是奉差遣降生，及後成為出死入生的君王。讀經:以賽亞書 53:3, 6他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患… 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
為了葬身的預備沒藥是由一種帶有苦味的樹脂煉製，用途非常特殊。它既可以用作止痛藥，想想耶穌在十架上不是被給予沒藥調和的酒嗎？另一個主要用途是防腐，用於膏抹屍體。在第一世紀，送沒藥給新生兒是非常罕見，但博士在神的啟迪中，預備了這份禮物，正好呼應耶穌的命途——祂來，是為了受苦，為了死亡，為了承擔全人類罪孽。
從神學角度來看，沒藥指向耶穌的先知職分與受苦僕人的角色。這提醒我們，耶穌不僅是榮耀的王（黃金）、聖潔的大祭司（乳香），祂也是完全的人，祂以肉身承擔了世人的罪孽與痛苦。沒藥代表了犧牲的愛，一種願意為了他人益處而破碎自己的愛。沒藥所帶出的神學意思，強調救恩的代價。
祈禱親愛的主耶穌，
感謝祢甘願承命降生，走上受苦捨命之路。求祢赦免我們貪圖安逸，賜我們勇氣在挑戰前堅守信仰。當我們為見證祢而需要付出代價時，求祢幫助我們將艱難視為沒藥獻給祢，不抱怨、不退縮，效法祢勇往直前，以回應祢的大愛。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。小組靈修分享問題［文字版／非錄音］
- 獻給再來君王的沒藥，你願意以甚麼行動體驗與祂一同受苦呢？
- 彼此勉勵同行，分享自己在＜今日挑戰自己＞的選擇及其實踐歷程。
- [觀畫靈修] 託夢約瑟（三）- 2025年12月19日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2025年12月19日的將臨期靈修默想。在今年的將臨期，我們每個禮拜都會以十七世紀法國畫家尚帕涅（Philippe de Champaigne，1602～1674）的「託夢約瑟」（The Dream of St. Joseph）作為觀畫靈修的默想素材，好讓我們能夠以不疾不徐的步伐，細心從畫家的視角默想〈馬太福音〉獨有的聖誕故事。
在開始今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文:馬太福音一章22至25節（和修版）1:22 這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：
1:23 「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
1:24 約瑟醒來，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來；
1:25 但是沒有和她同房，直到她生了兒子，就給他起名叫耶穌。觀畫
弟兄姊妹，這幅由十七世紀法國畫家尚帕涅（Philippe de Champaigne，1602～1674）所畫的畫作「託夢約瑟」（The Dream of St. Joseph），正正是按照剛才所讀的經文而描繪的作品。
在今個禮拜的靈修，讓我們特別將注意力放在馬利亞身上。此刻，讓我們先靜靜觀看這幅畫。畫家怎樣描繪馬利亞這個角色？她的衣著、動作、表情是怎樣呢？畫家還有沒有畫上其他關於馬利亞的東西？
不知道當你細心留意這畫面時，它帶給你甚麼感受和想法呢？不知道天父通過這幅畫，祂想向你說甚麼呢？
(安靜一會)
這幅畫作的馬利亞有幾個特別的地方。首先她身穿代表人性的紅色內袍，又披戴著神恩典的藍色外袍。很多宗教畫都會以這種衣服配搭的方式來描繪馬利亞，表明馬利亞所懷的胎是從聖靈來的。
不單如此，畫中描繪這刻的馬利亞正在讀經。不少畫評家分析這畫面都認為，畫中馬利亞所讀的經文就是以賽亞書的預言，也就是天使引用的經文：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」
但最特別的是，這幅畫明明叫《託夢約瑟》，但偏偏加插馬利亞的角色，很少宗教畫會這樣做。當畫家這樣畫時，他是將兩個不同的地方（約瑟的家和馬利亞的家）並置在同一個空間之下，引發觀畫者去聯想這兩個人物各自面對的挑戰和困惑，亦同時對比兩人截然不同的心態。
相比起約瑟困惑而疲憊的姿態，馬利亞雙手交叉放在心口上，雙眼定眼望向天使，雙膝脆坐在聖經台上。她整個人的姿態完全表露出她謙卑順從天父計劃的態度。
後來的約瑟，在醒來之後也展現和馬利亞一樣的態度，配合天父的計劃，將馬利亞娶過來，因此才得以成就完滿的聖誕故事，神的大家庭也由此展開。思想／祈禱：正如約瑟需要像馬利亞般順從和配合天父的計劃，神的大家庭才得以展開，今日我們需要怎樣配合和參與神的大家庭，以致天父的拯救計劃能進一步實現人間？請檢視自己在參與事奉上、傳福音上的心態，祈求主耶穌幫助你作出改變。
默觀：請凝望這幅畫，並默念：「天父，願祢的旨意成就在我身上」。
結束祈禱親愛的主耶穌，當我們想到，祢不是選擇直接降臨人間，偏偏選擇需要平凡的約瑟和馬利亞來配合，我們驚訝祢如此奇妙，總是要讓人有份參與在天父的拯救計劃中。感謝祢樂意讓我們成為祢的同工，求幫助我們信靠祢，以致能成就天父的拯救計劃。感謝祢，阿們。
- [默想聖詩] What Child Is This?(3) – 2025年12月18日睇引言
弟兄姊妹，主內平安！
踏入「將臨期」呢個教會年曆嘅第一個節期，讓我哋藉着聆聽詩歌、默想、祈禱一齊記念主耶穌基督嘅降生，並仰望佢再次降臨。請先安靜片刻，呼求聖靈同在。喺頭三次嘅「默想聖詩」，我哋會聆聽「What Child Is This」呢首傳統嘅英文聖詩，並從三個向度默想主耶穌基督降臨呢個事件。今次我哋聽一個嶄新演繹嘅她特別版，呢個版本係為咗「The Chosen」呢套福音連續劇而寫，比起傳統嘅版本多咗一節正歌同副歌，旋律亦都多咗一啲變化，保證帶俾你煥然一新嘅感覺！
淺釋Verse 1
What Child is this
Who laid to rest
On Mary’s lap is sleeping?
Whom Angels greet with anthems sweet,
While shepherds watch are keeping?Chorus
This, this is Christ the King,
Whom shepherds guard and Angels sing
Haste, haste, to bring Him laud,
The Babe, The Son, Of Mary.Verse 2
Why lies he in such mean estate
where ox and ass are feeding?
Good Christian fear: for sinners here
the silent Word is pleading.Verse 3
So bring Him incense, gold and myrrh,
Come Peasant, King, to own Him
The King of Kings salvation brings,
Let loving hearts enthrone Him.第一節
是何等嬰孩 安睡在 馬利亞的懷裏？ 天使以歌聲恭迎祂， 牧羊人也為祂守夜。副歌
這位、這位就是基督君王， 牧羊人守望祂，天使歌頌祂。
快來、快來，來讚美祂， 這嬰孩，是馬利亞的兒子。第二節
為何祂躺在這樣卑微之處， 竟睡在牛驢餵食的地方？
信徒當敬畏：為了罪人的緣故， 聖道正在默默代求。第三節
獻上乳香、黃金與沒藥， 無論庶民或君王都來承認祂。
萬王之王帶來救恩， 讓敬愛的心成為祂的寶座。
呢個版本為福音連續劇「The Chosen」而寫，多咗講述耶穌釘十架嘅副歌二，同埋呼應第三節正歌嘅副歌三，今次我哋集中睇第三節歌詞嘅內容，就係人對呢個奇妙嬰孩誕生嘅回應。
我哋每年都過聖誕，或者都已經淡忘咗聖誕嘅意義，甚至向來都冇乜點諗過……如果你認真諗下，創造天地嘅神差遣佢兒子嚟到世上，佢真係嚟咗喇，你會有咩相應嘅行動？
詩歌第三節正歌嘅信息係大家都熟悉嘅東方博士向新誕生嘅君王獻禮。當時被羅馬皇帝冊封為「猶太人的王」嘅希律，聽到有新王誕生嘅傳聞就驚自己王位不保，於是派幾個東方博士去尋訪耶穌，意圖殺死耶穌鞏固自己嘅王位。幾個博士真係搵到耶穌，仲真誠咁獻上禮物，並拜佢為王。
請聆聽一段經文：〈馬太福音〉第二章10～11節：
10 他們看見這顆星，真是喜樂極了。
11 他們走進屋裏，看見那孩子跟他母親馬利亞在一起，就俯伏拜他，又打開他們的寶盒，把黃金、乳香和沒藥這些禮物獻給他。博士送嘅三樣禮物——黃金、乳香、同埋沒藥，其實隱含豐富象徵意義。
黃金係獻俾君王嘅貢物，送黃金俾耶穌即係肯定佢嘅君王嘅身份；
乳香通常喺聖殿敬拜嘅時候用，送乳香俾耶穌即係肯定佢大祭司嘅身份；
沒藥通常係喺葬禮用嚟膏抹死人嘅遺體。送沒藥俾出世冇耐嘅耶穌其實唔合常理。但係呢個行徑正正就係寓意耶穌嘅降生就係為咗救贖世人而犧牲自己性命。思想問題呢個奇妙嬰孩——耶穌基督，係治理百姓嘅君王、係溝通天地嘅祭司、同埋除去罪孽嘅羔羊，佢已經嚟咗世上。你打算點樣回應？
- 你是否願意將生命主權交畀佢，讓佢作你生命嘅王？
- 你是否願意奉佢嘅名祈禱，透過佢認識神？
- 你是否願意靠着佢嘅救贖大能，與罪抗衡，擇善而行？
我哋一邊聆聽詩歌，一邊思想下我哋應該點樣回應耶穌基督嘅降生。
禱文我哋一齊祈禱：
慈愛嘅天父，感謝祢藉着主耶穌基督嘅降生賜予我哋真正嘅生命。不過，我哋身處香港呢個繁囂都市，每日努力為學業、工作、家庭忙碌打拼，難免忽略咗呢件咁震撼、咁重要嘅事。天父啊，求祢幫助我哋喺呢個將臨期再次將焦點放喺主耶穌身上，透過認識主耶穌而認識天父祢嘅旨意同埋教導。親愛嘅主耶穌，感謝祢為拯救我哋而親臨世間，不惜喺卑微嘅馬槽謙卑誕生。願祢嘅大愛再次感動我哋、再次震撼我哋，以致我哋明白到惟有喺祢裏面先至有真正嘅平安、喜樂、同埋生命！
內住人心嘅聖靈，求祢時刻提醒同引導我哋，仰望主耶穌，認識並且實踐主嘅教導，扭轉我哋為生活而營營役役嘅生命，轉化我哋成為幫助貧窮、輔助軟弱、安慰傷心嘅福音使者，在世上為祢作見證！
願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們。
在今個禮拜的靈修，讓我們特別將注意力放在馬利亞身上。
不單如此，畫中描繪這刻的馬利亞正在讀經。不少畫評家分析這畫面都認為，畫中馬利亞所讀的經文就是以賽亞書的預言，也就是天使引用的經文：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」
但最特別的是，這幅畫明明叫《託夢約瑟》，但偏偏加插馬利亞的角色，很少宗教畫會這樣做。當畫家這樣畫時，他是將兩個不同的地方（約瑟的家和馬利亞的家）並置在同一個空間之下，引發觀畫者去聯想這兩個人物各自面對的挑戰和困惑，亦同時對比兩人截然不同的心態。
相比起約瑟困惑而疲憊的姿態，馬利亞雙手交叉放在心口上，雙眼定眼望向天使，雙膝脆坐在聖經台上。她整個人的姿態完全表露出她謙卑順從天父計劃的態度。