- [圖片靈修] 約旦河 – 2026年5月16日睇
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會介紹聖經中的約旦河。
分享
約旦河（Jordan River）是中東地區一條具有深遠歷史與信仰意義的河流。它發源於黑門山的雪水，向南流經加利利海，最終注入死海，全長約 251 公里。「約旦」這個名字在希伯來文中有「向下流」的意思，象徵著河流從高處流向低處的特性。約旦河並不寬闊，平日水面寬度約 25–30 米，但在春天雪水融化、河水氾濫時，耶利哥附近的河面可寬達千米，成為一道難以逾越的天然屏障。正因如此，約旦河在地理上自古便是迦南地的東部邊界，是進入應許之地的最後一道關口。
在聖經中，約旦河出現逾 180 次，是舊約與新約中多個關鍵事件的發生地：以色列人在此過河進入迦南、以利亞在此被旋風接升天、乃縵在此得醫治，而最重要的，是耶穌基督在此受洗，開啟了祂在地上的救贖使命。約旦河因此不只是一條地理上的河流，更是神救贖歷史中一條充滿屬靈意義的河流。乃縵是亞蘭王的大將，勇猛善戰，卻患了大痲瘋。先知以利沙吩咐他去約旦河洗浴七次，乃縵起初因驕傲而憤怒拒絕——約旦河在他眼中太過平凡，不如大馬士革的河流。然而當他放下自尊，順服神的話，浸入那平凡的河水，他的肉身竟復原「好像小孩子的肉」一樣。這提醒我們：神的醫治不來自人的能力或地位，乃來自謙卑順服神的話語。約旦河的水本身沒有神奇力量，卻成為神彰顯更新生命大能的地方。
乃縵因放下驕傲而得神的醫治，這份謙卑令人動容。然而在新約，我們看見一個更深的謙卑——神的兒子耶穌，竟然也來到這條河邊。施洗約翰起初拒絕為耶穌施洗，因為他知道耶穌是無罪的，不需要悔改的洗禮。然而耶穌說：「我們理當這樣盡諸般的義。」耶穌是神的兒子，本不需要受洗，卻甘願踏入約旦河，站在罪人的行列中，主動認同我們的處境，以謙卑的姿態開啟祂的救贖使命。這是何等的謙卑！耶穌從水中上來後，天父說了一句話：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
請注意這句話出現的時機——在耶穌開始任何事奉之前，在祂行任何神蹟之前，在祂證明任何事情之前，天父已經宣告了祂的身份與價值。
這對我們有深刻的意義：我們的價值不在於我們做了什麼，而在於我們是誰——我們是神所愛的兒女。許多人的生命之所以無法更新，是因為他們將自身價值建立在表現、成就或他人的認可之上。但真正的生命更新，是讓天父的聲音成為我們最深的確據：我們是天父所愛、所喜悅的。
當我們在神面前確立這個身份，生命的更新才能從根基開始。
結束祈禱慈愛的天父： 感謝祢透過約旦河的故事向我們說話。求祢幫助我們放下驕傲，像乃縵一樣謙卑順服祢的話語。更求祢讓我們深深明白，在祢眼中，我們是祢所愛的、所喜悅的兒女——不因我們的表現，乃因祢白白的恩典。願這份確據更新我們的生命，從根基開始改變。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
討論分享（供小組靈修分享之用）
- 分享中提到，許多人將自身價值建立在表現、成就或他人的認可之上。你有沒有這樣的經歷？這對你的生命帶來了什麼影響？
- 這次靈修後，你願意在本週做一件事，回應神無條件的愛嗎？可以是一個禱告習慣、一句每天提醒自己的話，或是在某個具體範疇上放下自我。請與組員分享，互相守望。
- [靈修默想] 太六5～8（和修版）- 2026年5月10日睇太六5～8（和修版）
5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在隱祕中的父禱告；你父在隱祕中察看，必將賞賜你。
7 你們禱告，不可像外邦人那樣重複一些空話，他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們。因為在你們祈求以前，你們所需要的，你們的父早已知道了。」淺釋耶穌諷刺假冒為善的人的行為，特別是當時的宗教領袖，他們愛站在會堂和十字路口公開禱告，是要讓人看見、贏得稱讚。耶穌並非反對公開禱告，因為按時禱告自然會有人在公開場合禱告，而是要譴責背後自私的動機——渴望被他人注意，利用神來獲取自己的地位、權力或財富。又指出不可學外邦人作重複冗長、「喋喋不休」的禱告，以此來促使神明去滿足自己的所祈求，變相使神明成為他們的差役。
耶穌教導門徒要「進入內室，關上門」，在隱密中向父禱告。這生動的比喻不是要把禱告限制在黑暗無窗的房間，而是強調禱告的唯一目的是與天父親密相交；稱神為「父」，表明家庭的親密關係。此外，耶穌兩次強調：天父在人祈求以先，早已知道他們的需要。因此，禱告不在乎言辭的流暢或長短，也不在乎聲音的大小，而在於孩子與父親之間的真摰關係。真正的禱告不是為了表演或機械式的重複，而是基於信靠與親密，單單尋求神自己。禱文父神，也許我們與人交往時，習慣了不輕易相信別人，久而久之，就是連來到祢面前，也不自覺地緊閉心扉，言不由衷。求祢幫助和憐憫我們，學習無保留地與祢親近，信靠祢。感謝父神，奉救主耶穌基督的聖名祈禱，阿們!
- [靈修默想] 王上九15～28（和修版）- 2026年5月13日睇王上九15～28（和修版）
15 所羅門王挑取服勞役的工人，為要建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多和基色。
16 先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，把城賜給他的女兒，就是所羅門的妻子，作為嫁妝。
17 所羅門建造基色、下伯‧和崙、18巴拉，和位於境內曠野的達莫。
19 所羅門建造一切的儲貨城、戰車城、戰馬城，以及他所想要建造的，在耶路撒冷、黎巴嫩和自己治理全國中的一切建設。
20 至於所有剩下的百姓，不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21 那些以色列人在當地不能滅盡的人，所羅門徵召他們剩下的後代作服勞役的奴僕，直到今日。
22 惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，而是作他的戰士、臣僕、官長、軍官、戰車長、騎兵長。
23 這些是所羅門工程的五百五十個監工，他們在百姓中監管作工的人。
24 法老的女兒從大衛城上到所羅門為她建造的宮裏。那時，所羅門才建造米羅。
25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他完成了建殿。淺釋列王紀上一直以所羅門建造聖殿為核心，第15及第25節以「完成建殿」包圍著其中所有內容，細看下原來還有很多其他工程項目，包括：建造城牆、建造／重建幾個大城，這些城牆和城市的建造，目的看來是為耶路撒冷提供更大的保障。此外，所羅門還建造「儲貨城、戰車城、戰馬城，以及他所想要建造的」，這意味著有許多「服勞役的工人」為此付出代價，勞役甚至成為他們家族的命運（第21節）。第22節說明以色列人不用作「奴僕」，應理解為「不用長期／永遠參與勞役」（參王上五13～16），否則後來北方的支派便不會抱怨所羅門給他們太多「苦工和重軛」（王上十二4），最終導致王國的分裂。在云云建造工程中，作者著墨最多的是基色，因它與埃及扯上密切的關係。基色是法老為她的女子打下來的嫁妝。這表示：一、埃及的軍隊竟能在以色列境來「為法老」而爭戰；二、從這婚嫁的交換條件看來，埃及的軍隊比以色列更強大，否則所羅門早已自行打下基色。
禱文慈悲的天父：
其實我們知道，一切能榮耀祢名的事，最終會為我們的生命帶來造就；那些看來對我們有益，甚至損人利己的事，既不能榮耀祢，更很可能反噬我們，使我們吃虧。懇求祢教導我們如何分辨我們的一切想望，使我們能專注於那些能榮耀祢名的事，放棄那些只為我們帶來好處，甚至會對別人造成虧損的事。如此一來，我們才能於心無愧，甚至能榮神益人。奉主耶穌基督的名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林後五16～21（和修版）- 2026年5月12日睇林後五16～21（和修版）
16 所以，從今以後，我們不再按照人的看法來認識人，縱使我們曾經按照人的看法認識基督，如今卻不再這樣認識他了。
17 所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
18 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的使命賜給我們。
19 這就是：神在基督裏使世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的信息託付了我們。
20所以，我們作基督的特使，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們，與神和好吧！
21 神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。淺釋保羅首先提出了他與基督相遇後，目光的轉變。從前他「憑肉體」——即按世界的標準去衡量人的身分與價值，因此也曾把主耶穌視為一個失敗並且最終被處死的政治犯。然而，當保羅遇見復活的主耶穌，他的價值觀被徹底顛覆了，也使他看見每個人都是主耶穌所愛和救贖的對象。
這眼光的轉變源於生命的更新。「新造的人」在原文的意思是「新的創造」，强調信徒因著主耶穌死而復活的大能而有全新的生命起點。「舊事」包括信徒過去在罪中的生活方式、扭曲的價值觀，以及與神隔絕的關係；而「新的」則指與神關係復和，生命得著扭轉過來的可能性。
進一步，這新生命並非只停留在個人層面，保羅指出信徒同時領受了勸人與神和好的使命。「和好」在原文帶有徹底改換和兌換的意思，指的是人原本因罪而與神為敵，卻因神主動拯救的行動，罪的後果被換到主耶穌身上，換來了神人復和的關係。信徒因此成了「基督的特使」，被差遣在世上代表主耶穌去宣告神與人和好的信息，生命被成為神恩典流通的管道。禱文親愛的天父，感謝祢藉著主耶穌的救贖使我們的生命得著更新改變的可能性。求祢賜我們屬靈的眼光去看待自己和別人，幫助我們活出在基督裏新的身分與使命，使用我們的一言一行去成為祢恩典的管道，使別人透過我們而認識祢的大愛。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。
- [靈修默想] 詩六六8～20（和修版）- 2026年5月11日睇詩六六8～20（和修版）
頌讚感恩的詩
8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。
9 他使我們的性命存活，不叫我們的腳搖動。
10 神啊，你曾考驗我們，你熬煉我們，如煉銀子一樣。
11 你使我們進入羅網，把重擔放在我們身上。
12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。
13 我要帶著燔祭進你的殿，向你還我的願，
14 就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。
15 我要將肥牛的燔祭和公羊的香祭獻給你，又要把公牛和公山羊獻上。（細拉）
16 敬畏神的人哪，你們都來聽！我要述說他為我所做的事。
17 我曾用口求告他，我的舌頭也稱他為高。
18 我若心裏注重罪孽，主必不聽。
19 但神實在聽見了，他留心聽了我禱告的聲音。
20 神是應當稱頌的！他沒有推卻我的禱告，也沒有使他的慈愛離開我。淺釋這首讚美詩可分三大段：第一段(8～12節)指出人在苦難和逆境中，須懷著堅忍的心等候神的護佑；生命中的熬煉是神除淨人心性中雜質的手段，使人變得純全；當人遇到不能逃脫、沒法自救的苦難時，一顆仰望神、等候神的心，必能讓人經歷到從神豐盛救恩而來出人意外的平安。第二段(13～15節)強調感恩的還願。神是信實的神，祂聽人祈禱，把人從絕望中挽回；燔祭和感謝祭是神所悅納的，但神更悅納人履行自己向神所許的願和所立的志。第三段(16～19節)強調神固然是聽禱告的神，但若人心裏滿有罪孽而不知悔改，他們的禱告就絕不蒙垂聽。最後(20節)詩人指出：他要告訴天下：神是配得稱頌的﹗神聽了詩人的禱告，神的慈愛沒有離開他——世上沒有比這更好的事了﹗
禱文慈愛的父神，感謝祢不止息的大愛，讓我們能走過大小的困難，並能在熬煉中成就生命的純全和美善，以致我們能懷著更大的信心和力量活出祢喜悅的生命，完成祢交託我們的工。願祢持續加添我們行善的心志，讓我們以一生的歲月來見證祢，同心讚頌祢的聖名。禱告奉主耶穌的名字。阿們﹗
