- [靈修默想] 太七1～6（和修版）- 2026年6月7日睇太七1～6（和修版）
1「你們不要評斷別人，免得你們被審判。
2 因為你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢？
5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。
6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬面前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」淺釋今天讀的經文由「不要論斷」（1至5節）與「珍視寶藏」（6節）組成。第1至2節的核心在於終末的審判。耶穌警告聽眾「不要論斷」，禁止的是那種自以為義、帶有定罪意圖的嚴厲審判。第2節引入「量器」的比喻，指出人若以惡意和嚴厲度量他人，神在審判之日也將以同樣的尺度審判量度者。第3至節則以誇張的「梁木與刺」具體化這種律人以嚴待己以寬的論斷本質——這是一種屬靈的盲目。挑剔者專注於他人微小的瑕疵，卻對自己嚴重的錯失視而不見。這種自義的態度將徹底蒙蔽人的屬靈洞察力，使他成為一個無法看清事件真相的瞎子。
正是這種「因梁木而造成的屬靈瞎眼」，直接導致了第6節在現實生活中的遭遇。「不要把聖物給狗」及「不要把珍珠丟在豬前」，是以箴言形式對聽眾提出的忠告。耶穌所傳授的天國道理，就是珍貴的「聖物」與「珍珠」。然而，現實世界中很多對真理充滿敵意的人。一個眼中充滿梁木、失去屬靈洞察力的人，不僅看不清自己，也同樣看不清外在環境的危險。他會因為屬靈的瞎眼，盲目地將天國道理去要求或強加在那些惡意褻瀆的人身上，其後果正如耶穌的警告：這不僅會使天國的尊嚴遭受踐踏，這個瞎子更會招致惡人的攻擊。禱文慈愛的天父，有些時候，我把別人的好視為理所當然，對別人微小的瑕疵卻看得清清楚楚，對自己的惡卻輕輕放過，甚至視而不見。天父，我有罪了，求祢寬恕我。求祢使我更深領受主耶穌透過「量器」和「梁木與刺」比喻所教的道理，幫助我們謙卑自省，去掉自己眼中的「梁木」，不再被報復與偏見捆綁，活出天父兒女的生命樣式。奉主耶穌基督得勝之名祈禱。阿們。
- [靈修默想] 王上十一1～13（和修版）- 2026年6月10日睇王上十一1～13（和修版）
1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
2 論到這些國的人，耶和華曾吩咐以色列人說：「你們不可跟他們通婚，他們也不可跟你們在一起，因為他們一定會誘惑你們的心去隨從他們的神明。」所羅門卻為了愛，緊緊跟從他們。
3 所羅門娶七百個公主，三百個妃嬪。這些妻妾誘惑他的心。
4 所羅門年老的時候，他的妻妾誘惑他的心去隨從別神，不像他父親大衛以純正的心順服耶和華－他的神。
5 所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的米勒公。
6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不像他父親大衛專心順從耶和華。
7 那時，所羅門為摩押可憎的基抹和亞捫人可憎的摩洛，在耶路撒冷對面的山上建造丘壇。
8 他為所有的妻妾，就是那些向自己神明燒香獻祭的外邦女子，也是這樣做。
9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了向他顯現兩次的耶和華－以色列的神。
10 耶和華曾吩咐他這件事，不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
11 所以耶和華對他說：「你既然是這樣，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必定把國度撕裂離開你，將它賜給你的大臣。
12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你的日子行這事，而要從你兒子的手中撕裂這國。
13 只是我不撕裂全國，卻要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，保留一個支派給你的兒子。」淺釋（申十七14～20）給王的第二個禁令是「不可為自己多立妃嬪」，所給予的理由是「免得他的心偏離」。（王上十一1）已清楚說明，除了最具象徵意義的「法老的女兒」，所羅門還「寵愛⋯⋯許多外邦女子」。第2節的警告見於（申七1～5），神明明地禁止以色列的男子與迦南各族的女子通婚，用意始終如一，就是「免得他的心偏離」。第3節再補充，許多是指七百妃〔英譯wives〕及三百嬪〔英譯concubines〕。讀者充分意會到這些就算都是政治婚姻，也勢必令所羅門的心「偏離」，第3節更明說「這些妃嬪誘惑他的心」。第4節毫無保留地指出所羅門的心不再純正，已偏離了大衛的榜樣，第5節及第7～8節分別指出他已「隨從」其他偶像及為偶像「建造丘壇」，中間的第6節則以列王紀一貫的標準下了判斷：「所羅門行耶和華眼中看為惡的事」。第9～13節已為所羅門的人生做了判斷，他惹怒了耶和華，不但是他自己，而是使以色列「偏離」神，聯合王國也落得了分裂的下場。
禱文親愛的聖靈：
懇求祢光照我們、守著我們，不要讓我們的心偏離神話語的教導，脫離真理的約束。要一生走在屬靈的路上談何容易，願祢提醒我們這五光十色的世界裏，哪些向我們招手的關係或玩意，有可能使我們的心不再純正，會令我們走上萬劫不復之地。請賜我們擇善而固執的勇氣和力氣，助我們天天向著主耶穌的方向往前走，直到見主面的那天。祈禱乃奉主耶穌基督得勝之名。阿們。 - [靈修默想] 林後七1～4（和修版）- 2026年6月9日睇林後七1～4（和修版）
1 所以，親愛的，既然我們有這樣的應許，就當潔淨自己，除去身體和靈魂一切的污穢，藉著敬畏神，得以成聖。
2 寬宏大量地接納我們吧！我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。
3 我說這話，不是要定你們的罪，我已經說過，你們常在我們心裏，我們情願與你們同生共死。
4 我對你們很是放心，多多誇耀你們；我滿有安慰，在我們一切患難中格外喜樂。淺釋在經文中，「應許」承接了上文所提到的「神要作信徒的父，信徒要作神的兒女」。這關係是信徒成聖的起點，帶出信徒不是靠著過聖潔的生活去贏得神兒女的身分，而是因為已蒙恩得著這身分而追求聖潔，去回應神的愛。因此，追求聖潔不單在於「身體」，即外在可見的行為，更在於「靈魂」(原文是「心靈」[pneuma])，即內在的動機和心思意念。追求聖潔的動力源於「敬畏神」，因為若對神沒有敬畏，聖潔只會淪為虛有其表地守律法。
接著，保羅把焦點轉回他與信徒之間的牧養關係，呼籲他們接納他和他的教導，不要輕信那些指控他「虧負人、敗壞人、佔人便宜」的不實言論。雖然保羅在書信中嚴厲地責備信徒，但不是要定他們的罪，而是因為保羅把他們常放在心上，非常著緊他們的生命。對保羅而言，信徒的生命成長和過聖潔的生活，是他在患難中莫大的安慰與喜樂。他既在真理中守望信徒，也在愛中接納他們，願意與他們同生共死。禱文親愛的天父，感謝祢讓我們得著成為聖潔的動力與能力。求祢幫助我們的群體成為分別為聖、蒙祢喜悅的群體——肢體間在真理中彼此守望，在愛中彼此接納，一同追求聖潔，去回應祢的愛。我們的禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們。
- [靈修默想] 詩一一九9～16（和修版）- 2026年6月8日睇詩一一九9～16（和修版）
9 青年要如何保持純潔呢？是要遵行你的話！
10 我曾一心尋求你，求你不要使我偏離你的命令。
11 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
12 耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教導我！
13 我用嘴唇傳揚你口中一切的典章。
14 我喜愛你的法度，如同喜愛一切的財物。
15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。
16 我要以你的律例為樂，我不忘記你的話。淺釋詩篇一一九是《詩篇》中篇幅最長的一篇，共176節，分成廿二段，並按希伯來文廿二個字母依次編排。詩人用「祢」稱呼神，此詩不僅教導人遵行神的話語，也帶著禱告性質，顯示詩人與神有密切的關係。第9～16節屬第二段，以希伯來文第二個字母起首，以問答形式展開，指出人的一切行為正反映出他的生命取向。第9節的「祢的話」在第16節再度出現，首尾呼應，突顯詩人對神話語的珍視。第10～11節提出本段首個祈求：「偏離」與「一心尋求」相對，詩人不願離開從神而來、已領受的「命令」，要將神的話「藏在心裡」，即珍而重之地存記，用以守護生命，免得犯罪得罪神。段落中間，詩人先獻上讚美（第12～13節），繼而再作祈求（第12節下），盼能在經歷神之後得著深刻的學習，不斷加深對神話語[分別以「命令」(帶應許的誡命)、「律例」(行為規範)、「典章」(憲法)、「法度」(條例)、「訓詞」(倫理守則)、「道路」(做人的方向)來表達神話語的不同範疇]的認識，成為能傳揚真道、教導他人的人。第14～16節則更進一步表達他對神吩咐的渴慕，勝過世上一切財物與好處；並因遵行神的話而滿心喜樂，也表明甘心受神話語約束，以神的道路為自己的道路。
禱文慈愛的天父，感謝祢賜下祢的話，作我們腳前的燈、路上的光。求祢使我們專心尋求祢，不讓我們偏離祢的命令；也幫助我們把祢的話存記在心，以真理保守我們遠離罪與試探。願祢的話更新我們的心思與言語，引導我們每日的選擇與行事，使我們在群體中彼此建立，也能以生命見證吸引未信的人 ，並以祢的真道造就他人。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。
- [圖片靈修]橄欖山 – 2026年6月13日睇橄欖山
在《舊約》，先知撒迦利亞曾預言在末後的日子，神會臨到橄欖山，施行拯救與審判：
那日，他的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
（撒迦利亞書 14:4）橄欖山位於耶路撒冷東面。按《以西結書》的記載，當神的子民犯罪遠離神時，神的榮耀曾因此從聖殿的東門離開，停在東面的山，即橄欖山上（以西結書 11:23）。撒迦利亞的預言宣告了神榮耀的回歸，重新臨在祂的子民當中，施行公義的審判，同時拯救祂的子民。
到了《新約》，橄欖山腳下的客西馬尼園是主耶穌上十字架之前向父神禱告的地方。「客西馬尼」這名字的意思就是「壓榨橄欖的地方」。當時，橄欖果實會被放在石磨之下，經過沉重和反覆的壓榨，才能流出珍貴的橄欖油。這預示了主耶穌拯救世人的方式，祂如同被壓榨的橄欖，承擔世人沉重的罪，在極大的壓力與痛苦中被壓傷和破碎，使恩典的泉源如橄欖油般流出。
橄欖山也是復活的主耶穌升天的地方，當時天使向門徒應許說「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（使徒行傳 1:11），呼應著先知撒迦利亞的預言，指出橄欖山是基督再來的地方。
結束祈禱親愛的父神，感謝祢的恩手從沒有離開我們。求祢光照我們，讓我們看見自己生命中那些需要被祢塑造和更新的地方；也保守我們在承受壓力和感到沉重時，被壓碎的生命被祢修補和重整。願祢轉化我們的生命，好像經過提煉的橄欖，流露祢的美善。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
