- [圖片靈修] 牛膝草 – 2026年1月17日睇
引言歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會介紹聖經中的牛膝草。
在聖經的植物光譜中，所羅門王曾以兩極化的對比來論及草木：「從黎巴嫩的香柏木，直到牆上長的牛膝草」（列王紀上 4:33）。
這裡有一個強烈的對比：
- 香柏木：高大、昂貴，是用來建造聖殿和皇宮的材料，象徵著榮耀、力量與顯赫。
- 牛膝草：矮小、平凡，生長在岩石縫隙或牆角，隨處可見，象徵著卑微、潔淨與生命的韌性。
然而，上帝做了一個令人驚訝的選擇： 當涉及到「處理罪」與「潔淨生命」這類最嚴肅的屬靈工作時，神沒有使用高大的香柏木，反而指定了卑微的牛膝草。這背後隱藏著三個層次的真理：
救贖的「應用」：從客觀恩典到主觀經歷（出埃及記 12:22）
在神擊殺埃及長子之前，神藉摩西吩咐以色列人：「拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。」（出12:22上） 滅命天使見門框上有血便「越過」不殺他們的長子。
在逾越節那夜，羔羊被殺，血流在盆中。但請注意，盆裡的血並不能救人，只有塗在門框上的血才能救人。 神吩咐以色列人拿「一把牛膝草」蘸血塗抹。為什麼不用手直接塗？或是用更堅固的樹枝？
牛膝草像海綿一樣吸水性極強，能吸附大量的血。這象徵著「信心」是恩典的導管。救恩（血）已經預備好了，但人必須透過信心（牛膝草）將這救恩「吸取」並「應用」在自己的生命門戶上。徹底的「潔淨」：從死地中復原（詩篇 51:7）
在大衛犯罪後所寫的悔罪詩中提到：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」（詩51:7）- 根據摩西律法（利未記 14章），當一個大痲瘋病人痊癒，要重回群體時，祭司必須用「牛膝草」蘸血灑在他身上。大痲瘋在當時被視為絕症，如同行走的死人。
- 大衛引用這個典故，是在承認：「主啊，我的罪使我像大痲瘋病人一樣污穢、絕望、被隔離。普通的洗濯已經無效，我需要的是那種『使死人復活』般的徹底潔淨。」 牛膝草在此處，代表了神對那些「自知無藥可救」之人的極致憐憫。
歷史的「首尾呼應」：救贖的完成（約翰福音 19:29）
在耶穌釘十字架的最後時刻，兵丁拿海絨蘸滿了醋，綁在「牛膝草」上送到祂口邊。這絕非巧合。救贖的歷史開始於埃及的逾越節（用牛膝草塗血），結束於各各他的十字架（用牛膝草遞醋）。這株小草見證了羔羊流血的始與終。它再次強調了神工作的法則：神選用世上卑微的（如牛膝草），來成就極重無比的榮耀（救贖全人類）。禱告慈愛的天父：
我們來到祢面前，承認我們像大衛一樣，靈裡常有污穢，且無法靠自己的行為洗淨。主啊，感謝祢不需要我們成為高大的香柏木才能親近祢，祢顧念卑微的人。求主耶穌的寶血，透過聖靈的工作，像牛膝草蘸血一樣，塗抹在我們的心門上，使我們不僅外表乾淨，內裡更是比雪更白。求祢賜給我們牛膝草般的生命——謙卑、堅韌，並甘心成為傳遞祢救恩的器皿。當我們感到不配時，提醒我們：祢的恩典夠我們用。奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。討論分享（供小組靈修分享之用）：
- 在你看來，為什麼上帝在舊約中選擇不起眼的「牛膝草」作為潔淨禮儀的重要工具，而不是選擇名貴的花草或樹木？這對我們的信仰有什麼啟發？
- 在逾越節中，以色列人必須主動拿牛膝草「塗抹」血。在實際生活中，我們具體可以如何「塗抹」耶穌的寶血來保護我們的家庭、工作或心靈？
- [觀畫靈修] 神創造生命與人類 – 2026年1月16日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2026年1月16日的靈修默想。今日的主題是「神創造生命與人類」，在開始聽今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文創世記一章14至二章3節（和修版）
神說：「天上要有光體來分晝夜，讓它們作記號，定季節、日子、年份，它們要在天空發光，照在地上。」事就這樣成了。於是神造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜，又造了星辰。神把這些光體擺列在天空，照在地上，管理晝夜，分別光暗。神看為好的。有晚上，有早晨，這是第四日。
神說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」神就創造了大魚和在水裏滋生的各樣活動的生物，各從其類，以及各樣有翅膀的鳥，各從其類。神看為好的。神就賜福給這一切，說：「要繁殖增多，充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。」有晚上，有早晨，這是第五日。
神說：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。神看為好的。
神說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」神就照着他的形像創造人，照着神的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。神賜福給他們，神對他們說：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」神說：「看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的樹，都賜給你們；這些都可作食物。至於地上一切的走獸、天空一切的飛鳥，並一切在地上爬行的，有生命的動物，我把綠色植物賜給牠們作食物。」事就這樣成了。神看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，這是第六日。
天和地，以及萬象都完成了。到第七日，神已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工。神賜福給第七日，將它分別為聖，因為在這日，神安息了，歇了他所做一切創造的工。
觀畫
原圖出處
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Creaci%C3%B3n_de_Ad%C3%A1n_(Miguel_%C3%81ngel).jpg弟兄姊妹，今日我們會觀賞米開蘭基羅這幅經典畫作《創造亞當》，這幅畫作是屬於梵蒂岡的西斯汀小堂一幅天頂畫《創世記》的一部分。當整個禮堂都佈滿了《創世記》經典故事的內容，而這幅畫就被設置在禮堂天頂中心的位置，足以說明《創造亞當》的畫面正是這位畫家認為創世故事最核心的內容。
在開始導航默想之前，先邀請你靜靜觀賞這幅畫作，感受一下畫中呈現神與人相遇的張力。不況將自己代入亞當，不知道你會有甚麼感受？不知道天父通過這幅畫作想向你說甚麼？（安靜）
在這幅神人相遇的畫作之中，我們看見天父在一群使者用紅色斗篷的包圍之中，從天而降。天父以一位老人的形象出現，看著祂全身繃緊的肌肉，被吹散的灰髮，打側傾斜的身體，那伸出來的手，這些動作呈現著一股衝力，彷彿天父正急不及待要與人相遇接觸。
不過，相對而言，亞當的反應和動作就遲緩得多。他挨坐在草地上，很輕鬆，懶洋洋般的，彷彿只是享受周圍的環境似的。如果我們在沙灘灑太陽時，或者也會擺出這些姿勢。當他看到神主動用力地向他伸手時，亞當彷彿也回過來神來，緩緩地伸出自己的手，
不過，在神與人的指頭將要相碰的一瞬間，畫家將這個畫面停住了！他讓神和人的指頭之間存留著一個小小的空間。這個小小的空間令人屏息，充滿敬畏，亦引起觀畫的我們有一種想像：當我們看見神正主動伸手與我們接觸時，我願意舉起的那垂下的指頭，與祂相碰嗎？這個小小的空間，呈現了人有自由意志，能夠選擇是否要回應神。這份人獨有的尊嚴，展現了神對人深厚的大愛。神按祂的形象創造我們，邀請我們成為祂的同工，代表祂管理這塊大地。不知道亞當是否願意回應神的揀選？我們又是否願意呢？
思想／祈禱：今年教會的牧養主題是「感動✝️敢動」。神主動向人傾出祂的愛，甚至愛人到底。我們又是否願意回應神這份叫人感動的愛，敢於為神行動呢？思考一下你對這個牧養主題的體會，並祈求神幫助你，成為一個願意敢於回應神大愛的基督徒。
默觀：請凝望這幅畫，並默念：「人算甚麼？祢竟顧念他。」
結束祈禱親愛的天父，世間萬有本是因祢騰出空間創造而存在，祢更容許人有空間選擇是否回應祢！感謝祢視我們為尊貴，賜我們尊嚴，願我們在新一年更懂得去重視祢的愛，更敢於回應祢更多，向祢擺上更多。感謝祢，奉主耶穌名求，阿們。
- [詩歌靈修] 祢的愛（二）- 2026年1月15日睇無可比擬的愛
詩歌傳情，同燃生命，我是今天詩歌靈修主持鄧牧。
最近，你有感受到被愛嗎？在你生命中，誰曾為你作出犧牲？
今天，讓我們一起藉著詩歌＜祢的愛（二）＞去思想神對我們那份無可比擬、願意犧牲一切的愛。聆聽詩歌《祢的愛（二）》
誰能似祢為我可犧牲一切，在我心靈散發這生命光輝；
願十架恩情改變我生命，和讓我安寧，指引我路程，
天父，願祢知道，我的生命全憑祢得勝。
是祢的愛令我心靈得歡樂，共那信心去面對將來；
人生雖然充滿阻礙，前路祢會為我開。
是祢的愛令我心靈得歡樂，共那信心去面對將來；
如今我但願我的生命裡時刻充滿著祢的愛。十架的愛這首詩歌以「祢的愛」為核心，表達出信徒對神犧牲之愛的感恩與回應。歌詞分為兩個部分：第一部分聚焦於十架的恩情如何改變生命、帶來安寧和指引；第二部分則強調神的愛如何賜予我們歡樂和信心，使我們能勇敢面對人生的阻礙。
整首詩歌呈現出一個信仰旅程：從認識神的犧牲，到經歷生命的改變，再到願意讓神的愛充滿生命的每一刻。讓我們逐步思想、祈禱。
1.從耶穌基督的犧牲到信徒生命的改變
第一句歌詞提醒我們，耶穌基督在十字架上為我們捨命，這份愛是世上任何人都無法比擬的。這份犧牲的愛，在我們心靈深處發出生命的光輝。第二句歌詞強調，十字架不僅是犧牲的記號，更是改變生命大能的記號。神的恩典能夠改變我們的生命，帶來內心的平安，並在人生旅途中指引方向。
讓我們思想：在我們感到迷茫或不安的時候，我們如何經歷神的指引和安寧？2.生命全憑祢得勝？喜樂與信心的底氣
「天父，願祢知道，我的生命全憑祢得勝」是一句深情的告白，承認我們的生命不是靠自己的能力，而是全然倚靠神才能得勝。這是一種謙卑的降服和信靠。神的愛不僅帶來改變，更賜予我們內心的喜樂和面對未來的信心。即使前路未知，我們仍可因著神的愛而充滿盼望。
讓我們思想：當我們面對未來的不確定時，我們如何憑信心前行？3. 神為我們開路
副歌宣告，我們的人生必然會遇到各種困難和阻礙，但我們相信神會為我們開路。這份信心建基於神的信實和大能。詩歌以一個美好的心願作結：願神的愛時刻充滿我們的生命。這不僅是一個願望，更是一個委身——讓神的愛成為我們生命的主旋律。
讓我們思想：有什麼事情或態度阻礙了神的愛在我們生命中流動？結束禱告親愛的主耶穌，感謝祢為我們犧牲一切，在十字架上彰顯祢無比的大愛。求祢的愛繼續改變我們的生命，讓我們得著真正的安寧，並在人生路上得著祢的指引。當我們面對困難和阻礙時，求祢為我們開路，賜我們信心和勇氣去面對將來。願我們的生命時刻充滿著祢的愛，並將這份愛活出來，成為別人的祝福。我們的生命全憑祢得勝，願一切榮耀歸給祢。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
小組討論／分享問題：
- 十架的恩情曾如何改變你的生命？在你感到迷茫或不安的時候，你如何經歷神的指引和安寧？
- 在你的生活中，有哪些時刻你意識到「我的生命全憑祢得勝」？你願意如何更多地倚靠神，而不是靠自己的力量？
- 神的愛如何在你的生命中帶來喜樂？當你面對未來的不確定時，你如何憑信心前行？
- [靈修默想] 王上八31～32（和修版）- 2026年1月14日睇王上八31～32（和修版）
31 「人若得罪鄰舍，有人強迫他，要他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，
32 求你在天上垂聽、處理，向你的僕人施行審判，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人為義，照他的義賞賜他。淺釋王上八31～54是所羅門獻殿禱告的第三部分，包括七項祈禱，充分說明聖殿作為萬國禱告的殿的功能。第一項關於訴訟。第三章記載所羅門向神祈求的正是能處理訴訟的「聆聽的心」。如今在獻殿的時候，所羅門仍將訴訟視為首要，目的乃是將最終的裁決歸給神，使聖殿成為公義得以伸張的保障，確保司法制度健全和有效地運作，使有罪的人獲得報應，行義的人得到賞賜（第32節）。第31節提出的處境是「人若得罪鄰舍」。表面看來，經文已將那人定義為「得罪鄰舍的人」，然而，他可能是處於弱勢的人，以致出現「有人強迫他，要他起誓」的結果。他被迫在聖殿的壇前所起的誓是要宣稱自己為無辜（an oath of innocence），這誓言附帶詛咒，倘若那人並非無辜，那詛咒便會臨到他身上。儘管行惡的人能騙過地上的仲裁者，他們卻總不能瞞得過神。第32節的「報應在他頭上」是一句常見的諺語（參王上二44、結九10等），意思就是自食其果。
禱文慈悲的天父：
多少時候我們因為過度信任自己的判斷，因而沒有將事情藉著祈禱帶到祢面前，結果卻弄巧反拙，甚至自食惡果。但願我們能從所羅門的禱告有所學習，增長屬靈智慧，以致我們能在世奉行祢的義。奉主耶穌的名祈禱。阿們！ - [靈修默想] 林後三4～6（和修版）- 2026年1月13日睇林後三4～6（和修版）
4 我們藉著基督才對神有這樣的信心。
5 並不是我們憑自己配做甚麼事，我們之所以配做是出於神；
6 他使我們能配作新約的執事，不是文字上的約，而是聖靈的約；因為文字使人死，聖靈能使人活。淺釋保羅在此回應他在上一章的問題：「這事（即關乎生命的事工）誰能當得起呢？」
人信靠自己是無法擔當得起生命的重量的，唯有將信心建基於主耶穌，相信祂的呼召，人才能放膽盡自己所能擺上最好。人靠自己無法轉化別人的生命，因爲這只會將人帶向自己，以及令人跟自己一樣自我。因此，保羅說「不是我們憑自己配做甚麼事」，强調神行事的原則跟世界不同。世界的一套一般會將位份給予配得的人，神卻反過來，不是使用原本就配得和稱職的人去服事，而是讓原本不配得的人透過與神同工去成長，日漸變得更稱職。真正能轉化人生命的是神，而人是神的「執事」，即受託付去傳遞和遵行神的道的人。
「文字」指律法的字面意思。縱使律法的原意是幫助人活出愛神和愛人的生命，但人往往將律法演變成爲繁瑣的規條，用以確保和證明自己配得得救，這樣虛有其表的信仰會窒礙人打從心底去活出律法的教導。「聖靈」則內住於信徒的心，讓信徒得著成長的能力與自由，以致生命從內而外轉化！
禱文親愛的天父，感謝祢使用不配的我們為祢作工，去傳講祢的道和盛載別人的生命。祈求祢幫助我們在事奉中成長，學習放下自我，並單單仰望和倚靠祢。願我們的生命首先被祢轉化，更加被祢使用去帶來更多人生命的轉化。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。
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