- [靈修默想] 默想耶穌基督的家譜：大衛 – 2025年12月7日睇前言
〈馬太福音〉記載的聖誕故事由家譜開始，其中最響噹噹的兩個名字一開始就出現：
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜…… （太一1）值得留意的是，在家譜中的每個人都是同樣重要的。無論是大名鼎鼎如亞伯拉罕和大衛，還是寂寂無聞的小人物，都是以「誰生了誰」的方式被記錄下來。他們如實地活在自己的時代，無論是顯赫或是平凡，在神的眼中卻是一個也不能少；生命本身就是如此寶貴。
經文:馬太福音一6下～116 大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。經文淺釋這十四代的家譜由大衛犯罪開始——「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」，故意提起了大衛人生中的污點。大衛是百姓的君王，竟然覬覦忠心為國爭戰、赫人烏利亞的妻子拔示巴，並且與她發生了關係。大衛為了掩蓋自己的罪行，竟然故意推烏利亞到危險的戰場上送死，繼而娶拔示巴為妻。在表面看來，大衛娶這位寡婦可謂明媒正娶，因此在生所羅門時，拔示巴是名正言順的「大衛的妻子」，而非「烏利亞的妻子」。不過，縱使大衛身邊的人和後來的人都誇大衛是偉大的君王，甚至連耶穌也被稱為「大衛的子孫」（太一1），但大衛心知肚明自己不過是個蒙恩的罪人。因此，這十四代的家譜就是罪人的家譜，也是神尋找人，向罪人施行審判與拯救的救恩史。
從大衛到耶哥尼雅這十四代的家譜，以神的審判作結——「百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄」。耶哥尼雅作猶大國的王，在位僅僅約三個月就被巴比倫王擄走，被記載下來的「功績」就是「行耶和華眼中看為惡的事」（王下廿四9），而他在被擄之時並無後代。在《耶利米書》廿二 30：
耶和華如此說：
要寫明這人算為無子，
是平生不得亨通的；
因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。猶大亡國，君王和百姓被擄，彷彿神與亞伯拉罕立約時的應許：「國度從你而立，君王從你而出。」（創十七6下）就此中斷。但事實是，神是守約施慈愛的神，祂施行審判，也施恩拯救。祂「算」耶哥尼雅為無子，表明神懲罰耶哥尼雅，使他的子孫不能再接續大衛作王。而從家譜還有下一個十四代可知，神的拯救會臨到耶哥尼雅的後代和神的子民，這完完全全是出於神的恩典。
思想這被記下的十四代的君王，大部分犯下拜偶像、殺人、淫亂、 腐敗等罪。在表面看來，這冠冕堂皇的家譜，盛載的卻是一代接一代齷齪的穢史。若他們果真能明自己不過是個蒙恩的罪人，就曉得自己根本沒有甚麼可誇，只能誇神的恩典和神在他們身上的作為。
弟兄姊妹，我們雖然被過犯所勝，卻蒙神的恩典有回轉和改變過來的可能性。我們的生命如何因為領受了神的恩典而有所改變？
結束祈禱親愛的天父，感謝祢施恩典，我們才得以成為蒙恩得救的人。我們面對自己的罪，有時不願意改變，有時想改變卻不能，一再陷在罪中，極需要祢的憐憫。祈求祢加添我們離罪的決心，過討祢喜悅的生活。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
- [圖片靈修] 乳香 – 2025年12月13日睇引言
聖誕快到，你預備了甚麼禮物獻給主耶穌？將臨期，我們記念基督親臨人間，並警醒預備迎接基督再來。在上禮拜六的靈修，我們默想當日博士們獻上黃金，驚訝他們實際上是在進行一場政治與屬靈的表態：承認嬰孩耶穌為萬王之王，而今個將臨期，我們就要預備一份更好的禮物，就是勇敢獻上自己不願放手的領域，來宣告主耶穌是我們真正的王！
乳香作為第二份禮物，引導我們進入聖殿獻祭的意象。乳香（Frankincense）是一種從樹木流出的白色樹脂，燃燒時會發出極其濃郁的香氣。乳香不僅是香料，它是祭司拿來向神獻祭的物料，那有甚麼屬靈意思呢？
讀經:利未記 2:1-2若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裏；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
神與人之間的橋樑在舊約聖殿的敬拜中，乳香是不可或缺的，祭司在聖所的金香壇上燒香，象徵百姓的禱告升到神面前。在當時的文化裡，乳香被視為「神性的氣味」，只有神配得這樣的供奉。博士們獻上乳香，暗示了他們認出這位嬰孩具有神性，是人與神之間的橋樑。
從神學角度來看，乳香指向耶穌的祭司職分與神子身份。根據希伯來書，耶穌是那位終極的大祭司，祂不需要像祭司那樣年復一年地獻祭，主耶穌將自己獻上，成為馨香的祭，使我們能夠坦然無懼地來到神面前。獻上乳香，是我們對主耶穌的神性的宣告與敬畏，也是我們對主耶穌作為神人之間的橋樑工作擺上感恩。
祈禱親愛的主耶穌，
感謝祢成為我們與天父之間的橋樑，讓我們可以坦然無懼地來到神面前。求祢賜我們一顆渴慕祢的心，在生活的喧囂中，願我能分別出安靜禱告的時刻，單單親近祢。願我們的生命因著祢而散發平安、喜樂與聖潔的香氣，成為祢所喜悅的馨香祭。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。小組靈修分享問題
- 我們的生命散發什麼氣味？ 是焦慮、競爭、嫉妒的味道，還是因著認識、親近及效法基督而散發出的平安、喜樂、聖潔、……
- 彼此勉勵同行：在忙碌生活中，立志每天至少撥出10分鐘，關掉所有響鬧裝置，安靜下來，單單禱告親近主耶穌？這份專注與親密的關係，是主耶穌極其珍視的禮物。同心禱告尋求主耶穌幫助我們實踐。
- [觀畫靈修] 託夢約瑟（二）- 2025年12月12日睇安靜
弟兄姊妹，歡迎收聽2025年12月12日的將臨期靈修默想。在今年的將臨期，我們每個禮拜都會以十七世紀法國畫家尚帕涅（Philippe de Champaigne，1602～1674）的「託夢約瑟」（The Dream of St. Joseph）作為觀畫靈修的默想素材，好讓我們能夠以不疾不徐的步伐，細心從畫家的視角默想〈馬太福音〉獨有的聖誕故事。
在開始今日的靈修內容之先，讓我們先找一個安靜的空間，慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
經文馬太福音一章20至21節（和修版）
1:20 正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」觀畫弟兄姊妹，讓我們再繼續看這幅由十七世紀法國畫家尚帕涅（Philippe de Champaigne，1602～1674）所畫的畫作的「託夢約瑟」（The Dream of St. Joseph）。
在今個禮拜的靈修，讓我們特別將注意力放在天使身上。此刻，讓我們先靜靜觀看這幅畫。畫家怎樣描繪天使這個角色？他的衣著、動作、表情是怎樣呢？
不知道當你細心留意這畫面時，它帶給你甚麼感受和想法呢？不知道天父通過這幅畫，祂想向你說甚麼呢？
(安靜一會)
畫中的天使，穿著純白色的天使袍，臉上發光，他的雙腿前後擺動的動作彷彿跑步似的，可見他正把握著這個時機飛快地要來到約瑟面前，為要將神的計劃向約瑟陳明。
天使一隻手指向天上，
另一隻手指向馬利亞，
他就是要向約瑟證明，這整件事的發生，並非如約瑟所想，以為馬利亞辜負了他，反而的而且確是神的計劃，「她所懷的孕是從聖靈來的」。耶穌超凡的出生證明，祂絕對有能力為全人類開展一個新的未來。正如神藉摩西拯救以色列百姓出埃及，如今神亦藉耶穌基督走進這個充滿混亂和苦罪的世界，帶領全人類離開他們的被罪惡所困的痛苦，以致人真正得著改變本性和命運的機會，生命有真正的釋放，正如經文所講：「因他（主耶穌）要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
思想／祈禱：在我們的生活處境中，正面對哪些叫我們難以承受的苦境？耶穌走入這世界的行動帶給我們甚麼安慰？我們又可以怎樣回應神？正值將臨期，祈求主耶穌幫助我們信靠和仰望祂，緊記祂要將我們「從罪惡裏救出來」。
默觀：請凝望這幅畫，並默念：「主啊，求祢搭救我離開罪惡。」
結束祈禱親愛的主耶穌，祢奇妙的出生向我們說明，祢絕對有能力要將我們從罪惡裡救出來。懇求祢也賜給我堅定的信心，願意配合和回應祢的大愛，成為合祢心意的人。感謝祢，阿們。
- [靈修默想] 王上七13～14, 51（和修版）- 2025年12月10日睇王上七13～14, 51（和修版）
13 所羅門王派人從推羅把戶蘭接來。
14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，父親是推羅人，是作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善作各樣的銅器。他來到所羅門王那裏為王做一切的工。
51 所羅門王做完了耶和華殿一切的工，就把他父親大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在耶和華殿的庫房裏。淺釋王上七13～51這段落記載了巧手的銅匠戶蘭為聖殿所做的一切東西，其中包括兩根銅柱（第15～22節）、銅海（第23～26節）和十個銅座（第27～39節）。戶蘭被作者形容為「滿有智慧、聰明、技能，善作各樣的銅器」，但更具神學意義的是戶蘭的出身：他是外邦人和以色列人夫婦所生的混血兒，神賜他才幹，以顯明神的恩典和榮耀並不局限於以色列，全地所有的資源和人才都應該任由神使用、調度，為建造神的聖殿而效力。除了銅器之外，聖殿還有大量金器和銀器，部分是大衛已預備妥當的（第51節），按王上七48～50，其他的乃是所羅門「為耶和華的殿造」的。此話當然並非指其他金銀器具乃出於所羅門的手筆，卻凸顯出戶蘭乃是眾巧手工匠之中唯一一位被作者記名的！出埃及記記載神使用比撒列和亞何利亞伯兩位巧手的工匠造會幕和其中的器具（出卅一），但因為聖殿是為神的名所立的居所，由此角度看來，戶蘭的「成就」可說是較比撒列和亞何利亞伯更為卓越！
禱文慈悲的天父：
感謝祢慷慨地賜給我們眾人各樣恩賜，使我們能互相配合一起事奉！但願我們不論從祢領受的那一分是大是小，盡皆奉獻給祢，在祢差我們所到之處，包括：教會、家庭、校園、工作場所等，努力發揮恩賜，實踐使命，好使我們能活出使祢名得榮耀，又令別人得益處的生命！奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。 - [靈修默想] 林後一15～22（和修版）- 2025年12月9日睇林後一15～22（和修版）
15 既然我這樣深信，早就有意先到你們那裏去，讓你們得加倍的益處。
16 我要路過你們那裏往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，讓你們給我送行往猶太去。
17 我有此意，難道是反覆不定嗎？難道我的意願是從私慾起的，以致我忽是忽非嗎？
18 我指著信實的神說，我們向你們所傳的道並非又是又非的。
19 因為，我、西拉和提摩太在你們中間傳神的兒子耶穌基督，從沒有「又是又非」的；在他只有一個「是」。
20 神的應許，不論有多少，在基督都是「是」的。所以，我們藉著他說「阿們」，使神因我們得榮耀。
21 那在基督裏堅固我們和你們，並且膏抹我們的，就是神。
22 他在我們身上蓋了印，並賜聖靈在我們心裏作憑據。淺釋從經文內容可以推斷，或許因為保羅到訪哥林多教會的行程計劃有變，或者他與信徒在行程的溝通上出現誤會，以致信徒指責保羅「反覆不定」和「忽是忽非」，甚至質疑他一直以來的教導「又是又非」。對此，保羅並沒有先解釋導致變化或誤會的外在因素，反而藉此機會將話題從談論行程連繫到談論神。可見對保羅而言，維護自身清白並非首要的事，他最著緊的是申述神的道的正確性，免得信徒對保羅個人的誤會影響他們對神道的認識和信心。
神是信實的，祂的話語和應許總是「是」的，即始終如一的。而保羅教導信徒要以說「阿們」去回應神。「阿們」在原文有「誠心所願」的意思，表達强烈的肯定和認同，而對神說「阿們」，即表達認同和順服神的旨意，無論如何都讓神的旨意在自己身上成就，以致活出榮耀神的生命。不論面對預計不了的變化或誤會，只要信徒願意懷著開放的心，讓聖靈主導和引領，放下「事情一定要按自己心意而行」的想法，就必然能夠經歷和見證到神的應許實現。禱文親愛的天父，感謝祢確切的應許，成為我們生命最大的保障。我們的生活總是充滿變化，偶爾讓我們措不及防，祈求祢堅固我們的信心，能抓緊祢不變的應許，在這個多變的世界中勇毅前行。願祢的旨意在我們身上成就。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。
