靈修默想

學者認為這段經文指的是參彼拉多挪用聖殿金庫裡的款項興建高架引水渠，因而引發大批加利利的猶太人聚集反抗，彼拉多派人混入逾越節獻祭的人群中，殺害涉事的加利利人，因此才有「血攙在祭物中」的說法。這反映了法利賽人的傳統思維：這些加利利人因犯罪而招致殺身之禍。法利賽人認為被殺的加利利人比其他加利利人更有罪，耶穌嚴正地駁正這種指控，指斥他們以為自己是「生命的審判官」。耶穌更鄭重地指出：「你們若不悔改，都同樣要滅亡。」其實，法利賽人提出這事件以引起耶穌的議論，目的是要陷害耶穌。他們要置耶穌於兩難之間，因為若耶穌認同那些死了的人是更有罪，就變相幫助彼拉多洗脫殺人的罪名，必受猶太人攻擊；若耶穌否定此說，則等於指控彼拉多是殺人兇手，有煽動群眾反對政府之嫌，必被羅馬官員追究。故此，耶穌舉出西羅亞樓倒塌致死人的事件，這事明顯與彼拉多無關，但同樣適用於此議題，還巧妙地重申祂的結論：「你們若不悔改，都同樣要滅亡！」

讓我們運用想像力進入經文的場景。

請想像你是其中一位門徒，跟着耶穌上山去禱告。請嘗試感受一下，和煦的陽光照射着你們，微風輕輕吹過，一邊跟著耶穌走，一邊看看山路旁邊有很多花草樹木，山上的自然景色令你陶醉。你和另外兩位門徒是耶穌特別揀選可跟祂上山的，當你走在耶穌的背後，看着祂的身影，你有什麼心情呢？

你和另外兩位門徒跟着耶穌走到山上一個較舒適的位置，大家就坐下來，或跪下來禱告。在禱告的時候，你的意識愈來愈昏沉，可能是因為上山的路走了太久，你感到非常疲倦，不知不覺就打盹了。

當你還在迷迷糊糊中的時候，耶穌身上忽然發光，他的面容好像不同了，變得更榮耀而美麗、更容光煥發，那種榮耀的感覺是筆墨難以形容的。

耶穌的身旁多了兩位器宇軒昂的人物，當你清醒過來後，你仔細聆聽他們三位談話的內容，從談話的內容中，你發現這兩位的其中一位就是舊約律法的代表—摩西，另一位就是舊約先知的代表—以利亞！能親眼看見兩位在聖經中舉足輕重的大人物，並看見耶穌的榮耀，你有何感受呢？請仔細觀看耶穌的面容，並靜靜地聆聽他們三人的談話。

他們三人談論的好像是關於耶穌將要在耶路撒冷受苦、受死，成就救贖的事情。你聽不明白，為何這位榮耀的主要受苦？但你對於他們談論的內容沒有多想，反正聽不明白，偉人說話都是玄妙的，不如說點別的。因為這時刻實在太美好了，你想留在這榮耀當中，所以你對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！ 可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」

你滿心以為這是一個聰明絕頂的提議，但卻沒有想到就在這時候，有一朵雲彩來遮蓋着你所有人。你進入了雲彩中，眼前白濛濛一片，完全看不見其他人，你心中就十分害怕。這時候，雲彩中有聲音出來說： 「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」

聲音停止了之後，雲彩不見了，摩西和以利亞都不見了，只見耶穌一人在那裏，一切都歸回平靜。
此刻，請來到耶穌的面前，嘗試靜心地聆聽他有什麼話要對你說，你亦可以按你的領受向耶穌訴說你的心聲，與祂對話。

現在，你不再是門徒，你回到自己的身份，但仍在耶穌的面前，你有什麼話想對祂說？祂又有什麼說想對你說？讓我們可以按我們生活中的處境及需要，與主耶穌對話。

第一段正歌描述信徒因主赦罪救恩而帶來的普世歡欣。歌詞強調主的救恩覆蓋萬人，都能因主得釋放與喜樂。這種普世性呼應聖經「神愛世人」的宣告（約3:16）。
第二段正歌聚焦主的恩光照耀世界，表達信徒生命有美好的新開始。主的恩光象徵希望與更新，黑暗轉為光明，呼應信仰中「舊事已過，都變成新的了」（林後5:17）。
副歌讚美主的愛源源不絕，並將讚美延伸到創造的和諧與美善，呼應詩篇「凡有氣息的，都要讚美耶和華」（詩150:6）。
詩歌不僅個人頌讚，更強調萬物同和應、大地高唱，展現信仰群體的彼此共鳴呼應。

第29節若按希伯來原文直譯應為「智慧、極大的聰明和廣闊的心」。「智慧」一字至今已第3次出現，都是指所羅門擁有的、從神而來的智慧；「聰明」只這一次用在所羅門身上，神賜下這「極大的聰明」和「寬闊的心」，其寬闊「如同海邊的沙」，目的正是要裝備所羅門去治理神的子民，因為「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多」（第20節）。第30～34節為第29節那三項從神而來的禮物提供進一步的註解。第30～31節論智慧，重點在於「超過／勝過」，無論是文明古國（東方有巴比倫，南方有埃及）還是以色列境內著名的智慧人，皆無法與所羅門相提並論；第32～33節的重點在於廣和博，無論是智慧文學、藝術、植物學、動物學，所羅門無不精通。「前來」是第34節的第一個字，也是重點所在，這是第三章至第四章的總結：作者透過描述但凡聽聞他的智慧的人，無論從哪個國家都會前來「聽他的智慧話」，讓讀者明白到，神已賜給所羅門最大的尊榮。